Láska a krása jsou věčné

„

Sbírka básní „Žvýkej pelyněk a najdi agarové dřevo“ se 44 vybranými básněmi vyjadřuje jemný, hudební jazyk, kombinující kreativně destilovaná slova prostřednictvím evokativních poetických obrazů: „Kouř z vlaku tehdy byl jako sen / rozlehlá řeka vypadala zeleně“ (Někdy); „Vítr mi víval vlasy do mlhy / letěla s vážkou a naslouchala vzpomínkám“ (Navrátilec) nebo „Víno vybledlo barvu podzimní vody / stále opojuje jarní hory“... Sbírka básní úspěšně buduje systém konzistentních symbolů, jako jsou: pelyněk, agarové dřevo, les, divoké květiny, růžová tráva, vlny, mlha... Obrazy se opakují a vytvářejí tak osobitý a podmanivý umělecký prostor.

Je pozoruhodné, že poezie Ho Si Binha má jak ticho, tak starobylost, když zmiňuje „Su Dongpo“ a „vrby Západního jezera“ ve vztahu lidského zájmu o rostliny a stromy, a dech moderního života vyjadřující postoj odporu a opozice vůči válce, zejména válce útočné. V básni „Mému příteli, který rád čte Ericha Mariu Remarqua“, básník velmi hluboce hodnotí díla autora básně „Západní fronta je stále tichá“: „Nejlepší kniha o válce všech dob / byla spálena na popel ničemnými / ale kdo může spálit závěti“ ... Báseň ukazuje jasný, rozhodný postoj, je varováním pro lidstvo, rozhořčením vůči jakékoli válce, která přichází odkudkoli, ukazuje perspektivu bohatou na lidskost a svědomí lidí.

V celé sbírce básní se prolíná obraz lyrického subjektu na cestě hledání pravých, vzácných hodnot „člověka držícího pelyněk a hledájícího agarové dřevo“, a to i přes mnohé hořkosti. „Držení pelyňku a hledání agarového dřeva“ znamená hledání ky nam, vzácné aromatické a léčivé látky, kterou musí člověk, který najde agarové dřevo, projít hlubokými lesy, „tisícemi tisíců stromů dó bầu“, „miliony větrů, které se navzájem tlačí a bojují“ a „hromadí rány vlastního života do vůně / uchovávají tuto bolest, aby si udrželi ky nam“, aby ji „nabídli člověku držícímu pelyněk“. Hledání je nesmírně namáhavé a někdy vyžaduje obětování vlastního života v hlubokém lese, takže „víš,/ jak tvář bledne v lese s vousy a vlasy / kde se víly proměňují ve stromy ky“ (Držení pelyňku a hledání agarového dřeva). Báseň je napsána jazykem plným metafor a narážek. To je hlavní téma a emocionální proud, který vytváří mnohorozměrný umělecký svět sbírky básní. Kromě hledání věčně cenné krásy, „jen krása může zachránit svět“ (Dostojevskij), skryté hluboko v básnickém obrazu, se zde objevují i ​​okamžiky shledání v lásce, hledání a naděje na lásku a štěstí, i když prošly od mládí až po celý život. A někdy, uprostřed křehké naděje, která vyčerpala veškerou sílu uprostřed životních proměn, neexistuje jistý okamžik „shledání“: „Jehož oči jsou plné barvy proměn / ale mládí stále klepe na dveře života / s tak jasným a veselým úsměvem / vůně se nese v ranním slunci na kopci“ (Barva vln).

Láska má v poezii také mnoho nuancí: je zde čekání, vášnivé chvíle, ale také odloučení a vzdálenost. Obraz dívky je velkým zdrojem inspirace v celé sbírce básní a prostupuje jí, objevuje se neurčitě v „květinových košilích“, v „zelených šatech“, „když vystupuje z rozlehlosti květin a trávy“. Je v ní něco konkrétního i symbolického pro krásu, pro to, co autorka usiluje od posvátného mládí, psaného v hlavním tónu smutku, rozjímání, kontemplace, ale ne tragického díky čistým, romantickým okamžikům a trvalé víře v krásu a lásku, pružně vyjádřené v poezii s jemným, hlubokým citem, plným starostí.

„Chương biển đất tìm Trầm“ opakovaně zmiňuje květiny s poselstvími, která evokují tvůrčí inspiraci. Květiny nejsou jen objektem popisu, ale staly se lyrickým námětem, vágním, ale založeným na vášnivé lásce, která sděluje tajné myšlenky: „Květiny se vrátily v ruce ze slonoviny / jako láska, která dlouho čekala“ (Odpoledne na starém kopci); „Kde divoké sedmikrásky, slunečnice / plaché, divoké, nízké tóny… kde volání z propasti omylu“ (Kde sen začal příliš pozdě). Není náhodou, že se zde objevují „bílé polní květiny“, „pětibarevné květy plačící všechna čtyři roční období“, „někdo daleko je zapleten do košile horských slunečnic“, „polní květiny se kymácejí na verandě a upřeně hledí“, „voní v noci ještě polní květiny“, „fialové květy svlačece s epickými barvami“, „čistě bílé květy chryzantém“… „Ubohé“ polní květiny, jejichž jména „lidé zřídka znají / rychle zapomněli / ale já si je pamatuji / miluji“ (Slova vděčnosti vybavovaná z paměti). Příběh o životě polních květin je zde také příběhem ubohých lidí, jejichž hodnoty a vlastnosti svět nevidí a my jsme někdy lhostejní a rychle je ignorujeme.

„Žvýkej pelyněk a najdi agarové dřevo“ ukazuje zralost stylu autora Ho Si Binha. Sbírka básní není jen zpovědí osobních pocitů, ale dotýká se také univerzálních otázek lidského života: cesty za nalezením podstaty věčné krásy, o kterou literární tvorba usiluje. Je to cesta za nalezením podstaty krásy z hlubokých životních zážitků, vyjádřených jemným básnickým jazykem a strašidelným světem obrazů…

Tran Trung Sang

Zdroj: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/van-hoc-nghe-thuat/202507/tinh-yeu-va-cai-dep-vinh-hang-76d121b/