Forbigå navnene på steder og landsbyer…

Journalistikken har givet mig mulighed for at rejse til utallige hjørner af mit hjemland. Hver rejse er en mulighed for at få kontakt med sjælen i disse lande, disse steder, disse landsbyer, disse floder og bjerge ...

Hvert navn er ikke bare et symbol, men indeholder en historisk tråd, en lang historie om vores forfædres forhåbninger.

Nogle gange , når jeg stopper ved et sted, jeg aldrig har været før, føler jeg en følelse af fortrolighed, når jeg hører dets navn, et sted, der afspejler dets forfædres dedikation og vision.

Stednavne – to tilsyneladende administrative og tørre ord – er faktisk opbevaringssteder for følelser relateret til landet og dets folk. Stednavne er navnene på en landsby, en flod, en bjergkæde, en administrativ enhed eller en offentlig bygning. Men ud over det er de en del af erindringen, en levende immateriel kulturarv.

Hvert stednavn er et "blødt monument" i sproget, dybt præget af præg fra den æra, hvori det blev født. Nogle steder er opkaldt efter geografi: floder, bjerge, dale, pas; andre efter historiske begivenheder, forbundet med en figur eller en sejr. Nogle landsbynavne indeholder forhåbninger om et fredeligt og velstående liv ...

Derfor er det ikke tilfældigt, at et stednavn ofte dannes af smukke ord og holder ved gennem årene; det er folkets visdom, forhåbningerne fra mange generationer af forfædre, der har samlet og formet det.

Træbroen ved Ong Cop-templet, der markerer grænsen mellem Tuy An Dong-kommunen, Xuan Dai-distriktet og Song Cau-floden, er et sted, hvor enhver turist ønsker at tage et billede i disse romantiske omgivelser.

Et nærmere kig på de stednavne, vi hører hver dag, dem vi skriver om i artikler, afslører årsagerne bag deres navne og deres dybere betydninger. Som journalisten og kulturhistorisk forsker Phan Thanh Bình udtrykker det: "Hvert stednavn er en kulturarv, et 'monument' på et unikt sprog, der mindes tidspunktet for dets skabelse. De geografiske, historiske, kulturelle, politiske og sociale karakteristika ved en region afspejles alle subtilt i dens stednavn."

I stednavne er tre elementer – sprog, samfund og geografi – tæt sammenflettet som en trebenet skammel. Takket være det geografiske element er stednavne solidt forankret i jorden og forbliver fast forankret der. Selvom de oprindelige ejere er gået bort, nye generationer har erstattet dem, og sprog og samfund har ændret sig, består navnet og består standhaftigt på jord og himmel.

Vores forfædre betroede utallige forhåbninger til disse stednavne. Phu Yen, det elskede land kendt som "Nẫu-regionen", som har været på det nationale landkort siden 1611, afspejler vores forfædres ønsker: at opbygge et velstående og fredeligt grænseland, stabilt og stærkt. Stednavnet Tuy Hoa bærer også betydningen af ​​fleksibilitet og harmoni.

Du vil måske også synes om

Nyfødt pige efterladt på en byggeplads.En beboer i Hung Yen-provinsen opdagede uventet en forladt nyfødt pige i sit hus, der var under opførelse. En foreløbig undersøgelse viste, at det forladte barn var i god behold og ikke havde medfødte defekter.

Ifølge forskeren Phan Thanh Binh opstod stednavnet Tuy Hoa samtidig med Phu Yen, som på det tidspunkt var det sydligste grænsedistrikt i Dai Viet. De gamles ambition, formidlet gennem navnet Tuy Hoa, var at stræbe efter at opretholde fred og harmoni med de oprindelige folk og arbejde sammen om at opbygge et nyt land i denne afsidesliggende grænseregion.

Når man bladrer tilbage i historien, afsløres det, at vores forfædres forhåbninger stadig tydeligt afspejles i Phu Yens unikke historiske karakteristika, med 32 landsbyer, hvis navne begynder med ordet "Phu", 16 landsbyer med ordet "An", 14 landsbyer med ordet "Phuoc", 6 landsbyer med ordet "Thanh" og mange landsbyer forbundet med ordene "Binh", "Dinh", "Hoi", "My", "Tan", "Toan" osv.

Disse navne bærer overbevisninger, håb og ønsker for fremtiden. Disse stednavne har været dybt forankret i samfundets bevidsthed i generationer og repræsenterer stolthed og en vital forbindelse til hvert enkelt individ, og legemliggør et lands sjæl gennem dets lange historie og dybe oprindelse.

Stednavne er faktisk ikke blot tørre administrative betegnelser, men bærer landets sjæl, jordens ånd og befolkningens følelser. Derfor føler folk en følelse af nostalgi og fortrydelse over en del af deres minder, når navnet på en region eller et hjemland ændres.

Ingen vokser op uden at bære de velkendte lyde fra deres hjemby med sig, for de er til stede i deres mors vuggeviser, deres fars lære og i barndommens dage tilbragt fordybet i marker og klitter… Det er deres hjemland!

Men hvis vi tænker bredere og længere fremad, forbliver vores hjemland uændret, selvom navnene på provinser og kommuner ændrer sig. Når vi først elsker det land, hvor vi blev født, vil den kærlighed udvides til at omfatte hele landet.

Chua-floden løber forbi Thap Nhan-tårnet, under Hung Vuong-broen (Tuy Hoa-kvarteret) og munder ud i Da Dien-flodmundingen.

I den nuværende kontekst, hvor vi står over for landets nye udviklingskrav og sammenlægningen af ​​provinser, understregede generalsekretærTo Lam : Vi må ændre vores tankegang og vision, forene vores forståelse og ideologi; overvinde regional mentalitet og følelser for at bevæge os hen imod en bredere tankegang og vision - "landet er vores hjemland".

Jeg huskede pludselig litteratureksamenen til gymnasieafgangseksamenen i 2025, en rigtig god eksamen, både dybdegående og tankevækkende, fuld af aktuel relevans, med den argumenterende del: "Ethvert hjemland er fædrelandets himmel." Det er en rejse fra det særlige til det universelle, fra den lille, velkendte himmel i ens hjemland til fædrelandets enorme himmel, sammen med store idealer og forhåbninger. Og det hjælper os også med at forstå, at intet fædreland eksisterer uden at begynde med navnene på små landsbyer.

Digteren Chế Lan Viên skrev: "Når vi er her, er det blot et sted at bo / Når vi forlader stedet, forvandles landet pludselig til en sjæl ."

Du vil måske også synes om

Hai Phong implementerer hurtigst muligt omstrukturering og reorganisering af landsbyer og boligområder.Hai Phong implementerer en plan om at reorganisere landsbyer og boligområder i 2026 for at optimere det administrative apparat. Programmet sigter mod at fremme socioøkonomisk udvikling, digital transformation og forbedre kvaliteten af ​​​​tjenester til befolkningen.

Digtet lyder simpelt, men det indeholder en dyb filosofi. Det handler om, hvor dyrebart det sted er, vi forlader, når vi er langt væk. Et sted er ikke bare et sted at bo, men en del af vores sjæl, et sted, der rummer en del af vores minder. Og derfra bærer vi en længsel med os, ligesom fortidens soldater, klar til at gå hvor som helst, til at gøre hvad som helst for vores land.

Mere end nogen anden, og mere end nogensinde, har nutidens unge, landets søjler og fremtidige ejere, brug for at forstå og internalisere dette.

Hvis du nogensinde føler et stik af sorg, når du hører, at navnet på din gamle landsby ikke længere eksisterer, så tro mig, det er en meget menneskelig følelse. For landets udvikling, til gavn for nationen og dens folk, kan navne ændre sig, men hjemlandet og kærligheden til ens hjemland forbliver uændret. Fordi hjemlandet er det sted, hvor vi vier hele vores sjæl; hvert stednavn, hvert landsbynavn, er en kilde til det hellige Fædreland!

Tran Quoi

Kilde: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202506/di-qua-ten-dat-ten-lang-ccc2f86/