Ženy v minulosti a porod

Porod jako zvyk, rituál

Lidová píseň zní: „Vdala jsem se ve třinácti / V osmnácti jsem už měla pět dětí / Venku jsem stále vypadala mladě / Doma jsem se děsila, že budu mít s manželem pět dětí.“ Tato stará lidová píseň hovoří o vietnamských ženách, které se vdávaly velmi mladé, „od třinácti let“, a začínaly nepřetržitý cyklus porodu „v osmnácti letech jsem už měla pět dětí“. Porod byl namáhavý úkol, těhotenství a rodit sama, „žena rodící sama“, přesto musela nést mnoho důležitých povinností za svou rodinu a rodový původ.

Kromě útrap spojených s těhotenstvím a porodem jsou ženy během těhotenství svázány také řadou zvyků: od psychologických faktorů a tabu až po rituály a zachování rodové linie, což z devíti měsíců a deseti dnů těhotenství dělá vyčerpávající a náročné období.

Folkloristé jako Phan Kế Bính a Nhất Thanh provedli hloubkový výzkum porodu. Není to tak jednoduché jako v moderním životě, ale spíše zdlouhavý rituál, který ženy musí dodržovat jako povinnost.

Podle pana Phan Kế Bínha si v minulosti všechny těhotné ženy přály syna; jen málo z nich chtělo dceru. Když se narodil syn, radovali se všichni, od rodiny a příbuzných až po sousedy. Podle pana Nhấta Thanha „když se dcera vdává, stejně jako rodina jejího manžela, po svatbě čekají na dobrou zprávu, tedy na začátek těhotenství (také nazývaného těhotenství). Všichni považovali mít děti za velmi důležité, takže když se setkali s příbuznými a přáteli, často se ptali: ‚Dostali jste už nějaké dobré zprávy?‘“

Tento zvyk přetrvává i v moderní době, takže páry, které jsou oddány jeden nebo dva roky bez otěhotnění, si začínají dělat starosti a utrácejí spoustu peněz za lékařské prohlídky a léčbu.

Ženy v minulosti a porod

Dietní omezení pro těhotné ženy byla také velmi složitá a propracovaná, postrádala jakýkoli vědecký základ, opírala se pouze o ústní podání a lidové zkušenosti a ne všechna byla rozumná nebo život ohrožující. Ženy však byly v té době považovány pouze za „nástroje pro porod“, tak jak mohly mít hlas? A mnoho hluboce zakořeněných zvyků přetrvává dodnes.

Podle výzkumníka Nhata Thanha by se těhotné ženy měly vyhýbat následujícím věcem: být aktivní a cvičit, nejíst a nemluvit nesmysly, vyhýbat se nadměrně tučným jídlům, nosit břišní korzet, aby se zabránilo přílišnému zvětšení plodu a způsobení obtížného porodu, vyhýbat se ovoci, které plodí dvojčata, aby se zabránilo porodu dvojčat, vyhýbat se krabům, aby se zabránilo horizontálnímu porodu, vyhýbat se korýšům, aby se zabránilo nadměrnému hlenu u dítěte, a nehněvat se a nepáchat zlé činy…

Lidové zvyky také radí těhotným ženám jíst hodně slepičích vajec, zralé papáji, pít kokosovou vodu a zachovávat si klidnou a mírumilovnou náladu, aby neovlivnily své děti. Během těhotenství by neměly chodit na prenatální prohlídky, ale raději si pozvat lékaře, aby jim zkontroloval puls a předepsal léky; na lékařské vyšetření by se neměly svlékat. Osoba asistující při porodu musí být zkušená žena z vesnice. Po porodu by neměly jíst maso, ale pouze bílou sůl a rybí omáčku…

Žena, která právě porodila, nesmí vycházet ven, ani nesmí dívat na žhavé uhlíky posypané solí. Věří se, že tento zvyk odháněje zlé duchy číhající u dveří, kteří by mohli do ženy vniknout skrz oči. Odtud pochází rčení: „Trvá to tři měsíce a deset dní, než žena po porodu skončí s půstem.“

Ženy v minulosti a porod

Podle knihy Lê Quý Đôna Vân Đài Loại Ngữ: „V naší zemi je zvykem pořádat slavnost na počest porodní báby tři dny po narození dítěte. V den měsíčních, stodenních a ročních narozenin dítěte (nazývaných také první narozeniny) se koná slavnost na počest předků, připravuje se slavnostní hostina, příbuzní a známí dávají oblečení a hračky a často skládají básně a dvojverší na oslavu…“

Váha při porodu

„Je jisté, že vietnamské ženy rodí tolik dětí, kolik jen mohou. Vdávají se mladé, obvykle před 20. rokem, a mají děti až do menopauzy. Jejich plodnost je však omezena různými příčinami neplodnosti. Jednoduchá, nenáročná povaha a zdraví těchto žen jsou obdivuhodné; těhotné ženy vykonávají namáhavou práci, a možná proto snadno rodí. Mnoho rolnických žen však musí pracovat příliš brzy po porodu, takže jejich těla nejsou ovlivněna; viděli jsme některé, které se dokázaly posadit během několika hodin po porodu…“ (podle autora Pierra Gouroua v knize „Rolníci z Tonkinské delty – geografická a humanitní studia“).

V návaznosti na stejnou myšlenku se v knize „Eseje o lidech z Tonkinu“ od badatele Gustava Dumoutiera (nakladatelství Hanoi Publishing House) uvádí, že Annamčané nutili těhotné ženy k těžké práci. Jedno přísloví říká: „Během těhotenství s prvním dítětem musí matka pracovat u souseda.“ To znamená, že pokud je doma nedostatek práce, musí si matka najít práci jinde.

„Musela nosit těžké náklady, vykládat zboží z lodí, přemisťovat zeminu pro stavbu valů a hrází a kopat rybníky pro stavbu domů. Ve všech pracovních táborech bylo možné vidět značný počet těhotných žen; některé ženy nosily od rána do večera náklady, které by mohly způsobit zhroucení muže. To mělo usnadnit porod jejich prvního dítěte a zajistit, aby se dítě narodilo zdravé… Aby dítě příliš nevyrostlo, musela se v noci vyhýbat jídlu a před každým jídlem vypít trochu vody“ (podle knihy „Eseje o lidech z Tonkinu“).

Kromě toho těhotné ženy a porod obklopuje mnoho hluboce zakořeněných pověrčivých zvyků. Musí nosit četné amulety. Během těhotenství si musí nastávající matky dávat pozor, aby se vyhnuly pohledu na mrtvoly mužů nebo zvířat a aby neslyšely truchlivé nebo emocionálně znepokojivé příběhy. Místo toho musí vyhledávat příjemné příběhy, milujícího a ohleduplného manžela a zdobit si pokoje veselými, barevnými obrázky roztomilých, baculatých a hravých miminek. Manželovi je zakázáno znovu pohřbívat jakékoli členy rodiny a účastnit se svatby.

Ženy v minulosti a porod

Dítě se musí narodit na místě, kde došlo k početí. Starověcí lidé totiž věřili, že pokud se dítě narodí v jiném domě, než kde došlo k početí, ženy, dcery a snachy v domácnosti ztratí veškerou naději na to, že budou mít v průběhu daného roku děti.

Francouzský badatel Pierre Gourou také zdůraznil, že dětská úmrtnost je významná. Některé rodiny měly 10 až 12 dětí, ale přežily pouze 3. Tvrdil, že děti často umírají na tetanus, tuberkulózu a podvýživu a že počet narozených chlapců je vždy vyšší než počet dívek, i když ve skutečnosti počet dívek vždy převyšoval počet chlapců. Mezi farmáři panovala víra, že registrace narození syna je prospěšná, zatímco registrace narození dcery pro ně není žádný přínos.

Statistika, kterou sestavil Pierre Gourou ve vesnici Giap Nhi (Thanh Liet - Thanh Tri - bývalý okres Ha Dong), ukazuje, že v roce 1924 zemřelo ze 122 porodů 47… Do roku 1934 zemřelo z 90 porodů 58. Během tohoto desetiletého období se narodilo celkem 1 214 dětí a zemřelo 813 dětí. V průměru na každých 110 porodů připadalo 74 úmrtí.

Podle francouzského badatele Gustava Dumoutiera se věří, že rodiny, které opakovaně ztrácejí děti po vícečetných porodech, jsou sužovány zlým duchem svého prvorozeného dítěte, aby se zabránilo předčasnému úmrtí dětí. Tento duch se znovu zrodí do druhého dítěte, což způsobí jeho další smrt a tak dále, s jediným cílem způsobit matce utrpení a nakonec vést k její smrti. Aby se zabránilo tomuto zlému duchu v návratu a reinkarnáci, lidé před pohřbem označují obličej nebo záda zesnulého dítěte inkoustem nebo červeným inkoustem.

Výzkumník Nguyen Van Huyen ve své knize „Život vietnamského lidu“ (vydané nakladatelstvím Vietnamské asociace spisovatelů) popisuje útrapy, kterým čelí ženy při porodu, a důvod, proč mají mnoho dětí, aby kompenzovaly vysoký počet úmrtí: „V krátkém statistickém záznamu obětí, které snášejí vietnamské ženy z venkova, nemůžeme zapomenout na jejich bolestivé a časté porody. Je děsivé vidět, že navzdory těmto útrapám ženy stále akceptují tolik dětí. Není neobvyklé vidět páry, které vydělávají jen 50 dongů ročně, a přesto mají dvě nebo tři děti.“

Když vstoupíte do vesnice, následují vás houfy malých dětí, všechny víceméně otrhané, dokud ji neopustíte. Pro konzervativní mysli je to příjemný pohled: lidé mají mnoho dětí, aby zajistili stabilitu rodiny a kompenzovali vysoký počet dětských úmrtí. Ale za touto scénou rušných vesnických ulic plných života se skrývá nesmírné utrpení žen…“

Ženy v minulosti a porod

Pan Nguyen Van Huyen také uvedl, že ženy se jen několik dní po porodu musí vrátit do práce, jako by se nic nestalo. Kvůli tomu mnoho žen umírá na tuberkulózu, nemoc známou jako poporodní tuberkulóza (nakažená po porodu).

Phan Kế Bính v knize „Vietnamské zvyky“ kritizoval těžkopádné a nevědecké zvyky, které trápily ženy během těhotenství a porodu: „...v minulosti jsme nerozuměli hygieně a během porodu jsme leželi na žhavém uhlí nebo pili moč, což způsobovalo nemoci. Není divu, že mnoho našich žen trpělo poporodní depresí a zkřehlo. Při výchově dětí věřily takovým nesmyslům; žádný filozof by nedokázal všechny tyto pověry vysvětlit...“

Zdroj: https://baophapluat.vn/phu-nu-ngay-xua-and-chuyen-sinh-no.html