Najděte lidová slova z horského směru

Regionální hranice

Pohoří uprostřed rozlehlé západní hranice obsahuje mnoho kulturních a lidově uměleckých hodnot.

Hornatá oblast Quang Nam je původem solné stezky Truong Son a Tay Nguyen. Drsnost a příznivé přírodní podmínky vytvořily způsob přežití na úpatí posvátných horských pásem, kde žijí, jako jsou A Taouat, Banao, Anong v Phuoc Son, procházející Nam Giang nebo od mateřské hory Ngok Linh - střechy Truong Son, která chránila podhoří Dak Pree, Dak Pring a Chaval v Jižním Giangu.

Hory v Quang Namu jsou také místem, kam se v dávných dobách stěhovali Mon-Khmerové. Žijí v centrální části provincií Que Son, Tien Phuoc a již dlouho jsou přítomni v provinciích Phuoc Son a Tra My. Hory jsou také místem, které blokuje a spojuje obytné oblasti etnických skupin v severní Centrální vysočině s jižním Quang Namem prostřednictvím rozlehlých hor Sekong, Salavan a Attapeu.

Etnické menšiny téměř zcela ovládají severozápad Quang Nam a rozprostírají se až na jihozápad od Thua Thien. Ačkoli se jedná pouze o relativní vymezení, hory jsou také hranicí, která formuje kulturní hodnoty ve směru západ-východ.

Od kopcovitých a nízkých horských svahů až po pobřeží se vytvořily různé etnické skupiny. Lidé z kmene Co Tu žijí ve třech oblastech: ve vysočinách, v středohorách a nížinách. Lidé z kmene Co jsou od ostatních etnik odděleni horskými cestami nebo vodními cestami, hranicí je legendární hora Rang Cua, kde žijí v seskupení kolem hor Tra Nu, Tra Kot, Tra Giap a Tra Ka.

V Quang Namu vytvořil dlouholetý zvyk žít ve velké horské oblasti jedinečné nuance domorodého folklóru. Jedinečné rysy dané relativní nezávislostí obytné oblasti a lidovými kulturními hodnotami však nelze vymazat.

Podstata

V oblastech etnických menšin vždy panuje představa, že hory a řeky jsou kombinací párů, nesou význam jin a jang, genitálií a jsou standardními pravidly pro přežití.

Lidé v horských oblastech Quang Namu si stále zachovávají své jedinečné hodnoty. Foto: XH

Etnické skupiny pojmenovaly své vesnice podle řek nebo nejvyšších hor v regionu, například A cu rang, Zhhung, Ca di, Axăh, Cang Kgir, Cang Areh, Appê Apang, Apêê, Aghi. Proto jsou zdrojem domorodých znalostí, hodnotami lidové kultury a umění vyjádřenými v představeních, sochách a tancích, podstatou etnických skupin v horských oblastech.

V folklóru lidí Co Tu a dalších etnických skupin žijících v okolí existují ústní tradice o názvech hor, které kdysi poskytovaly útočiště a ochranu lidem před hroznými zemětřeseními a povodněmi. Od té doby se v myslích lidí objevují touhy po rozšíření jejich obydlí, aby mohli žít.

Legenda kmenů Ca Dong v Tra My říká: „Kdysi dávno došlo k velké povodni a sesuvu půdy, která zabila všechny lidi. Pouze žena a pes přežili, když vylezli na vrchol vysoké hory.“

Kmen Co říká, že nezaplavený horský vrchol je pohoří Rang Cua mezi Tra My a Tra Bong; kmen Bh'noong říká, že je to vrchol hory Ngok Rinh Ru, známý také jako hora Ngok Linh; a kmen Ca Dong říká, že je to hora Hon Ba v Tra Giap, a že jsou to „lidé žijící v polovině hory“.

Hory a lesy v Quang Namu od vycházejícího slunce poblíž centrální oblasti, na kopcích hraničících s okresy Dai Loc a Hoa Vang, jsou také zdrojem bambusu, ratanu a rákosu, z nichž si lidé vyrábějí velmi rustikální hudební nástroje, jako jsou bicí, dechové a drnkací nástroje atd.

Jsou to hudební nástroje, které vstoupily do lidového umění země, jako například flétna Dinh tut kmene Ta rieng, Vrook kmene Ca dong nebo buben Cathu kmene Co Tu...

Nebo pokud mluvíme o harmonii přírody v horách a lesích, systém vodních nástrojů (Coan) lidu Xe Dang v Tra My, postavený v údolích na úpatí hor, kudy tečou potoky, je nejpřátelštějším projevem sounáležitosti s přírodou.

Abyste se o Quangu dozvěděli více, nelze si odpustit návštěvu hor. Zdejší majitelé mají nevinná, prostá a pohostinná srdce, oddaná rozlehlým horám a lesům, pohoří Truong Son od počátku věků, se svými vzdálenými kořeny.

*
* *

Lidové umění obyvatel hory Quang Nam vždy připomíná vesnice ležící v srdci údolí. V procesu kulturní výměny si horalé, ačkoli vstřebali formy lidového umění z nížin, stále zachovávají své tradiční kulturní hodnoty.

Protože prostor hor a vesnic je po generace hluboce zakořeněn v jejich krvi a těle, a to prostřednictvím tvaru hor v lidovém umění, jako je tanec Xoang-Cheo (Xo Dang), tanec Da da (Co Tu), Kađháo (Co)… a zejména v běžném jazyce etnik: „Tơ moi“ znamená „jsem na druhé straně pohoří“.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/tim-loi-dan-gian-tu-huong-nui-3141945.html