Nefritový Buddha a šepot víry

Uprostřed rozvoje moderní společnosti pagoda Tung Van v obci Tho Tang v provincii Phu Tho (město Tho Tang, okres Vinh Tuong, dříve provincie Vinh Phuc) tiše uchovává duchovní „poklad“: největší monolitickou sochu nefritového Buddhy ve Vietnamu. Nefritová socha Buddhy zde není jen uměleckým dílem, ale také vyzařuje zdroj čisté energie, která vede poutníky zpět k hlubokému klidu mysli a připomíná jim hodnotu zmírnění utrpení a soucitu v buddhistickém učení.

V buddhismu není obraz Buddhy jen uměleckým dílem nebo kulturním symbolem. Je to duchovní opora, „zrcadlo srdce“, které pomáhá lidem vrátit se k jejich vnitřním hodnotám. Monolitická nefritová socha Buddhy ve starobylém chrámu Tung Van má takový význam, a to jak jako ztělesnění buddhistické víry, tak jako tichý hlas připomínající lidem cestu k osvobození z utrpení.

Panoramatický pohled na nefritovou sochu Buddhy umístěnou v propracovaně vyřezávaném oltáři, obklopenou starobylým prostorem hlavní haly pagody Tung Van.

Nefritový materiál je tou první věcí, která dělá sochu výjimečnou. Zelený nefrit je průhledný, když pronikne světlo, barva se mění ze studené na tmavou. V buddhistickém pojetí nefrit symbolizuje čistotu a moudrost, čím je leštěnější, čím čistší, čím více překonává překážky, tím více se odhaluje skutečná hodnota. Při pohledu na sochu poutníci necítí okázalou krásu, ale chlad a klid, jako lidská mysl, která smývá chamtivost, hněv a nevědomost.

Nefritová socha Buddhy u pagody Tung Van s její jemnou tváří a zlatým světlem odrážejícím se v kouři kadidla evokuje pocit klidu a míru.

Buddha v soše je vytesán v meditativní pozici, se zkříženýma nohama a rukama v samádhi mudrě. Není to jen klasický sed, ale symbol rovnováhy mezi utrpením a štěstím. Oči lehce zavřené, rty usměvavé, tvář jemná, veškerý zmatek světa se zdá být rozpuštěn v okamžiku, kdy se člověk postaví před něj. Pro mnoho buddhistů je to připomínka všímavosti, odpoutání se od starostí, vděčnosti za přítomnost a laskavosti v životě.

Hlavní sál se třpytí světly a každý vzor obklopující nefritovou sochu Buddhy jako by podporoval posvátnou energii v každodenním životě.

Nefritovou sochu Buddhy v pagodě Tung Van dělá ještě cennější namáhavý proces její výroby. Pevný nefritový blok je těžký a snadno se láme, což od řemeslníka vyžaduje absolutní klid. Každé dláto je „dialogem“ s kamenem a nepřipouští žádné chyby. To vytváří hluboký význam, socha Buddhy je výsledkem trpělivosti, jako mnich, který musí projít nesčetnými výzvami, aby dosáhl břehu osvícení. Když lidé před sochou pálí kadidlo, vzpomínají také na píli a oddanost krystalizující v každém kusu nefritu.

Nefritový Buddha sedí v meditaci v lotosové pozici, jeho tělo je zelené a chladné a vytváří majestátní a čistý vzhled v srdci Tho Tang.

V rituálech není socha jen předmětem uctívání, ale také prostorem, kde se lidé mohou setkat sami se sebou. Lidé, kteří přicházejí do chrámu z daleka, v okamžiku tichého sezení u paty sochy často cítí, jak se jim srdce svírá. Hluk moderního života, rušný obchod Tho Tang, starosti o živobytí... jako by se vznášely pozadu. Tam se nefritová socha Buddhy stává mostem mezi každodenním životem a duchovním světem, mezi lidmi a univerzálními hodnotami, nezpůsobuje žádnou škodu, žádnou posedlost, pěstuje soucit.

Hlavní sál se třpytí světly a každý vzor obklopující nefritovou sochu Buddhy jako by podporoval posvátnou energii v každodenním životě.

Mnoho buddhistů věří, že světlo odražené od nefritu není jen přírodním jevem, ale také symbolem moudrosti Pradžňá: „Nefrit je jasnější, když je zbaven nečistot, mysl je čistší, když je zbavena utrpení.“ Nefritová socha Buddhy u pagody Tung Van proto není jen záznamem nebo duchovním turistickým cílem. Je zdrojem duchovní energie, místem, kam si lidé připomínají, že mír není daleko – vždy začíná porozuměním a tolerancí v každém člověku.

Buddhisté sepínají ruce před nefritovou sochou Buddhy, zbavují se životních starostí a obracejí svou mysl k míru buddhistického učení.

Kim Lien

Zdroj: https://baophutho.vn/phat-ngoc-va-loi-thi-tham-cua-long-tin-243349.htm