Květiny pokrývají rozsáhlou plochu. Dnes, každý rok 15. dne druhého lunárního měsíce, si buddhisté upřímně připomínají den, kdy soucitný Buddha Šákjamuni vstoupil do nirvány. Jaký je význam oslavy Buddhovy nirvány? Pojďme se na to podívat v omezeném rozsahu tohoto článku.
Historie Buddhova vstupu do nirvány
Od doby svého osvícení pod stromem Bódhi až do své smrti, po dobu 49 let, Buddha cestoval po rozlehlé Indii, z jedné země do druhé. Kamkoli jeho nohy šláply, jasně zářilo zlaté světlo Dharmy. Kamkoli zlaté světlo Dharmy dosáhlo, falešné doktríny a heterodoxní učení ustupovaly, mizely jako mraky, jako stíny, mizely před vycházejícím úsvitem. Jeho kazatelský hlas měl sílu lvího řevu, vnucoval strach srdcím zvířat, jako stoupající příliv, přehlušoval veškerý šepot hmyzu a ptáků.
Cesta bódhisattvy tak hluboce zakořenila v rozlehlé Indii a stala se významným náboženstvím ve velkých i malých zemích té doby. Poté, co dosáhl osvícení, Buddha osvítil i ostatní a v době, kdy bylo jeho osvícení úplné, mu bylo 80 let. V tomto okamžiku se i jeho fyzické tělo, složené ze čtyř elementů, měnilo a stárlo podle zákona pomíjivosti. Ten rok strávil období dešťů v lese Sala v oblasti Koli, asi 200 kilometrů od Váránasí.
Jednoho dne Buddha zavolal Ánandu a řekl: „Ánando! Má cesta je nyní dokončena. Jak jsem slíbil už dávno, mám nyní čtyři typy žáků: mnichy, jeptišky, laiky a laičky. Mnoho žáků nyní může nést vůz Dharmy místo mě a Dharma se rozšířila široko daleko. Nyní vás všechny mohu opustit a odejít. Mé tělo je nyní podle zákona pomíjivosti jako opotřebovaný vůz. Použil jsem ho k nesení Dharmy, která se rozšířila všude, tak jaký mám důvod lpět na tomto křehkém těle? Ánando! Za tři měsíce vstoupím do nirvány.“
Zpráva o Buddhově blížící se nirváně se šířila bleskovou rychlostí. Jeho žáci, kteří kázali ve vzdálených zemích, se jeden po druhém vraceli, aby se s Osvíceným naposledy rozloučili.
Během posledních tří měsíců svého života Buddha neodpočíval, ale pokračoval v kázání. Jednoho dne, když kázal lesem, potkal dřevěného uhlíře jménem Chunda, který ho pozval k sobě domů na jídlo. Buddha ho i jeho žáky tiše následoval. Když dorazil k Chundovu domu, Chunda mu nabídl misku houbové kaše.
Poté, co Buddha a jeho žáci přijali jídlo, se s Čundou rozloučili a odešli. Po krátké cestě podal Ánandovi svou misku s almužnou a nařídil mu, aby v háji Sály pověsil houpací síť, aby si mohl odpočinout. Lehl si do houpací sítě mezi dvěma stromy Sály, hlavu směřoval na sever, tělo nakloněné doprava, tvář otočenou k zapadajícímu slunci a nohy zkřížené.
Když se dozvěděli, že Buddha se chystá vstoupit do nirvány, mnoho lidí z okolí se k němu přišlo poklonit. Mezi nimi byl i starý muž přes osmdesát let jménem Subhadra, který požádal, aby se mohl stát mnichem. Buddha radostně přijal. Byl posledním žákem Buddhova života.
V té době byli přítomni všichni jeho žáci, kromě Kášjápy, který byl pryč a kázal a ještě se nevrátil. Shromáždil kolem sebe všechny své žáky a následovníky a dal jim své poslední pokyny. Jeho poslední přání byla následující:
Buddhova miska bude předána Mahákášjápovi.
Učedníci musí brát tato přikázání jako svého učitele.
Na začátku každé sútry musí být uvedena fráze „Tak jsem slyšel“.
Jeho ostatky budou rozděleny na tři části: jedna část pro nebeskou říši, jedna část pro říši draků a jedna část pro osm indických králů.
Zde je poslední závěť, kterou po sobě zanechal v posledních chvílích: „Poslouchejte! Musíte si zapálit vlastní pochodně! Vezměte si mou Dharmu jako svou pochodeň! Následujte mou Dharmu, abyste se osvobodili! Nehledejte osvobození od nikoho jiného, nehledejte osvobození nikde jinde, kromě sebe!“
„Poslouchejte! Nedovolte, aby vás touhy zavedly k zapomenutí mého učení. Nic na tomto světě není skutečně vzácné. Tělo se nakonec rozpadne. Pouze mé učení je vzácné. Pouze pravda mého učení je neměnná a neměnná. Usilovně usilujte o osvobození, moji drazí!“
Poté, co dal své poslední instrukce, vstoupil do meditace a dosáhl nirvány. Byl úplněk druhého lunárního měsíce. Stromy Sala v lese se zbavily svých květů a pokryly jeho tělo; obloha i země potemněly, rostliny uschly, ptáci ztichli a všechno se zdálo být ponořeno do těžkého ticha odloučení. Jeho učedníci připravili jeho tělo ve zlaté rakvi a o sedm dní později ho odnesli do Kausambi, kde ho umístili do chrámu Thiện Quang k kremaci.
Osm velkých indických králů přivedlo svá mocná vojska, aby se pokusili zmocnit se relikvií. Ctihodný Huong Tich však v souladu s Buddhovou vůlí zasáhl jako zprostředkovatel a díky němu bylo rozdělení relikvií vyřešeno přátelsky.
Buddha vstoupil do nirvány, ale zářivý příklad jeho života nám stále osvěcuje oči. Během 49 let kázání Dharmy nikdy nezanedbal svůj konečný cíl: osvobodit vnímající bytosti uvězněné v oceánu utrpení. Ještě jako laik zastával nejšťastnější a nejvyšší postavení na světě, přesto zůstal lhostejný; po vstupu do Dharmy zastával v Dharmě nejvyšší postavení, přesto odmítal zůstat samolibý a neúnavně procházel každou prašnou a trnitou cestou, aby vedl vnímající bytosti ke štěstí, míru a úplnému osvobození. Buddhův soucit je nezměrný, jeho milost bezmezná.
Význam dne Buddhovy Parinirvány
Od Buddhova odchodu do nirvány uplynulo téměř 26 století, přesto jeho odkaz zůstává hluboce vryt do srdcí všech buddhistů a vlastně celého lidstva, protože dobrodiní, které přinesl vnímajícím bytostem, je nesmírné. Dá se říci, že světový mír by nebyl možný bez přínosu buddhismu a štěstí a blahobyt všech bytostí ve vesmíru by nebyly možné bez jeho učení. Každý rok za úplňku druhého lunárního měsíce si buddhisté na celém světě upřímně připomínají Buddhovo odchod. Tento obřad slouží k připomenutí a chvále jeho zásluh a jeho slibů praxe. To nám pomáhá následovat jeho zářný příklad, plnit jeho poslední přání a hlouběji porozumět následujícím otázkám:
1. Pět agregátů těla není trvalých.
Kde je zrození, tam je smrt. Toto je nevyhnutelný zákon pomíjivosti života, zákon, kterému se muselo podřizovat i pět agregátů Buddhova fyzického těla, natož nečistých pět agregátů obyčejného člověka. Pokud se člověk drží pěti agregátů, bude trpět a trýzněn připoutaností k egu. Pokud se jich vzdá, najde klid a svobodu, jak učí Srdcová sútra: „Pět agregátů je prázdných, přesahujících veškeré utrpení.“
Ve skutečnosti, pokud někdo vidí Buddhu skrze obraz prince Siddhárthy, uvidí, že Buddha má zrození a smrt, zrození a nirvánu. Pokud někdo vidí Buddhovu fyzickou podobu skrze Dharmakáju (tělo Buddhova těla), je jasné, že nemá žádné zrození ani smrt. V Diamantové sútře Buddha učí, že pokud někdo vidí Buddhu skrze 32 příznivých znamení a 80 krásných rysů, nikdy Buddhu neuvidí; pouze skrze Dharmakáju může člověk Buddhu skutečně spatřit. V písmech Nikája Buddha také učil: „Kdo vidí závislý vznik, vidí Dharmu; kdo vidí Dharmu, vidí Buddhu“ (Madždžhíma Nikája I, č. 28; Samjútta Nikája III, str. 144 a Khuddaka Nikája I, str. 48).
2. Buddhův soucit je nezměrně obrovský a bezmezný.
Navzdory své nemoci Buddha přijal vysvěcení svého posledního žáka, Subhadry. Poté se Buddha opakovaně ptal svých žáků, zda mají nějaké další otázky, aby je mohl vysvětlit. To ukazuje Buddhův nesmírný soucit; i ve fyzické bolesti se vždy staral o druhé. Z toho se učíme dvě věci. Zaprvé, musíme pěstovat soucit se všemi vnímajícími bytostmi za všech okolností. Soucit je skutečně nezbytný pro ty, kdo praktikují buddhismus. Právě díky tomuto soucitu Buddha během svých 49 let kázání nikdy nezanedbal svůj konečný cíl osvobodit vnímající bytosti z oceánu utrpení. Zadruhé, musíme se naučit ovládat rovnováhu mezi tělem a myslí, aby i když je tělo nemocné a trpí bolestmi, mysl zůstala v klidu. Pokud budeme praktikovat meditaci, uvidíme, že mysl a tělo jsou dvě odlišné části. Pokud dokážeme oddělit mysl a tělo, pak i když je tělo nemocné, mysl nebude nemocná. Toto jsou poselství, která chtěl Buddha předat budoucím generacím.
3. Jsme hrdí na to, že jsme následovníky Buddhy, protože žádný jiný náboženský vůdce se nevzdal svého fyzického těla tak pokojně a krásně jako Buddha. Vstoupil do první, poté do druhé, třetí a čtvrté fáze meditativního pohroužení, do stavu Nekonečného Prostoru, stavu Nekonečného Vědomí, stavu Nicoty a stavu Ani Vnímání, ani Nevnímání. Poté začal obráceně, sestupoval ze stavu Ani Vnímání, ani Nevnímání do čtvrté fáze a poté do první fáze. Poté vystoupil z první fáze do čtvrté a nakonec Buddha vstoupil do Nirvány. I když se tedy chystal opustit své fyzické tělo, zůstal v klidu a pohyboval se v meditativním pohroužení a zpět. Nebyl přemožen zrozením a smrtí , ale jel na vlnách zrození a smrti. Jako následovníci Buddhy musíme tomuto bodu porozumět. I když se nepohybujeme v meditativním pohroužení a zase mimo něj jako Buddha, musíme se snažit učit se od Buddhova způsobu, jak setrvávat v klidu během zrození a smrti, a nenechat se jím ohromit.
4. Zářící příklad pro život:
Ať už se na Buddhu díváme z jakékoli perspektivy – z pohledu Dharmy, nebo z pohledu pěti agregátů těla, ať už vstoupil do nirvány, či nikoli – zůstává díky svému neúnavnému poslání šířit Dharmu a zachraňovat vnímající bytosti po dobu 49 let zářivým příkladem soucitu a moudrosti. Jeho ušlechtilá oběť, bezmezný soucit, brilantní moudrost a neochvějnost budou sloužit nejen jako vzor pro jeho učedníky, ale i pro všechny lidi. Ti, kdo touží po skutečném míru v tomto životě a osvobození v příštím, musí praktikovat jeho učení. To je Ušlechtilá osmidílná stezka, cesta morálky, soustředění a moudrosti. Pokud budeme praktikovat jako Buddha, staneme se Buddhy. Ptali jsme se někdy sami sebe, zda praktikujeme jako Buddha? Buddha se všeho zřekl; zřekli jsme se všeho, nebo stále lpíme na příliš mnoha věcech v tomto světě? Buddhův soucit je nezměrný a bezmezný; kolik soucitu máme? To jsou otázky, které si musíme položit, abychom zkoumali své vlastní nitro.
5. Splnění posledního přání.
Hluboká laskavost a milost Buddhy se nesplácejí snadno; pouze tím, že se člověk stane mnichem, pilně praktikuje a studuje podle jeho pokynů, může doufat, že splatí byť jen malou část této laskavosti.
Vždy pamatujte na Buddhovo poslední učení: vezměte si přikázání jako svého učitele, zapalte si vlastní pochodeň a jděte po cestě; vezměte si Buddhovo Dharmu jako svou pochodeň, následujte Buddhovo Dharmu, abyste dosáhli osvobození pro sebe. Nehledejte osvobození od nikoho jiného, nehledejte osvobození nikde jinde než u sebe. Nic na tomto světě není vzácné; tělo se nakonec rozpadne. Pouze buddhismus je vzácný, pouze pravda buddhismu je neměnná a neměnná. Usilovně usilujte o osvobození.
Stručně řečeno, připomínka Buddhova odchodu do Nirvány si klade za cíl oslavit vznešené zásluhy Osvíceného. Tímto způsobem povzbuzuje buddhisty, aby následovali Jeho příklad, naplňovali Jeho učení a pokyny pro sebespasení a spásu druhých. Ačkoli Buddha zemřel téměř před 26 stoletími, Jeho učení a Sangha zůstávají. Každý, kdo následuje Jeho cestu a pilně praktikuje pravé Dharma Buddhy, může Buddhu také spatřit.
Zdroj: https://baophapluat.vn/y-nghia-ngay-duc-phat-nhap-niet-ban.html
Komentář (0)