Dřevěné bloky pagody Te Xuyen

Po stovkách let existence přitahují dřevěné bloky pagody Te Xuyen v obci Duc Ly v okrese Ly Nhan pozornost místních badatelů a kulturních manažerů. V knihkupectví pagody se dochovalo více než 1 550 dřevěných bloků, které nejsou jen důkazem o určitém období existence a roli šíření buddhismu, ale také neocenitelným dědictvím pro budoucí generace, které je třeba chránit a uchovávat díky kulturní podstatě, která se v každém dřevěném bloku sbíhá.

Pagoda Te Xuyen, obec Duc Ly, okres Ly Nhan (známá také jako Son Mon Te Xuyen Bao Kham), byla postavena za dynastie Ly a v roce 1996 byla zařazena mezi národní historické a kulturní památky. Kromě krásy krajiny a architektury pagoda Te Xuyen uchovává mnoho cenných a vzácných artefaktů, včetně čínských dřevěných bloků vyřezaných do fíkového dřeva, které se používaly k tisku buddhistických písem s obsahem souvisejícím především s buddhismem ve Vietnamu, včetně súter, pojednání a komentářů.

Ctihodný Thich Thanh Bang, opat pagody, řekl, že pagoda byla postavena jako místo duchovní orientace, místo pro mnoho slavných mnichů ze severního Vietnamu, kde mohli praktikovat a rozvíjet ctnost, jako například: ctihodný Thich Pho Tu, ctihodný Thich Doan Hai, ctihodný Thich Thong Tien, nejctihodnější Thich Tam Tich (bývalý druhý mistr dharmy Vietnamské buddhistické sanghy, světské jméno Nguyen Dinh Khue, jméno dharmy Nhu Son), ctihodný Thich Tri Hai (který měl velké zásluhy na oživení buddhismu v severním Vietnamu v prvních letech 20. století), nejctihodnější starší Thich Thanh Bich (bývalý zástupce mistra dharmy a disciplinární dozorce Vietnamské buddhistické sanghy, vedoucí horské brány Te Xuyen Bao Kham)...

Dřevěné bloky pagody Te Xuyen — **Pohled na pagodu Te Xuyen, obec Duc Ly, okres Ly Nhan.**

Ideologie buddhistického obrození ctihodného Thicha Tri Haie trvala mnoho let, kdy osud země a národa čelil mnoha bouřlivým výzvám (od roku 1924 do začátku 30. let 20. století), kdy buddhismus stále více upadal do úpadku a pověr. V té době mobilizoval mnichy v oblasti Ly Nhan, aby založili buddhistickou asociaci pro nápravu Dharmy. Pagoda Te Xuyen se stala místem pro šíření buddhismu, dřevěné bloky buddhistických písem měly podmínky pro použití a staly se smysluplnými, ačkoli tyto dřevěné bloky byly vyrobeny a plnily svou funkci již předtím. Mnoho prestižních mnichů, kteří se zde stali mnichy, uvedlo, že pagoda byla v minulosti jedním z největších buddhistických šířících zařízení v regionu Ha Nam . Pagoda byla v té době malá, ale bylo to místo, kam chudí lidé posílali své děti, aby se učily od hlubokých zenových mistrů.

Podle genealogie ve vesnickém chrámu byla pagoda postavena za dynastie Ly z darů pana Tran Nhama. V průběhu času byla pagoda mnohokrát renovována. Za vlády krále Le - Pána Trinha žila v tomto okrese dcera, které Pán svěřil důvěru a byla přijata do paláce. Když zestárla, utratila peníze za renovaci pagody, koupila pozemky pro veřejné zemědělství pro dvě vesnice Te Xuyen a Te Cat k obdělávání a peníze použila na renovaci pagody. Za vlády 9. opata, ctihodného Thicha Thanha Banga, byla pagoda opět renovována, prostorná a krásná s majestátním a krásným rozměrem, hodnou být rodovým sídlem prestižních zenových mnichů.

Odborní pracovníci Ministerstva kultury, sportu a cestovního ruchu, kteří pečlivě a pečlivě prováděli průzkum a sčítání veškerého počtu dřevěných bloků, které jsou v současné době v pagodě uloženy, uvedli, že zaznamenali všechny žánry rytin. Mezi desítkami súter, zákonů, pojednání a literárních děl se nachází také mnoho buddhistických modlitebních proseb, dokumentů o pokání, pečetí zavěšených na větvích vlajky, talismanů na ochranu domu a dokumentů o buddhistických pravidlech... Každý žánr má jinou hodnotu, ale všechny obsahují jedinečné kulturní identity vietnamského náboženství.

Například ve 13 zbývajících sútrách odráží Buddhovo kázání na Ánandovu žádost o synovské povinnosti vůči rodičům, službu učitelům, aby se zabránilo pomluvě Šesti právníků. Synovská zbožnost starověkých: Brahman nosí matku, aby žebrala, Subhuti řezá své vlastní tělo, aby nakrmil své rodiče a zabránil jim v hladovění, princ Thien Huu pálí kadidlo, aby se „odvděčil“, aby zachránil své rodiče před slepotou. Ve 4 svazcích Amitábhové sútry se odráží svět Čisté země , bez utrpení, bez zrození, stárnutí, nemoci, smrti... Svět je místem nekonečné blaženosti. Pak v 78 dřevěných blocích Diamantové sútry jsou lidé raděni o pravdivých a dobrých věcech: V životě musí člověk pěstovat ctnost, konat mnoho dobrých skutků a pilně recitovat sútry, aby byl osvobozen. Stovky dalších dřevěných bloků v žánru súter mají také poměrně hluboký obsah odkazující na medicínu, náboženské zákony atd. Hodnota těchto súter vede lidského ducha k určitým morálním standardům, sebekultivaci a dokonalosti, budování rovnoprávné společnosti bez zločinu.

Kromě súter mají pro ty, kteří praktikují meditaci, svou vlastní hodnotu i čtyři Vinayi: Nezabíjej, nekraď, necizolož, nebuď hrubý, nepij alkohol, nenost make-up, nezpívej, nesedej na vysokých židlích, nelehej na širokých postelích, nejez po poledni, nemanipuluj s penězi, zlatem ani stříbrem... Všechny dřevěné bloky jsou ve starověkých čínských znacích, vyrytých obráceně poměrně sofistikovanými a zručnými technikami.

Po konzultaci s odborníky na buddhistickou kulturu, sochařství, malířství a techniky řezby dřevorytu se mnoho lidí domnívá, že zrod a existence těchto súterových řezb má své opodstatnění. Zaprvé, pohledem na pečlivě vyrobené dřevěné bloky lze usoudit mnoho věcí o dovednostech a původu řemeslníků. Zadruhé, umístění pagody Te Xuyen se nachází v kolébce nejrozvinutějšího tesařství v regionu s mnoha talentovanými řemeslníky, v severní oblasti dříve existovaly skupiny řemeslníků specializujících se na výrobu chrámů a pagod... Odpověď na otázku, kdo tyto dřevěné bloky vyrobil, proto může být založena na určení, že se jedná o místní obyvatele. Úroveň řezby dřevorytu Te Xuyen skutečně dosáhla úrovně sofistikovanosti a citlivosti. Dřevěné bloky jsou vyřezány v jednoduchém stylu, každá strana desky má dvě stránky, mnoho stránek je protkáno speciálními obrazy a bloky Buddhy Šákjamuniho a Bódhisattvy Avalókitéšvary sedícího na lotosovém trůnu, které mají vysokou estetickou hodnotu. Dřevo vybrané pro řezbu bylo také velmi jemnou volbou, protože je to ohebné dřevo, méně náchylné k deformaci a neobsahuje termity. Podle kamenné stély u pagody Te Xuyen a nápisů na dřevěných blocích pocházejí tyto dřevěné bloky z doby dynastie Nguyen.

Pan Ngo Thanh Tuan, zástupce ředitele odboru kultury, sportu a cestovního ruchu, uvedl: „Existence těchto dřevěných bloků přispívá ke zvýšení kulturní hodnoty relikvie pagody Te Xuyen. Kulturní sektor provedl průzkumy a inventáře a zjistil, že mnoho písem ztratilo velké množství dřevěných bloků a možnost jejich zapamatování je velmi nízká. Proto je problém jejich popisu, doplnění a výběru k překladu obtížný. Z celkového počtu více než 1 000 dřevěných bloků je mnoho ohnutých, zdeformovaných, popraskaných, shnilých nebo rozbitých; některé dřevěné bloky byly poškozeny plísní a ztratily písmena.“ Odbor kultury, sportu a cestovního ruchu vypracoval plán ochrany a pracuje na návrhu, aby provincie zvážila uznání těchto dřevěných bloků za kulturní památku.“ Ctihodný Thich Thanh Bang je opatem pagody.

Jiangnan

Zdroj