Závan venkova

Dien Ban a Duy Xuyen jsou propojeny mostem. Foto: Pham Toan

1. Pamatuji si na popíjení v domě Ba Sac (obec Duy Phu, Duy Xuyen). Když jsem se zeptal na uctívání boha země, Hai Choi - člen rodiny Ba Sac řekl, že se modlíme jako jinde a musíme se modlit k bohům Mého syna, protože žijeme ve starověké zemi Cham, takže to nemůžeme dovolit.

Ba Sacův dům je jen pár kroků od věže My Son.

Když jsem to uslyšel, najednou jsem si vzpomněl na noc, kdy jsem pil v An Luongu (Duy Hai). Dědeček mého spolužáka ze střední říkal, že při modlitbě se musí říct „Mám porodní bábu“, požádat o porodní bábu. Na tomto místě se podle badatele Nguyen Boi Liena kdysi nacházel Hai Pho - obchodní přístav před Hoi An, dříve než Hoi An. Později, během archeologických vykopávek, zde byly nalezeny obrovské kotvy. O památky Cham zde není nouze.

Teď sedím s učitelem Doanem Ngoc Anem u něj doma. Když jsem chodil do školy, byl zástupcem ředitele střední školy Duy Xuyen. Byli jsme překvapeni… že jsme se od něj něco naučili, protože ten den hodina dějepisu neměla učitele a ve třídě byl stejně hlučný jako na okresním trhu (vedle školy Sao Nam je nyní okresní trh).

Učitel prošel kolem, zastavil se a hned se „pochlubil“ hodinou o Pařížské konferenci. Vzpomínám si krátce, že učitel vysvětlil, proč se konference konala u kulatého a ne u čtvercového stolu? To byl poměrně vzácný způsob výuky, kdy se člověk příliš nezabýval zdlouhavými teoriemi.

Hledal jsem ho, kromě toho, že jsem se domníval, že má solidní znalosti historie a geografie, důvodem bylo také to, že byl spoluautorem knihy „Duy Xuyen - Země a lidé“, vydané v roce 2016 a dotištěné v roce 2020.

Učitel řekl, že byste si měli uvědomit , že Quang Nam je sjednocená země, protože lidé Thanh-Nghe-Cham žijí na stejné zemi. Rozhodně není špatné říci, že Duy Xuyen je ovlivněn Champou, protože tam je Můj Syn, aniž by museli jít k Mému Synovi, naši lidé mají ve zvyku říkat „Ba porodní bába“ a pak se uctívat v chrámu Ba! Proč ne „on“, ale „ona“?

Kromě buddhistického prvku, uctívání Quan The Am, je třeba poznamenat, že je matriarchální, Cham. Míšení krve je nevyhnutelné. Nemluvě o východní oblasti, kde prchají a mísí se prvky Minh Huong.

Tradiční vesnický festival v Duy Xuyen. Foto: MAI NHI

2. Příběh Champy v Duy Xuyen je plný knih. Ale já chci „překroutit“ další faktor: Země určuje lidi, takže jak se například lidé z Duy Xuyen liší od Hoi An, Dien Ban? Protože mě stále pronásleduje most Cau Lau, ale na druhé straně je slavný most grilovaných krav Cau Mong, zatímco na této straně se uctívá býčí boh Ninga!

Učitel řekl, že rozdíl mezi Hoi An a mým rodným městem je čistě zemědělský, zatímco Hoi An je obchodní obec. Pozor, farmáři, jejich domy jsou odděleny polem, pozemkem, jeden dům je oddělen zahradou, takže musí mluvit nahlas, aby byli slyšet, a to není chytré. Ale obchodníci, kteří sedí blízko sebe, nemusí mluvit nahlas, natož aby hlasité mluvení... odhalilo své triky.

A co Dien Ban? zeptal jsem se výzkumníka Ho Trung Tua – pochází z Duy An, jeho synovec nazývá Dr. Ho Trung Luonga svým pradědečkem.
Odpověděl, že Duy Xuyen bylo původně hlavním městem Champy. Poté, co jej král Le Thanh Tong v roce 1471 dobyl a podmanil si ho, existuje mnoho důkazů o tom, že zde stále zůstali.

Genealogie 13 předků Tra Kieu ukazuje, že do Tra Kieu přišli až po roce 1550 a naverbovali lidi k založení vesnice s podmínkou, že naverbovaní lidé museli být Čamové. Charakter Čamů/Čamů byl silnější než u Dien Banů, protože až v období Minh Mang souhlasili s přechodem na vietnamštinu, takže jejich přízvuk byl odlišný.

Je tedy silnější v prvku úcty k bohům, nedává se snadno podvolit a je doprovázeno represí? Anh Tu řekl: Lidé z kmene Duy Xuyen jsou hádavější. Tišší. Tajnůstkářštější. Odmítají pracovat za mzdu. Odmítají dodržovat průmyslová pravidla.

Pokud se někdo z Dien Banu, nebo dokonce Duy Xuyen, kdo toto čte, chce hádat, ať se setká s panem Tuem.

Tradiční profese pěstování moruší a chovu bource morušového existuje v okrese Duy Xuyen již dlouhou dobu. Foto: Nhat Tu

3. Země Duy Xuyen je dočasně rozdělena na tři oblasti: západ - střed - východ. Všiml jsem si, že lidé na západě mluví krátce, ještě méně a jsou docela klidní a poněkud humorní. Tohle jsem dočasně přenesl z Duy Chau do Duy Phu, Duy Thu...

V centrální oblasti, Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An a Duy Phuoc, reagovali rychleji, možná brzy začali podnikat. Ale i v Duy Son se lidé z oblasti Tra Kieu liší od lidí v horách v Tra Ly.
Pokud jde o východní regiony, jako jsou Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia a Duy Hai, způsob mluvení a práce je drsný a silný. Duy Vinh se samozřejmě liší od regionu Ban Thach, protože tam je trh.

Říkám to, protože si pamatuji svou třídu na střední škole, taky... Spojené státy americké, pak, když jsem šel na univerzitu, taky jsem potkal pár kluků ze Západu. Nemluvě o tom, že když jsem šel do práce, hlasy a tváře nejrůznějších barev mi utkvěly v paměti.

Řekl, že i trhy... ačkoliv se Duy Xuyen nachází blízko řeky Thu Bon, existují trhy Thu Bon, Ban Thach a Noi Rang, ale obchodní prvek je také malý, většinou se jedná o směnný obchod, s výjimkou trhů Thu Bon a Ban Thach, kde je zboží rozmanitější. I v hedvábnických oblastech, jako je Ma Chau a Duy Trinh, pochází trochu hedvábí i ze zemědělství . A dokonce i v bývalém hlavním městě Tra Kieu byl trh Ham Rong, ale obchodní dokumenty jsou vágní. Městský charakter není moc velký, ne tak divoký jako v Hoi An.

Mimochodem, vyprávěl jsem panu Anovi příběh o tom, jak jsem jel s panem Van Cong Dungem, který pracuje na VTV8, do jeho rodného města Tiem Ruou (Nam Phuoc). Právě zde je vesnice My Xuyen Dong proslulá největším počtem královských titulů ve Vietnamu, přičemž vesničané si jich dodnes uchovali 32.

Pan Dung je také spoluautorem geografické knihy „Můj Xuyen Dong - Země a lidé“, která byla vydána v roce 2024. Řekl, že existují důkazy o tom, že se zde nachází Can Huc, nikoli Dien Phuong. Myslím, že je to podezření! Učitel An přikývl a řekl, že v minulosti tam jezdil koňský povoz, a pokud ano, shromažďovali se tam vojáci, bavili se, stavěli chrámy a obchody, ale je těžké přesvědčit se, že Can Huc je zde, protože Dien Phuong je v historických dokumentech silnější.

4. Jindy jsem četl výzkumný článek autora Le Thiho, který říkal, že tvar krajiny Duy Xuyen připomíná netopýra a podle starověkých vír je netopýr slovem Phuc. Říkal jsem si, co je to vlastně Phuc za požehnání? Dát požehnání, peníze, půdu a léna do budoucna, když si myslím, že moje rodné město není tak bohaté jako jiná místa?

Mistr An se usmál, podle něj slovo „požehnání“ kdysi žilo výhradně v zemědělství. A zeptal se: Duy Xuyen byl hrdý na to, že je místem pohřbu dvou slavných žen dynastie Nguyen, Mac Thi Giai a Doan Quy Phi, takže se mohu zeptat, proč si pán Nguyen vybral tuto zemi k pohřbu těchto dvou žen a nepřivezl je do Hue nebo někam jinam? Jaký byl jejich záměr, jaký byl prvek feng-šuej při jejich pohřbu?

Medvěd.

Při psaní o svém rodném městě se člověk snadno dostane do pasti chvály rodičů – jen nerodné děti by svým rodičům proklínaly. Ale zpívejte správně, jinak vás v rodném městě zbijí a lidé z jiných míst se vám budou smát.

Duy Xuyen právě uspořádal konferenci k oslavě 420. výročí narození jména Duy Xuyen. Historie této země je spojena se jmény mnoha lidí, kteří se zapsali do dějin země, od ekonomiky přes kulturu, společnost, starověk i současnost.

Historie vesnice, historie rodného města, je někdy jako dech, když sedíte před verandou. Vzpomínám si na otce a matku, rýžové pole před vesnicí se stalo vzpomínkou. To, co jsem řekl výše, opakuji, je také o charakteru doby, ale teď se zdá, že všude... hudba a texty jsou stejné. To není správné, prosím, nechte to být!

Vzpomeňte si a pak si představte soucitnou vlast jako stránku z Písma, která se ozývá někde z vesnického chrámu...

Zdroj: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html