Unikke thailandske bryllupsskikke i Thanh Hoa-provinsen.

(Baothanhhoa.vn) - "En voksen søn tager sig en kone, en voksen datter gifter sig," dette enkle, men dybsindige ordsprog markerer en vigtig milepæl i en persons liv. Når sønner og døtre når voksenalderen, er det tid til at begynde rejsen med at opbygge deres egen familie. For thailænderne i Thanh Hoa er et bryllup ikke kun en betydningsfuld begivenhed for parret, men også en kulturel festival, hvor skikke, tro, musik og traditionel kunst, bevaret gennem generationer, flettes sammen.

Báo Thanh Hóa•25/08/2025

At give en datter en hat på, inden hun tager hjem til sin mand, er et uundværligt ritual i traditionelle thailandske bryllupper.

Muong Le – det gamle navn på Trung Thanh kommune – har længe været kendt som den kulturelle vugge for det sorte thailandske folk. Efter den administrative fusion har Trung Thanh kommune næsten 9.000 indbyggere, hvoraf over 75% er sorte thailændere. Gennem århundreders etablering af landsbyer og samfund har det sorte thailandske folk her bevaret deres stolthed over deres etniske kulturelle identitet. Samtidig har de altid bevaret smukke skikke og ritualer, der er rige på tradition, herunder traditionelle bryllupsceremonier.

Drevet af et ønske om at lære om den bevarede skønhed af thailandske bryllupsskikke, besøgte vi landsbyen Phai under en traditionel bryllupsceremoni, der var ved at blive genoplivet. Midt i det fredelige bjerglandskab blandede de melodiske lyde af khap, khen og gong sig med de livlige farver fra brokadestofferne og genskabte et helligt ritual rigt på højlandskultur. Ifølge fru Ha Thi Thoan, en ekspert i thailandsk etnisk kultur i Trung Thanh-kommunen, begynder ægteskabet blandt thailændere altid med parrets oprigtige følelser. Når kærligheden blomstrer, informerer den unge mand sine forældre om at finde en matchmaker til at fri. Tidligere skulle en traditionel bryllupsceremoni gennemgå mindst seks procedurer, herunder pay loong khoam (forlovelsesceremoni), xoo po (anmodning om ægteskab), ban doong (bryllupsdiskussionsceremoni), kin doong (officiel bryllupsceremoni), ton po mo (brudeoptog) og tilbagevenden til brudens hus (pay khun hoi).

Forlovelsesceremonien, det første møde mellem de to familier, er enkel og hjertelig, uden behov for medgift. Hvis den godkendes, vil gommens familie invitere en ægtefælle (på thai, ung xu, pa xu) til at vælge en gunstig dato for formelt at fri til bruden. Gaverne på dette tidspunkt skal omfatte risvin og betelnødder – symboler på engagement og oprigtighed. De indledende bemærkninger præsenteres normalt på en meget symbolsk måde af ægtefællen: "Vores ældste søn er blevet forelsket i din filiale og smukke datter. Hvis du ikke har noget imod vores ydmyge omstændigheder, vil vi gerne byde din datter velkommen som vores svigerdatter. Hun vil være som en kilde ved kilden, bringe vand til markerne, flittigt dyrke jorden, bygge huse og tage sig af familien..." Hvis de fornemmer oprigtighed, vil brudens familie være enige, og begge sider vil diskutere bryllupsdatoen, antallet af gæster, gaverne og det specifikke ansvar for forlovelses- og bryllupsceremonierne.

Du vil måske også synes om

Den Vietnamesiske Buddhistiske Forening i Thanh Hoa-provinsen opretholder traditionen for enhed og solidaritet og ledsager udviklingen af sit hjemland.Om morgenen den 4. juni afholdt Vietnams Buddhistiske Forening i Thanh Hoa-provinsen højtideligt den 9. kongres for buddhistiske delegerede fra Thanh Hoa-provinsen for perioden 2026-2031.

På bryllupsdagen inkluderer gommens procession normalt giftemanden som gruppens leder, gommen og forloveren, gommens mor samt slægtninge og venner. Omkring otte par unge mænd og kvinder bærer bryllupsgaverne. Bryllupsartiklerne er omhyggeligt forberedt, herunder en kobberkrukke med fire håndtag (mỏ toong xi hú), en gris, et par haner og høns, et par risvinflasker, bambusrør fyldt med sur fisk og traditionelle gaver såsom fire ruller brokadestof, en traditionel kjole til svigermoren, sølvarmbånd til brudens brødre, et stort klæde til at pakke brudens ejendele ind i og en kjole og et armbånd til bruden.

Da bryllupsoptoget nåede foden af trappen til huset på pæle, sang ægteskabsmageren en folkesang og bad om at blive lukket ind: "Er der nogen hjemme? Må jeg tale med dig? Gæster langvejs fra er ankommet, deres hjerter fyldt med længsel. Vært, giv os venligst et glas vand for at lette vores hjemve og varme vores hjerter." Brudens familie svarede dygtigt med figurative og charmerende folkesange: "Fjerne svigerforældre er ankommet, og jeg har ikke haft tid til at hilse på dem. Svaler kvidrer i skoven, og ugler opfordrer mig til at vende tilbage med det samme." Disse folkesange, halvt som sange og halvt som poetisk dialog, bidrog til den højtidelige, men intime atmosfære ved bryllupsceremonien. Enhver akavethed eller uvanthed mellem de to familier forsvandt gradvist midt i latter, musik og varm enighed.

Under hele ceremonien fyldte lyden af trommer, gonger, fløjter og andre slagtøjsinstrumenter, sammen med melodiske kærlighedssange, luften. Da solen stod op, blev bruden officielt eskorteret til sin mands hjem. Før de skiltes, modtog gommens familie medgiften, bestående af seks tæpper, seks puder, seks hynder og et sort gardin (pởi chớ) – der symboliserer en thailandsk kvindes helhed, når hun tager til sin mands hjem. Under udvekslingsceremonien deltog repræsentanter fra brudens familie i en gådekonkurrence. Hvis gommens familie svarede rigtigt, modtog de gaverne; hvis de svarede forkert, blev de straffet med en kop vin. Mændene og kvinderne, der bar gaverne, fik også smurt sod på deres kinder – en skik, der menes at afværge onde ånder og bringe fred.

Midt på det traditionelle trægulv sang den ældre mor en afskedssang for sin datter, hendes ord fyldt med moderlig kærlighed. Sangen rådgav ikke blot datteren om hendes pligter som svigerdatter, men den formidlede også et budskab til hendes mands familie i håb om deres forståelse under datterens indledende akavede situation: "Selvom vi er fattige, forbliver vores kærlighed stærk / Min medgift er sparsom, jeg forventer ikke sølv eller guld / Led mig venligst med venlighed / Lær mig at være dydig og et godt menneske."

Når bruden går op ad trappen til gommens hus, skal hun tage sin hat af og udføre en fodvaskningsceremoni, hvor hun viser respekt og informerer forfædrene om det nye familiemedlem. Hun bukker for forfædrenes alter, mens ægteskabsmageren tilbyder en bakke med ofringer, herunder et grisehoved, vin og klæbrige riskager, og informerer dem om, at denne pige fra nu af er familiens officielle svigerdatter, og beder om forfædrenes velsignelser. Derefter introduceres bruden for sin mands slægtninge. Hver slægtning giver bryllupsgaver såsom armbånd, broderede tørklæder, traditionelle bluser, hårnåle osv. Efter at have modtaget dem, bukker bruden tre gange i taknemmelighed og lover at opfylde sine pligter som hustru og datter og at bevare familiens lykke.

En interessant detalje er, at brudepigerne efter brylluppet bliver hos bruden i tre dage og tre nætter, mens gommen endnu ikke har lov til at være intim med sin kone. Brudesengen skal besættes af en person, der anses for at være frugtbar og heldig i familien for at give lykke videre til det unge par. På den fjerde dag tager de nygifte sammen med deres forældre til brudens hus for at deltage i ceremonien "tilbagevenden til brudens familie". Fra dette tidspunkt har manden officielt lov til at besøge og opfylde sine pligter som svigersøn.

Du vil måske også synes om

Lamori – Hvor enhver oplevelsesrejse forbinderFor at opleve et sted fuldt ud, er det vigtige nogle gange ikke, hvor mange steder du besøger, men at vælge det rigtige udgangspunkt.

I dag, med det moderne livs tempo og politikken om at opbygge et nyt kulturliv, har thailandske bryllupper i Trung Thanh kommune forenklet mange procedurer og er kortere i varighed. Kerneværdierne etikette, medgift, sange, ritualer for forfædredyrkelse og fællesskabsbånd værdsættes dog stadig og bevares. For det thailandske folk er bryllupsceremonier det sted, hvor sjælen i deres nationale kultur mødes, hvor kærligheden mellem et par blandes med moralske principper, og hvor familie-, slægts- og fællesskabsbånd styrkes. At bevare og fremme denne skønhed betyder at bevare en del af den kulturelle essens i den bjergrige region i hjertet af Thanh Hoa-provinsen i dag.

Tekst og fotos: Ba Phuong

Kilde: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm