Podle východní kultury obecně a vietnamské kultury zejména je kůň (Ngọ) jedním z 12 zvířat zvěrokruhu, sedmým nejvýše po hadovi (Tỵ). Kůň je charakteristickým symbolem loajality a oddanosti a zároveň představuje hrdost, svobodu a čistotu. V jiném smyslu kůň také ztělesňuje šíření světla, míru a prosperity.
Úzce spjato s lidským životem.
V průběhu dějin národa byli koně vždy spojováni s významnými zlomovými body v jeho historii. Když národ rozšiřoval své území a když země čelila cizí invazi, otisky koňských kopyt zanechávaly stopy na dlouhých cestách, od vzdálených hranic až po hlavní město. Obraz svatého Giónga jedoucího na svém železném koni v boji proti anským útočníkům se stal nesmrtelným symbolem vlastenectví a nezdolné síly národa. V legendě není kůň jen dopravním prostředkem, ale ztělesněním touhy po nezávislosti, vůle po soběstačnosti a neochvějné víry v sílu lidu.
Je pozoruhodné, že během rané dynastie Le porazil Le Dai Hanh díky síle své kavalérie armádu Song u průsmyku Chi Lang. Díky společnému úsilí kavalérie s námořními a pěchotními silami Ly Thuong Kiet rozhodně porazil tři prefektury Song: Kham, Liem a Ung (za vlády krále Ly Nhan Tonga, 1066-1127), poté rozdrtil armádu Champů a zajal krále Champů. Během odporu proti armádě Mingů rebelové z kmene Lam Son s využitím kombinace kavalérie a pěchoty zcela rozdrtili útočníky Mingů a zrušili jejich vládu.
Ve středověké vietnamské historii byli koně úzce spjati s cestami diplomatických misí přes Lang Son. Historicky, vzhledem k vztahu mezi feudálními dynastiemi Číny a Vietnamu, existoval zvyk cestovat vietnamské diplomatické mise na sever. Tyto mise většinou pocházely z Thang Longu (dnešní Hanoj ), cestovaly po souši branou Nam Quan do Kuang-si a poté dále do Yen Kinh v Číně. Během těchto cest byli hlavním dopravním prostředkem koně.
V každodenním životě se koně stali krásným symbolem. Z materiálního hlediska jsou koně jak pracovními nástroji, které vytvářejí materiální bohatství, tak i zdrojem potravy a cenných léčivých látek. V tradiční čínské medicíně jsou produkty z koní užitečnými toniky, které podporují léčbu nemocí a vyživují tělo; extrakt z bílé koňské kosti je vzácný a velmi vyhledávaný produkt. Extrakt z koňské kosti je velmi účinný při léčbě bolestí kostí a kloubů, posilování šlach a svalů, prevenci osteoporózy, vyživování těla a podpoře podvyživených dětí, žen po porodu, osob vykonávajících těžkou a nebezpečnou práci a starších osob se špatnou chutí k jídlu a nespavostí.
Pro horské obyvatele provincie Lang Son hrají koně klíčovou roli při přepravě zboží a jako dopravní prostředek pro většinu lidí v této drsné horské oblasti, kde jsou výrobní podmínky stále obtížné. Koně vozí zboží, táhnou povozy, překračují potoky a horské průsmyky a tiše snášejí útrapy obživy. Proto byli koně také základním zbožím, s nímž se obchodovalo na starém trhu Ky Lua. Podle historických záznamů se trh Ky Lua rozkládal mezi ulicemi Chinh Cai a Tay Cai a měl šest hlavních tržních dnů, a to 2., 7., 12., 17., 22. a 27. dne lunárního měsíce. Trh nabízel širokou škálu zboží z předměstských obcí, z nížin a některé i zpoza hranic. Protože se jednalo o horský trh, v hlavní tržní dny na začátku měsíce (2. a 7.) se na trhu Ky Lua prodávali také buvoli a koně.
Koně dnes pomáhají lidem v některých obcích provincie zvýšit jejich příjmy a dosáhnout udržitelného snižování chudoby. Například v obci Thong Nhat se podle statistik v současné době chová koně přes 500 domácností s celkovým stádem více než 1 500 koní, převážně bílých koní.
Pan Ma Van Dinh, tajemník strany a starosta vesnice Vinh Tien v obci Thong Nhat, řekl: „Pro obyvatele vesnice Vinh Tien je současný prosperující život a finanční zabezpečení z velké části zásluhou koní. Od dob těžkostí koně tiše pomáhali lidem překonávat těžkosti a stali se spolehlivým zdrojem obživy. Nyní se mnoho rodin ve vesnici věnuje chovu koní a stáda bílých koní volně se potulujících po úbočí hory jako by nesly naději na prosperující život. V současné době se chovu koní věnuje 80 ze 192 domácností ve vesnici, s celkovým stádem přes 250 koní, převážně bílých koní.“
Posvátný kulturní symbol
V moderní společnosti se koně v každodenním životě stávají méně běžnými. Stroje a motorová vozidla nahradily roli koní v dopravě. Obraz koně však nevybledl. Naopak, proměnil se v kulturní a duchovní symbol, připomínaný v umění, festivalech, výtvarném umění a náboženském životě.
Dr. Dinh Duc Tien z katedry historie Fakulty sociálních a humanitních věd Vietnamské národní univerzity v Hanoji, specialista na výzkum vietnamské kultury, analyzoval: Obraz koně se ve vietnamské kultuře objevuje již velmi dlouho. Kůň je považován za ztělesnění štěstí, štěstí, schopností a moci, bohatství a prosperity, hbitosti a kreativity. Kromě toho obraz koně symbolizuje také loajalitu, energickou vitalitu a odvahu. V lidové slovesnosti existuje mnoho legend, lidových písní a přísloví souvisejících s koňmi, jako například „Svatý Giong“ s obrazem železného koně, „kůň zná starou cestu“, „když je jeden kůň nemocný, celé stádo přestane jíst trávu“... hluboce odrážející vztah mezi lidmi a tímto zvířetem.
Díky svému inherentnímu kulturnímu významu se kůň stal obrazem úzce spjatým s lidovými vírami etnických skupin v provincii Lang Son. V provincii Lang Son jsou kamenné sochy koní často umisťovány na nádvoří chrámů zasvěcených svatým nebo po obou stranách hlavní haly a slouží jako dopravní prostředek pro svaté, například v chrámu Ky Cung (okres Dong Kinh).
Obraz koně se dále objevuje i v kultuře etnických menšin v provincii. Například v tehdejších rituálech etnických skupin Tay a Nung v provincii Lang Son je kůň považován za důležitý a velmi běžný obraz. V jazycích Tay a Nung znamená slovo pro koně „matka“.
Podle pana Hoang Viet Binha, místopředsedy Provinční asociace pro ochranu lidových písní a autora knihy „Slovník tehdejší kultury“, se v knize „ma“ chápou vojáci a koně rodu Then, symbolizující sílu tehdejší armády. Podle lidových pověr jsou během obřadu vysvěcení tehdejšího rodu mužským a ženským pánům předáni vojáci a koně, přičemž typ se liší v závislosti na rodové linii. Obraz koně se často zmiňuje v tehdejších představeních, například „ma khang ma lech“ (železný kůň), „ma kim ma ngan“ (zlatý a stříbrný kůň), „ma lam“ (větrný kůň)... Nejtypičtější a nejběžnější je seskupení hudebních nástrojů zvané „ma“ (kůň) – hudební nástroj symbolizující koně, často používaný ve spojení s citerou při zpěvu v tehdejších představeních nebo na jevišti.
V průběhu dějin koně nejen sloužili lidem, ale byli také společníky v přežití, rozvoji a tvorbě kultury. Trvalá přítomnost koní v životě demonstruje hodnotu jednoduchosti, odolnosti a trvalého závazku – hodnot, které zůstávají relevantní i v moderní společnosti. Vítáme-li Rok koně 2026, zamysleme se všichni nad příběhy a historickou a kulturní hloubkou zakotvenou v obrazu koně a dále si vážme tradičních hodnot.
Zdroj: https://baolangson.vn/bdk-tet-am-xuan-binh-ngo-noi-chuyen-con-ngua-5071470.html
Komentář (0)