Dřevotisky pagody Te Xuyen

Po stovkách let existence přitahují dřevěné desky pagody Te Xuyen v obci Duc Ly v okrese Ly Nhan pozornost místních badatelů a kulturních pracovníků. V knihovně pagody se dochovalo více než 1 550 dřevorytů, které jsou nejen důkazem o určitém období existence a roli šíření buddhistického učení, ale také neocenitelným dědictvím pro budoucí generace, které je třeba chránit a uchovávat, a to díky kulturní podstatě, která je v každém z nich ztělesněna.

Pagoda Te Xuyen, která se nachází v obci Duc Ly v okrese Ly Nhan (známá také jako horská brána Te Xuyen Bao Kham), byla postavena za dynastie Ly a v roce 1996 byla klasifikována jako národní historická a kulturní památka. Kromě krásné scenérie a architektury pagoda Te Xuyen uchovává mnoho cenných a vzácných artefaktů, včetně dřevěných tiskařských štočků s čínskými znaky vyřezávanými do tomelového dřeva, které se používají k tisku buddhistických písem s obsahem souvisejícím především s buddhismem ve Vietnamu, zahrnujících různé druhy súter, pojednání a petic.

Podle ctihodného Thicha Thanh Banga, opata pagody, byl chrám postaven jako duchovní centrum a místo kultivace pro mnoho renomovaných mnichů ze severního Vietnamu, jako například: ctihodný Thich Pho Tu, ctihodný Thich Doan Hai, ctihodný Thich Thong Tien, velký ctihodný Thich Tam Tich (bývalý druhý vedoucí dharmy Rady vietnamské buddhistické sanghy, světské jméno Nguyen Dinh Khue, jméno dharmy Nhu Son), ctihodný Thich Tri Hai (který významně přispěl k oživení buddhismu v severním Vietnamu na počátku 20. století) a starší ctihodný Thich Thanh Bich (bývalý zástupce vedoucího dharmy a vedoucí disciplinárního oddělení Rady vietnamské buddhistické sanghy, vedoucí linie Te Xuyen Bao Kham)...

Dřevotisky pagody Te Xuyen — **Pohled na pagodu Te Xuyen, obec Duc Ly, okres Ly Nhan.**

Buddhistické obrozenecké ideály ctihodného Thích Trí Hảiho trvaly mnoho let, v době, kdy národ a jeho obyvatelé čelili četným výzvám a bouřlivým časům (od roku 1924 do začátku 30. let 20. století) a buddhismus byl stále více ohrožen úpadkem a pověrami. V té době mobilizoval mnichy v oblasti Lý Nhân, aby založili buddhistické sdružení pro nápravu Dharmy. Chrám předků Tế Xuyên se stal centrem šíření Dharmy a dřevotisky buddhistických písem byly využívány a získaly na významu, přestože tyto dřevěné bloky již sloužily své původní funkci. Mnoho prestižních mnichů, kteří zde vysvětili, uvedlo, že chrám předků byl v minulosti jedním z největších center šíření buddhismu v oblasti Hà Nam . Ačkoli byl chrám v té době malý, sloužil jako místo, kam chudé rodiny posílaly své děti, aby se učily gramotnosti a buddhistickému učení od hlubokých zenových mistrů.

Podle historických záznamů vesnického chrámu byla pagoda postavena za dynastie Ly a daroval ji pan Tran Nham. V průběhu času pagoda prošla několika rekonstrukcemi. Během dynastie Le a vlády pánů z dynastie Trinh si mladá žena z tohoto okresu získala Pánovu přízeň a byla přijata do své domácnosti. Ve stáří utratila peníze za rekonstrukci pagody a koupila pozemek k obdělávání pro dvě vesnice Te Xuyen a Te Cat, přičemž výtěžek použila na údržbu pagody. Za vlády devátého opata, ctihodného Thicha Thanha Banga, byla pagoda opět zrekonstruována a stala se velkolepou a krásnou, což odpovídá jejímu postavení rodového sídla proslulých buddhistických mnichů.

Úředníci z Ministerstva kultury, sportu a cestovního ruchu uvedli, že s pečlivou péčí a pozorností k detailům při průzkumu a katalogizaci celé sbírky dřevěných bloků, které se v současnosti v chrámu nacházejí, plně zdokumentovali všechny typy dřevěných bloků. Mezi desítkami souborů písem, zákonů, pojednání a literárních děl se nachází také mnoho buddhistických modlitebních textů, textů pokání, pečetí zavěšených na praporech, ochranných amuletů a textů o buddhistických pravidlech… Každý typ nese jinou hodnotu, ale všechny obsahují jedinečnou kulturní identitu vietnamského náboženství.

Například mezi 13 dochovanými buddhistickými písmy Velká sútra Buddhovy vděčnosti (3 svazky, 16 dřevorytů) odráží Buddhovo učení v reakci na Ánandovu žádost ohledně synovské úcty k rodičům a důležitosti ctění učitelů, aby se zabránilo pomluvě Šesti mistrů. Mezi příklady synovské úcty ze starověku patří: bráhman nesoucí svou matku, aby žebrala o jídlo, Subhútí odřezávající své vlastní tělo, aby ho nabídl rodičům, aby zabránil hladovění, a princ Šántí pálící kadidlo, aby zachránil své rodiče před slepotou. Čtyři svazky Amitábhové sútry odrážejí Čistou zemi, svět bez utrpení, zrození, stárnutí, nemocí a smrti… svět bezmezné blaženosti. Poté 78 dřevorytů Diamantové sútry odráží buddhistické učení a nabádá lidi k praktikování pravdy a dobra: V životě je třeba pěstovat ctnost a hromadit zásluhy, konat mnoho dobrých skutků a pilně recitovat písma, aby dosáhl osvobození. Stovky dalších dřevorytů patřících do žánru písma obsahují také poměrně hluboký obsah zabývající se lékařskou vědou, náboženským právem atd. Hodnota těchto písem spočívá v tom, že vedou lidi k určitým morálním standardům, sebekultivaci a sebezdokonalování a k budování rovnoprávné společnosti bez kriminality.

Kromě písem mají pro ty, kteří praktikují zenovou meditaci, zvláštní hodnotu také čtyři soubory pravidel: Nezabíjej, nekraď, nedopouštěj se sexuálního obscénního chování, nebuď drzý, nepij alkohol, nenost make-up, nezpívej, nesedej na vysokých židlích, nespi na širokých postelích, nejez po poledni, nemanipuluj s penězi, zlatem ani stříbrem... Všechny dřevěné bloky jsou ve starověkých čínských znacích, vyřezávaných obráceně s velmi sofistikovaným a zručným řemeslným zpracováním.

Po konzultaci technik dřevotisku s odborníky na buddhistickou kulturu, sochařství a malířství se mnozí domnívají, že vznik a existence těchto dřevotisků má své opodstatnění. Zaprvé, zkoumáním pečlivě vyrobených dřevěných bloků lze odvodit mnoho o dovednostech a původu řemeslníků. Zadruhé, pagoda Te Xuyen se nachází v srdci nejrozvinutější oblasti dřevotisku v regionu, která je domovem mnoha talentovaných řemeslníků a kdysi zahrnovala skupiny řemeslníků specializujících se na stavbu chrámů a pagod na severu. Otázku, kdo tyto dřevěné bloky vyrobil, lze proto definitivně zodpovědět identifikací místních lidí. Úroveň dřevotisku v Te Xuyen skutečně dosáhla vysokého stupně sofistikovanosti a přesnosti. Dřevěné bloky jsou vyřezány v jednoduchém, elegantním stylu, se dvěma stránkami na každé straně desky. Mnoho stránek je protkáno zvláštními obrazy a tvary, zejména vyobrazením Buddhy Šákjamuniho a bódhisattvy Avalókitéšvary sedících na lotosových trůnech, které mají vysokou estetickou hodnotu. Výběr dřeva kaki pro řezbu byl také velmi rafinovaný, protože se jedná o ohebné dřevo, které je méně náchylné k deformaci a je odolné vůči termitům. Podle kamenné stély u pagody Te Xuyen a nápisů na dřevěných blocích pocházejí tyto dřevěné bloky z doby dynastie Nguyen.

Pan Ngo Thanh Tuan, zástupce ředitele odboru kultury, sportu a cestovního ruchu, uvedl: „Existence těchto dřevěných tiskařských štočků přispívá ke zvýšení kulturní hodnoty pagody Te Xuyen. Kulturní sektor provedl průzkumy a inventáře a zjistil, že mnoho buddhistických písem ztratilo značné množství dřevěných tiskařských štočků a možnost jejich opětovného shromáždění je velmi nízká. Proto je úkol průzkumu, doplnění a výběru pro překlad obtížný. Z více než 1 000 dřevěných tiskařských štočků je mnoho zdeformovaných, popraskaných, shnilých nebo rozbitých; některé byly poškozeny plísní a ztratily své znaky. Odbor kultury, sportu a cestovního ruchu vypracoval plán na jejich zachování a navrhne, aby provincie zvážila uznání těchto dřevěných tiskařských štočků za památkové dědictví.“ (Ctihodný Thich Thanh Bang, opat pagody.)

Jiangnan

Zdroj