Thai Nguyen efterlader ikke blot et varigt indtryk på turister med sine frodige grønne tebakker, men det er også et land, der bevarer Tay-folkets rige kulturelle identitet, hvor lydene fra Tinh-lutten og Then-melodierne fortsætter med at flyde vedvarende i samfundets kulturliv.
I pælehusene i Phuc Luong kommune (tidligere en del af Dai Tu-distriktet) giver lyden af Tinh-lutten stadig genlyd hver morgen og aften og blander sig med dagligdagens rytme og skaber et kulturelt rum, der både er velkendt og besidder en dyb, rolig åndelig dybde.
Fru Dao Thi Thoa (født i 1977) har været involveret i Then-sangkunsten i over 30 år og har absorberet denne melodi siden sin barndom, startende med de blide og inderlige lyde i de sange, som hendes forældre synger.
"Da jeg var barn, sad jeg om vinteren ved den knitrende ild og lyttede omhyggeligt til mine forældres sang. Dag efter dag lyttede jeg så meget, at jeg blev fortrolig med sangene og gradvist lærte hvert ord og hver sætning udenad. Melodien sivede ind i min sjæl uden at jeg overhovedet var klar over det," betroede Thoa.
Det traditionelle Tày-folkesangrum i Phúc Lương kommune (Đại Từ-distriktet, Thái Nguyên-provinsen).
Men efterhånden som hun voksede op og spillede instrumentet direkte og lærte at holde rytmen, forstod fru Thoa virkelig denne kunstforms finesser. Ifølge hende ligger vanskeligheden ikke i teksterne, men i teknikken med at holde vejret, måden at bruge vokale udsmykninger på og rytmens absolutte præcision.
"Det er ikke nok bare at kende teksten for at synge godt. For at synge en Then-sang perfekt, skal sangeren mestre instrumentets rytme, fordi instrumentets lyd og stemmen er to harmoniske enheder. Hvis rytmen er forkert, vil sangens sjæl blive usammenhængende," sagde fru Thoa.
Ifølge fru Thoa er Tinh-instrumentet sjælen og den forbindelsestråd, der skaber denne harmoni. Fremstillingsprocessen for Tinh-instrumentet kræver også omhyggelig opmærksomhed på detaljer; instrumentet består af tre hoveddele: kroppen, halsen og tre strenge, der skaber dets karakteristiske lyd.
Instrumentets krop er lavet af en moden, tørret græskar, som skal være perfekt rund med en glat, jævn overflade og måle 15-25 cm i diameter. Klangbunden er udskåret af paulowniatræ med en standardtykkelse på kun omkring 3 mm.
På træoverfladen udskårne håndværkeren to rosetformede lydhuller. I modsætning til den gamle stil, der er udskåret på bagsiden af instrumentets krop, tillader dette nye design lyden at resonere mere klart og tydeligt.
Du vil måske også synes om
Den daværende sang er håndskrevet og bevarer Tay-folkets traditionelle tekster og melodi.
Instrumentets hals er lavet af morbærtræ eller råddent morbærtræ og skal være lige og lang, med den ene ende passeret gennem klangboksen og den anden ende bøjet i en halvmåneform, et dragehoved eller et fønikshoved.
Traditionelt var strengene lavet af spundet silke, men nu er de erstattet med nylon for at øge holdbarheden og resonansen. Gribebrættet er lavet glat, så musikeren nemt kan manipulere vibrato under optrædener.
Citrens lyd er ikke kun et rytmisk instrument, men afspejler også Tay-folkets verdensbillede og sjæl. Derfor kræver det at lære at synge Then empati fra sjælen bag citeren for fuldt ud at formidle denne arv.
I modsætning til Quan Ho fra Bac Ninh, som er en form for folkesang, der er karakteriseret ved åbne og venlige udvekslinger mellem mandlige og kvindelige sangere, og som ofte udføres i festlige omgivelser for at fremme venskab og udtrykke romantiske følelser, er sang af åndelig natur og repræsenterer den inderlige forbindelse mellem mennesker, himlen og jorden.
Mens Quan Ho-folkesang kræver en resonant, kraftfuld og levende tone for at kunne give genlyd på landsbytorvet, kræver Then-sang en dybere, mere dæmpet kvalitet. Denne forskel i karakteristika gør det vanskeligere for Then-sang at sprede sig bredt og blive en lettilgængelig "turistattraktion" som Quan Ho.
Traditionen med at synge Then-folkesange blandt Tay-samfundet i Phuc Luong er blevet opretholdt gennem mange generationer.
I øjeblikket foregår undervisningen i Then stadig hovedsageligt gennem mundtlig tradition, med direkte praksis i familier og samfund.
Manglen på en specialiseret læseplan eller et musikalsk nodesystem gør denne kunstform vanskelig at få adgang til, især for den yngre generation, der er fanget i det hurtige moderne industrielle liv.
"Unge mennesker i dag har en tendens til at forfølge karrierer langt hjemmefra, opslugt af hvirvelvinden af at tjene til livets ophold i industriområder og private virksomheder i byområder, eller endda bosætte sig der. Derfor har de færre muligheder for at være tæt på denne kunstform, og læringen af sang er blevet begrænset på grund af manglende tid og plads til øvelse."
"Nu til dags er de fleste, der kender til Then-sang, ældre, mens nogle yngre generationer ikke længere er interesserede. Hvis vores generation forsvinder, vil denne folkekunstform risikere at forsvinde," beklagede Thoa.
Du vil måske også synes om
Vogteren af gamle Xoan-sange i 'Hjemlandet'Folkets kunstner Nguyen Thi Lich, der har været involveret i xoan-sang siden barndommen, har dedikeret mere end halvdelen af sit liv til at bevare og undervise i gamle xoan-sange til den yngre generation og bidraget til at udbrede værdien af forfædreslandets arv i det moderne liv. I de enkle huse på pæle spiller fru Thoa vedholdende sit instrument og synger, mens de rytmiske melodier fra Then-sangen fortsætter med at gennemsyre hvert hus og holder flammen levende i en hel kulturel region.
"Så længe jeg stadig kan synge, vil jeg blive ved med at synge. Senere, hvis mine børn og børnebørn er interesserede i at lære, vil der stadig være nogen, der kan give traditionen videre, så denne melodi ikke bliver glemt," tilføjede fru Thoa.
Midt i det moderne livs travlhed afhænger Then-sangens overlevelse stadig af stille "flammens vogtere" som fru Thoa. De bevarer ikke blot en melodi, men også en del af sjælen i Thai Nguyens bjerge og skove, mens de venter på, at de efterfølgende generationer vender tilbage til deres rødder og fortsætter denne hellige kulturelle tråd.
For nylig udstedte Thai Nguyen Provincial People's Council resolution 43/2025/NQ-HĐND, der prioriterer støtte til folkekunstklubber forbundet med kunstformer, der er officielt anerkendt eller opført på den nationale liste over immaterielle kulturarve. Betingelserne er, at klubben skal have en klar organisationsstruktur, regelmæssige aktiviteter, mindst 20 medlemmer og en kunsthåndværker, der direkte underviser i kunsten.
Derfor vil hver kommune modtage maksimalt 300 millioner VND, og hver valgkreds 200 millioner VND, til investering i udstyr; derudover vil hver klub modtage 30 millioner VND om året for at opretholde sine aktiviteter. Denne politik, der er implementeret fra 2026 til 2030, har til formål at fastholde deltagerne og vedligeholde fællesskabets kulturelle rum.
Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-hon-cot-hat-then-trong-thoi-dai-so-223598.html
![[Video] Solnedgang ved Lap An-lagunen – Hvor solen går ned over fiskenetene](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentar (0)