Ca Tru Dong Mon, kolébka bubnového rytmu

Obyvatelé Dong Mon v obci Hoa Binh, okresu Thuy Nguyen (dříve okres Thuy Duong, prefektura Kinh Mon, silnice Hai Duong ) se kromě kulturních aktivit a festivalů, stejně jako v jiných vesnicích, věnují také typické kulturní aktivitě pro Ca Tru, která je poměrně rozvinutá s mnoha slavnými umělci v Tam Phu Bat Huyen. Podle dochovaných dokumentů a vyprávění starověkých lidí se Dong Mon Ca Tru narodil v dynastii Le.

Podle místních obyvatel starověcí říkají, že ca tru zde pochází od čtyř bratrů z rodiny Pham z vesnice Thuy Duong, okres Kinh Mon, silnice Hai Duong, dříve Pham Quang, Pham Nghiem, Pham Huan a Pham Thi Cuc Nuong. Všichni čtyři bratři následovali krále Le Dai Hanha do boje s nepřítelem. Po jejich smrti vesničané postavili chrámy - vesnice Ngoc Phuong (nyní vesnice Thuy Tu, obec Thuy Duong) uctívala Pham Quanga a Pham Thi Cuc Nuonga. Vesnice Nuong Ke a Chiem Phuong (nyní obec Hoa Binh ) uctívaly Pham Nghiem a vesnice Thuong Son (nyní město Nui Deo) uctívala Pham Huana, kteří jako první přinesli ca tru do této oblasti. To bylo pouze ústní podání, je také možné, že zpěv ca tru začal v období Tien Le, ale během tohoto období se ca tru pravděpodobně mísil s jinými formami lidové hudby a od období Hau Le se ještě nestal nezávislou uměleckou formou s vlastními hudebními pravidly.

Na základě dochovaných památek lze však potvrdit, že vesnice Dong Mon v okrese Thuy Nguyen je také jednou z kolébek umění Ca Tru. Důkazem je, že ve vesnici Dong Mon v obci Hoa Binh v okrese Thuy Nguyen se v současnosti nachází chrám na počest dvou zakladatelů Ca Tru Dong Mon, postavený v pozdní dynastii Le. Tento chrám uctívá Dinh Dua, známého také jako Thanh Xa Dai Vuong (někteří lidé mu také říkají Dinh Le), a jeho manželku, princeznu Bach Hoa (princezna Man Duong Hoa, dcera pana Bach Dinh Sa, okresního úředníka okresu Thuong Xuan v Thanh Hoa ). O těchto dvou zakladatelích existují dvě hypotézy. První hypotéza je, že se pan Dinh Du a jeho manželka naučili umění zpěvu Ca Tru v Dong Monu, založili učitelskou skupinu a organizovali výuku pro děti ve vesnici a sousedních vesnicích a okresech. Tento detail je pravděpodobně obtížné ověřit, ale z legendárního příběhu o zakladateli Ca Tru a systému rodinných kultovních relikvií, které se dodnes dochovaly po celé zemi, které byly probrány v první části 1. kapitoly, je patrné, že není jisté, zda Dinh Du a jeho žena někdy přišli do Dong Monu a předali toto povolání místním obyvatelům. Stejně jako mnoho jiných vesnic a cechů v Ca Tru si i obyvatelé Dong Monu postavili rodinný chrám, aby projevili vděčnost zakladatelům povolání, kteří měli zásluhy na předávání písní, klapaček a nástrojů potomkům. Druhá hypotéza se tedy zdá rozumnější. Říká se, že Dinh Du a jeho žena v Thanh Hoa dali vzniknout velmi dobrému novému stylu zpěvu. Lidé z Dong Monu sem posílali lidi, aby se učili hrát na nástroje, zpívali a vraceli se do vesnice, aby to předali svým dětem a vnoučatům. Dong Mon Ca Tru oficiálně existoval od té doby.