Duše z kamene

Kámen je spojován s mnoha zvyky horských obyvatel. Foto: Hoang Duy.

Nejsou tu žádné silnice, abyste se dostali do vesnice, musíte jet lodí a hodinu jít pěšky. Není tu žádný telefonní signál, úředníci obce kontaktují správní radu obce ručně psanými dopisy. Život je jako na konci 20. století. Ale když se do vesnice dostanete, je světlá a čistá. Obyvatelé se na návštěvníky dívají s vděčností. „Děkujeme, že jste sem přišli. Už je to příliš dlouho, co jsme tu měli návštěvníky.“ Něco takového.

V Huoi Pung, což je název vesnice Khmu, existují zvyky, které jsou mi zároveň známé i neznámé. Obyvatelé zde žijí podél velkého potoka. Název vesnice je odvozen od názvu potoka. Huoi znamená potok (v thajštině), pung nebo bung/vung znamená propast, kde se potok setkává s úzkým hrdlem, jehož proti proudu se rozšiřuje do oblasti vhodné ke koupání. Potok je plný velkých i malých kamenů. Pod starým stromem vedle potoka se nachází svatyně postavená z bambusu, dočasného dřeva a doškové střechy, které místní obyvatelé říkají chrám.

Tento typ chrámu je v khmuských vesnicích poměrně běžný. Lidé staví chrámy, aby v den, kdy se ve vesnici koná obřad osázení polí, vystavovali obětiny. Po obřadu ho nechají být. Chrám brzy shnije a vesničané budou muset pro obřad následujícího roku postavit nový. Tento chrám je stejný, ale vedle pařezu leží mezi shnilým listím malý a skromný kámen. Cizinci si ho nevšimnou, ale podle starého šamana ve vesnici je kámen posvátným předmětem komunity. V roce založení vesnice ho lidé přinesli od potoka k pařezu a postavili chrám, který tam zůstal po celá desetiletí. Každý červen nebo červenec se ve vesnici koná obřad na přípravu na osázení polí, který se koná u svatyně vedle pařezu.

Skála byla očištěna dočista a veškerý mech byl odstraněn. Uctívali lesního boha, stromového boha a ducha skály. Šaman řekl, že stromy, lesy, hory a potoky mají své bohy a duchy. Ale skála je místem, kde přebývají duchové vesnice. Takže kromě chrámového boha a starého stromového boha je tu také duch skály, který chrání životy lidí.

Chrámy postavené vedle starobylých stromů jsou mezi Kho Mu a Thajci v horských oblastech Nghe An poměrně běžné, ale zvyk uctívání kamenů již není populární.

***

Téměř před 20 lety jsem šel na univerzitu. Bylo to poprvé, co jsem opustil svou hornatou vlast a jel do Hanoje . Byl jsem si jistý, že nebudu znát vodu, potoky, řeky, což znamenalo vodu, ve které jsem žil. Podivné jídlo a pití. Tyto „podivné“ věci mohou lidem snadno způsobit nemoci. Než jsem si nasadil batoh a odnesl dřevěnou bednu do školy, maminka mi dala něco, co mě překvapilo. Byl to bílý oblázek, jen o málo větší než křepelčí vejce.

Chystala jsem se ho vyhodit, ale maminka mi řekla, abych si ho vzala s sebou. Pomůže mi to nezvyknout si na vodu. Když si vařím vodu do koupele, stačí dát do konvice kamínek a bude to jako koupat se v pramenité vodě mého rodného města, už žádné starosti s nemocemi. Kameny jsou matkou země, země živí květiny, ptáky, zvířata a dokonce i lidi. Když se narodíte na nějakém místě, zvyknete si na klima daného místa. Pokud si nemůžete přinést klima, půdu a rostliny, pak si s sebou vzít kamínek je jako vzít zemi a klima. Kamínek je také součástí této země. Kameny mají také duši jako stromy, řeky a potoky. Moje matka málokdy říká tak hluboké věci.

Kamínek jsem si nechal na dně truhly, aniž bych to řekl spolubydlícím. Myslel jsem si, že pro mé nové přátele bude těžké pochopit přesvědčení mé komunity, že kameny jsou matkou země a mají duši. Většina mých spolubydlících na kolejích žila poblíž Hanoje a často se na víkendy vracela do svých rodných měst.

Prostě jeďte autobusem a jeďte rovnou domů, jak pohodlné. Na rozdíl ode mě musím deset hodin sedět v přeplněném autě a pak si vzít taxi na motorce, abych se dostala zpátky do své vesnice. Každý víkend jsem v pokoji téměř sama. Vyndám kamínek ze spodní části krabice, abych se mohla podívat a cítit kopce a potoky svého rodného města blíže. Když nikdo není poblíž, často si vařím vodu na koupání a nezapomenu dát kamínek do konvice jako tajemství. Zvuk kamínku poskakujícího v hrnci s vroucí vodou v prázdném pokoji je tak smutný. Nevím, jestli je to kvůli mé dobré odolnosti, nebo kvůli účinku kamínku, ale během univerzitních let jsem jen zřídka onemocněla. Jsem tajně vděčná za lidové zážitky své matky.

Po promoci mi nová práce pomohla více se připoutat k mé vesnici a navštívit mnoho míst, kde žijí etnické menšiny, jako je ta moje. Dozvěděl jsem se více příběhů o kamenech, které mají někdy duchovní zabarvení. V mé vesnici, kdykoli někdo zemře, lidé stále pohřbívají vedle hrobu kameny, každý se čtyřmi dlouhými kameny, kterým se říká hrobka.

Tento zvyk existuje již dlouhou dobu, takže když lidé vyklízejí pole a najdou dlouhé kameny zapíchnuté svisle do země, vědí, že v zemi leží zesnulý, a proto ho nenarušují. Narychlo postavený hrob, o který se dlouho nikdo nestará, často rychle shnije jako vesnický chrám. Zůstane jen pohřební kámen, podle kterého lidé poznají něčí hrob.

Někdy mají příběhy o skalách legendární zabarvení. V rýžovém poli nedaleko mé vesnice je skála velká jako rohož, hned vedle největšího potoka, který protéká vesnicí. Legenda praví, že tato skála je židle, kde se drak v hlubokém proudu často promění v člověka a sedne si, aby hrál na flétnu. Lidé sledovali zvuk flétny, ale nikoho nenašli. Možná drak zahlédl stín člověka a ponořil se na dno vody. Je také možné, že zvuk flétny je zvuk potoka a horského větru smíchaný dohromady, aby oklamal sluch lidí.

Existuje také příběh o romantických skalách, podobně jako pohádky o čekajícím manželovi, které jsou v folklóru docela oblíbené, například příběh o To Thi. Thajská komunita v Que Phongu je zemědělská . Vesnice se nachází na hoře. Vesnici obklopují rýžová pole, na podzim rýže zezelená a pak zežloutne. Občas narazíme na skálu vyčnívající z terasovitých polí na okraji vesnice. Lidé jí říkají čekající skála. Příběhy se pletou podle známého motivu, že na skále na začátku vesnice často odpoledne postávají mladí muži a ženy a čekají na své milence. Vesničtí chlapci stojí na vrcholu skály a dívají se směrem k cestě, která vede přes pole. Odpoledne se dívky z vesnice vracející se z polí nemohou vymanit z jejich pohledu. Chlapci si vyberou dívku, která je krásná a pracovitá, a večer zapálí pochodeň, aby k ní přišly a zjistily, co si myslí. Dívky stojí a čekají na muže z daleka, který si předem domluvil schůzku s tajnou touhou.

***

Z příběhu o kamínku na dně dřevěné krabičky jsem napsal fiktivní příběh. Přečetl si ho jeden badatel domorodé kultury a mluvil o zvyku uctívání kamenů. Řekl, že uctívání kamenů je primitivní zvyk lidí z jihovýchodní Asie. Nevím to přesně, ale vím jen to, že od dětství byly ke mně a dětem v komunitě, které se narodily přede mnou i po mně, poutavé říční a horské kameny. Zvali jsme se navzájem k potoku, abychom zvedli každý plochý kámen a hodili ho na hladinu, aby skákal na hladinu, s radostným smíchem. Svou dětskou hru z doby před 30 lety si děti hrají dodnes. Horské a říční kameny jsou mi tak povědomé jako vzduch na obloze a hluboký les, až do té míry, že už nemám ponětí o vztahu mezi lidmi a kameny. Je to stejně normální, jako dýchat vzduch na obloze.

V chrámu vedle starobylého stromu v odlehlé vesnici jsem přemýšlel o malém oblázku, který mi dala matka před téměř 20 lety, a přemýšlel jsem, jestli potoky a horské skály skutečně mají duši? Možná se s nimi lidská duše smíchala a stala se duší skály.

Zdroj: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html