Zvuk lesních ptáků v zemi ohně.

Spisovatel Chau La Viet, který vyrůstal v zákopech bojujících proti americkému imperialismu, sloužil jako protiletadlový střelec v Plani Jars (Laos) a později pracoval v propagandě v zásobovacím skladu 13 v Laosu, přináší do své literatury bohatou životní zkušenost vojáka, který přímo držel zbraň.

Tato cesta ho dovedla ke složení epické básně „Zpěv lesních ptáků a ohnivá země Tay Ninh “ (vydavatelství Lidové armády).

Epická báseň „Zvuk lesních ptáků a ohnivá země Tay Ninh“ se setkala s vřelým přijetím čtenářů po svém vydání v roce 2025. Dílo bylo nedávno znovu vydáno, stalo se významným fenoménem v současné válečné literatuře a v roce 2025 získalo ocenění od Asociace spisovatelů Ho Či Minova Města.

Chau La Viet si za centrum svého uměleckého prostoru zvolil Tay Ninh – „zemi ohňů“ v jižním Vietnamu. Historie se zde odvíjí prostřednictvím dvou paralelních dějových linií postav, které sdílejí stejnou vlast, rodokmen a obě se dobrovolně hlásí do boje na Jihu během divokých let války proti USA, aby zachránily národ. Jde o hrdinného bezpečnostního důstojníka, který tajně operuje mezi lidmi, a vojačku-umělkyni Osvobozenecké armády, která přináší svůj zpěv na bojiště. Dva osudy pocházející ze stejné vesnice v severní deltě, setkávají se v zóně nelítostných bojů, z níž vyzařují základní hodnoty revolučního hrdinství: vlastenectví, neochvějná oddanost zemi a jejímu lidu.

Vrcholem epické básně je její kulturní perspektiva. „Zpěv lesních ptáků a ohnivá země Tay Ninh“ nejen píše o válce, ale také hluboce začleňuje otázky rodinných tradic a revolučních linií do struktury vietnamské kultury.

V epické básni není „rodinný původ“ vyjádřen teoretickými diskurzy ani přímými prohlášeními, ale prostupuje činy, životními volbami a oddaností každého jednotlivce. Revoluční rodinná tradice se zde vyznačuje jednoduchým životním stylem, smyslem pro odpovědnost vůči komunitě a tichým přijetím oběti pro vyšší věc. Hrdinský bezpečnostní důstojník si tuto rodinnou tradici přináší na bojiště Tây Ninh, žije mezi lidmi, spoléhá se na ně jako na svůj základ a považuje přežití lidu za nejvyšší morální standard. Právě tato revoluční rodinná tradice utvářela neochvějné odhodlání, flexibilní intelekt a hrdinskou osobnost postavy.

Chau La Viet neindividualizuje hrdinu jako jednotlivý jev, ale spíše ho vnímá jako výsledek rodinno-vesnicko-národní kultury, kde se tradice hromadí, předávají a znovuzrodují v každé generaci. Právě tato struktura umožňuje eposu překročit hranice čistě hrdinského eposu a stát se eposem o vietnamské kulturní identitě během války.

NGUYEN TU

Zdroj: https://nhandan.vn/tieng-chim-rung-o-dat-lua-post937757.html