Mens Bao Vinh engang var en travl international handelshavn, der repræsenterede en gammel by med en liberal "landsby i byen"-struktur, der vidner til den spektakulære sammenblanding og transformation mellem lokal kultur og kinesisk, japansk og vestlige købmands kultur, har Lai Thuong derimod bevaret den rolige atmosfære i en indlandsregion "baseret på landbrug" med Than Nong-templet - Risens Moder, en hellig vandkilde nær det kongelige palads. Denne gamle landsby bærer ikke kun uudslettelige præg af politik gennem sine historiers gyldne sider, den fascinerende "skønhedsfælde" fra Lord Nguyen Hoangs tid og afståelsen af ​​jord til opførelsen af ​​hovedstaden under Gia Longs regeringstid, men bevarer også de spirituelle institutioner og strenge landsbyregler, der kendetegner en typisk landsby i hovedstadsregionen.

Ved at blande det dynamiske Bao Vinh ved kysten med det højtidelige og kærlige The Lai Thuong fungerer disse to gamle landsbyer som et spejl, der afspejler den mangesidede kultur i den gamle hovedstad, hvor en glorværdig fortid plejes, gives videre og lydløst flyder gennem det moderne liv.

1. Bao Vinh: En gammel havneby, engang en glorværdig "landsby i byen".

Bao Vinh blev grundlagt i begyndelsen af ​​det 21. århundrede (under Nguyên Hòa-æraen - under kong Lê Trang Tông) for at mindes de banebrydende indsatser udført af grundlæggernes forfædre, begge fra Phạm-familien i Nam Định. Bao Vinh besidder unikke karakteristika.

For det første fortsætter Thanh Ha-havnens historiske rolle som transitstation for hovedstaden, en rolle der begyndte i slutningen af ​​det 18. århundrede. På grund af naturlige forandringer, der forårsagede fremkomsten af ​​"Con But" (Minh Huong-sandbanken), som tilslammede floden, kunne store skibe ikke lægge til kaj i Thanh Ha, og Bao Vinh blev overflyttet. Fra da af, takket være sin ideelle beliggenhed "tæt på markedet, tæt på floden, tæt på vejen, tæt på hovedstaden", især den dybe del af Parfumefloden, arvede og tiltrak Bao Vinh hurtigt iværksættere og blev den mest travle handelshavn, lager for maritime varer og transitcenter i hovedstaden under Nguyen-dynastiet i hele det 19. århundrede.

Her er det værd at bemærke den unikke "Dual Market"-handelsmodel og det flydende marked ved Parfumefloden. Bao Vinh dannede en unik struktur med et landbaseret marked – et transit- og opbevaringsområde – og et ægte flydende marked ved Parfumefloden, der betjente import og eksport. Dette blev et travlt multinationalt handelscenter, der bød velkommen til gigantiske sejlskibe fra Shanghai, Hainan (Kina), Japan, Europa, Java og andre lande, der transporterede silke, porcelæn og traditionel kinesisk medicin, samtidig med at de indsamlede berømte lokale produkter såsom tørrede betelnødder, råsilke, kanel og agartræ til eksport. Scenen med talrige sejlskibe og larmen fra forskellige dialekter skabte et pulserende flydende marked om dagen og en livlig, fortryllende atmosfære til langt ud på natten.

Historiske optegnelser viser tydeligt en vigtig milepæl i slutningen af ​​1672, da Lord Nguyen officielt etablerede regler for vandvejs- og landtransportstationer for at perfektionere kommunikations- og transportsystemet i hele landet. I den strategiske plan blev Bao Vinh valgt som udgangspunkt – den første station fra Bao Vinh til Van Quat – for hele den vitale vandvejsrute mod nord, med den 16. station ved Ho Xa før overgangen til landtransport, hvor hver vandvejsstation fik tildelt 4 både og 6 roere. Bao Vinhs position som "Første Station" i dette vandvejsstationssystem demonstrerer dens særligt vigtige rolle som et transportknudepunkt, der fungerer som den banebrydende port, der forbinder hovedstaden med omverdenen.

Den iboende kulturelle styrke og "vietnamiseringen" af kinesiske købmænd blev et karakteristisk træk ved "landsbyen i byen", hvilket gjorde det muligt for Bao Vinhs udvikling at blive formet af både en mangfoldig gruppe af bykøbmænd og et traditionelt landbrugslandsbysamfund . Senere opnåede vietnamesiske købmænd gradvist dominans, fordi i modsætning til andre steder, hvor kinesiske købmænds afgang førte til havnebyens tilbagegang, i Bao Vinh, da kinesiske købmænd gradvist flyttede til markedsområdet Dong Ba - Gia Hoi, steg vietnamesiske købmænd til at dominere og opretholde en stærk indenlandsk handelsvitalitet. Det er værd at bemærke, at i det religiøse liv, i modsætning til typiske købmandskvarterer, etablerede de kinesiske købmænd i Bao Vinh ikke separate templer dedikeret til Quan Thanh (Ông-templet) eller Thien Hau (Bà-templet) på stedet. De stolede på den eksisterende spirituelle arkitektur i Thanh Ha og interagerede samtidig med det lokale kulturelle rum, fra landsbytempler i nord til fælleshuse i syd.

Takket være dette bærer Bao Vinh præg af en mangfoldig arkitektur med gamle træhuse og kiosker i fransk stil. Gennem mange historiske omvæltninger, især efter hovedstadens fald i 1885, er det arkitektoniske udseende, der forbliver i Bao Vinh i dag, stadig meget unikt, med 14 forskellige og udsøgte gamle træhuse; 7 firkantede huse i fransk stil med firkantede gavle placeret tæt på flodbredden, hvilket fremhæver den meget karakteristiske flodvendte markedsgadeplanlægning i Hue .

Du vil måske også synes om
Fremskynde løsningen af ​​presserende sociale problemer og klager.
Fremskynde løsningen af ​​presserende sociale problemer og klager.HNN.VN - I forbindelse med implementeringen af ​​planen om at overvåge afgørelsen af ​​vælgerundersøgelser på den 11. ordinære samling i Byrådets 9. valgperiode organiserede Byrådets stående udvalg om eftermiddagen den 25. juni et feltovervågningsbesøg i Loc An og Chan May - Lang Co kommuner.

2. Lai Thuong-landsbyen: Landsbyen tilhørende den tidligere grundlæggerminister og et historisk vartegn i hovedstaden.

Den gamle landsby Thế Lại Thượng, der ligger ved siden af ​​det tidligere kongelige palads, har karakteristiske træk, der er dybt forankret i den politiske historie og åndelige kultur, der er forbundet med op- og nedturene i Đàng Trongs dynastier. Dette lykkebringende land blev valgt som residens for prins Nguyễn Phúc Diễn, kronprins, kommandør af Phước Mỹ, markisen Phước Quận Công (1684), og den tredje prins Nguyễn Phúc Trăn, kommandør af Cương Quận Công (1685).

Landsbyen Thế Lại Thượng er berømt for legenden om fru Ngô Thị Ngọc Lâm. Under slaget ved Ái Tử i 1572, efter at have modtaget en forudanelse fra flodguden, fulgte Lord Nguyễn Hoàng den smukke kvindes plan. Hun bragte frivilligt gaver, mens hun foregav fred, for at lokke general Mạc Lập Bạo i et baghold og opnåede dermed en afgørende sejr, der hjalp med at stabilisere den militære situation i de tidlige stadier af den territoriale ekspansion. Senere manifesterede hun sig som et guddommeligt væsen, fik tildelt et kongeligt dekret af Nguyễn-dynastiet og tilbedes respektfuldt i landsbyens tempel.

Dette sted har især et unikt gammelt tempel med en dobbelt funktion: "Grundlæggende Gud - Landsbyens Vogtergud" (på Bach Dang-gaden), hvor man samtidig tilbeder den lokale Landsbyens Vogtergud og Grundlæggende Gud Vu Due Ho Dai Tuong Quan (muligvis Ho Long i O Chau Can Luc - 1553). Alt dette er placeret i et traditionelt træhus med kalkmørtel, sammen med et system af vandrette plaketter og kupletter af unik værdi, der afspejler det strenge hierarki og landsbyens regler gennem de regler, der klart definerer ordenen og den humane livsstil for indbyggerne i denne berømte landsby. Derudover har landsbyen i Dong Trai Than Nong-helligdommen - den centrale figur i landbrugsritualer, forbundet med Risens Moder og ønsket om fred, gunstigt vejr og en rigelig høst.

Det er værd at bemærke, at dette område var et centralt sted for opførelsen af ​​den kejserlige by Hue, og senere blev der etableret et center for sygdomsbekæmpelse og velfærd her (1814). I 1803, da kong Gia Long opmålte stedet for opførelsen af ​​den kejserlige by Hue, var The Lai en af ​​otte landsbyer, der var direkte berørt. Landsbyboerne indvilligede i at afstå deres jord og forfædres grave af hensyn til det kejserlige hofs anliggender. Til gengæld modtog landsbyboerne økonomisk kompensation og livslang fritagelse for militærtjeneste. I 1805 blev The Lai-landsbyen officielt opført af det kejserlige hof som direkte underordnet den kejserlige by Hue under kommando af den kejserlige bytilsynsførende. I 1823 udpegede Minh Mang-dynastiet den som en af ​​de otte landsbyer, der var ansvarlige for at beskytte og reparere den kejserlige by, og berettigede mænd fik ikke lov til at tjene i offentlige embeder. Fra 1814, da en epidemi brød ud, etablerede kong Gia Long det første center for sygdomsbekæmpelse og velfærd i The Lai-landsbyen. Dette kan betragtes som den første model for et offentligt sundhedshospital kombineret med social velfærd, hvor patienterne fik penge, ris og medicin af staten; de afdøde fik penge til begravelsesklæde, hvilket bekræftede Nguyen-dynastiets særlige sociale velfærdsrolle her.

I studiet af landsbyregler indeholder Lai Thuong-reglerne (1929) mange særprægede indholdselementer, der afspejler den strenge, men humane landsbystyringstankegang i den gamle landsby Hue. Et bemærkelsesværdigt progressivt aspekt er ånden i at "rydde det besværlige ud, vælge enkelhed", når man taler for reduktion af besværlige og spildte ritualer, såsom praksissen med at brænde "tusindvis af bundter papir, titusindvis af røgelsesbrændere", og forenkler mange ceremonier og ritualer, idet man siger: "Hvis staten kan reducere det besværlige, hvor meget mere kan vores landsby det så ikke?"

Landsbyen etablerede en meget progressiv hjælpefond ved at allokere offentlig jord til udlejning eller dyrkning for at generere kapital, og bruge overskuddet til at subsidiere de fattige, de trængende og dem, der var ramt af misvækster. Især demonstrerede reglerne tydeligt strenge retsstatsprincipper, bekæmpelse af privilegier og korruption, og resolut udryddelse af korruption og underslæb af offentlige midler, herunder overdreven spisning og drikkeri, grådigt forbrug af ofringer og vold i forbindelse med beruselse. For at bevare sine rødder forbød landsbyen desuden strengt uautoriseret udlejning eller leasing af religiøse artefakter og salg af offentlig jord. Alt dette havde til formål at bevare den stolte karakter af en kultiveret landsby, "som fortsatte hovedstadens slægt, med generationer af fornemme individer, der boede på et kulturelt sted og havde deres navne indskrevet i videnskabens annaler." Den omhyggelige arrangement af siddepladser i fællessalen var et redskab til at opretholde hierarkisk orden og sikre, at "de ovenover satte eksemplet for dem nedenunder, respekterede de ældre og ærede de overordnede" - en modellandsby, der fungerede som en bufferzone for hovedstaden.

3. En konklusion, der åbner op for en opdagelses- og oplevelsesrejse.

De to gamle landsbyer Bao Vinh og The Lai Thuong er perfekte stykker kulturarv, der afspejler det rige og mangesidede kulturelle og historiske landskab i den tidligere hovedstad Phu Xuan-Hue. Sameksistensen af ​​disse to gamle landsbyer demonstrerer Thuan Hoas befolknings stærke tilpasningsevne til tidens forandringer og repræsenterer også to komplementære tankegange i den gamle hovedstads kulturelle strømning: åben, maritim orienteret for handel, men stadig højtidelig og indadvendt for at bevare dens rødder.

Hvis Bao Vinh symboliserede en levende "landsby i byen"-flodhavneby, en pioner inden for international handel og udveksling af multinationale kulturer, så var Lai Thuong et symbol på en bæredygtig landbrugslandsby med rødder i "landbrug som fundament", gennemsyret af dybden af ​​dens glorværdige historie om territorial ekspansion, afståelse af jord til opførelsen af ​​hovedstaden og tjente det kejserlige hof. Endnu vigtigere var det, at begge bevarede en stærk, iboende kulturel styrke: en Bao Vinh, der "vietnamesisk"gjorde kinesisk handel gennem indfødte spirituelle institutioner, og en Lai Thuong, der opretholdt disciplin og orden gennem sin rige juridiske kodeks, gennemsyret af både juridiske principper og dybtgående humanistiske værdier.

I en moderne kontekst, hvor Hue stræber efter at blive en global kulturarvsby, er bevarelse og fremme af værdierne i landsbyerne Bao Vinh og The Lai Thuong ikke længere et anliggende for de enkelte landsbyer, men er blevet en strategisk opgave for at beskytte landets sjæl. Det er nøglen til at forbinde en glorværdig fortid med en bæredygtig fremtid, hvor unikke historiske værdier ikke er fastfrosset, men fortsætter med at flyde lydløst som en kulturel kilde, der nærer og beriger den gamle hovedstads identitet i dag.

Gennem historien har dette sted ikke blot været to gamle vartegn, men det mest overbevisende bevis på konvergensen og den blomstrende natur af et "velsignet land" i Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue. Som en naturlov for himmel og jord og menneskets natur er et velsignet land, hvor lykkebringende land og vand mødes, hvilket kræver en politik præget af tolerance over for helte og et sted, hvor handel kan blomstre. Den dybe indre styrke og kærlige ånd i det bæredygtige landbrugsjord i The Lai Thuong, kombineret med den åbne, havorienterede tænkning og viljen til at omfavne og "vietnamisere" andre kulturelle påvirkninger fra handelshavnen Bao Vinh, skabte en stærk attraktion for dette område omkring den kejserlige hovedstad. Bao Vinh - The Lai Thuong er i sandhed et sted med dyb fred, der besidder mange unikke og fængslende kulturelle værdier og dynamikker, der fortjener at blive overvejet, udforsket og oplevet.

Dr. Tran Dinh Hang
Direktør for den centrale vietnamesiske afdeling af Instituttet for Kultur, Kunst, Sport og Turisme

Kilde: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html