Det gamle tempel indeholder de fleste buddhistiske skrifter skrevet på palmeblade.
Mens jeg vandrede gennem Xvay Ton-pagodens område, bygget i slutningen af det 17. århundrede, en tidlig efterårsmorgen, tænkte jeg pludselig på de buddhistiske skrifter skrevet på palmeblade, som folk har givet videre gennem generationer, men som jeg aldrig har haft mulighed for at se med mine egne øjne.
Så jeg begyndte at snakke og fortalte tempelvagten, Chau Thonh, at dette var mit tredje besøg, og at jeg endnu ikke havde haft mulighed for at beundre denne unikke og "sjældne" samling af folkeviden.
Hr. Chau Thonh nikkede og førte os ind i helligdommen, som var fyldt med gyldne Buddha-statuer i forskellige former og glitrende farvede lys.
Men det var ikke det, der fangede mit øje; det var det beskedne træskab i hjørnet, hvor bundter af gule eller jordbrune palmeblade var bundet sammen og pænt arrangeret.
Hr. Chau Thonh tog forsigtigt et sæt skrifter frem, som jeg kunne røre ved og undersøge med egne øjne – de gamle pali- og khmer-skrifter, der var indgraveret i bladene og slidt op gennem århundreder.
Hvor mange millioner år er der gået, siden menneskeheden først lærte at udtrykke sine tanker og ord gennem skrift på jorden og klipper i huler? Det nøjagtige antal er stadig ukendt.
Men de snoede tegn på de århundredgamle blade fascinerede mig på en mærkelig måde.
Der lyder det, som om barfodsmissionærer fra Indien har spredt deres lære ned til Sydøstasien i tusinder af år; sammen med den bløde raslen af blade, der vendes, og den højtidelige, mystiske mumlen af messen.
På den rejse, i det 19. århundrede, efter Theravada-buddhismen, nåede palmeblads-sutraer Khmer-samfundet i det sydlige Vietnam og forbliver der den dag i dag ...
I de rolige omgivelser forklarede hr. Chau Thonh, at Xvay Ton er den ældste pagode i Tri Ton-regionen, bygget i 1696 med enkle stråtage og trævægge. Det var først 200 år senere, at den blev renoveret og opgraderet til en pagode bygget med mursten, tegl og træsøjler i den sydlige Khmer-arkitekturstil. Den blev anerkendt som et nationalt arkitektonisk og kunstnerisk kulturarv i 1986.
I en region, der blev hærget af voldsomme kampe under to modstandskrige mod vestlig kolonialisme og imperialisme, stod pagoden fast og blev ikke ødelagt, og blev dermed et helligt og sikkert sted at opbevare palmebladsskrifter. Senere, i 2006, anerkendte Vietnam Book of Records Center den som pagoden med flest palmebladsskrifter i Vietnam.
Ifølge forskning foretaget af forfatterne Nguyen Van Lung og Nguyen Thi Tam Anh ( Ho Chi Minh City Open University) udgivet i 2021, bevarer Xvay Ton-pagoden 98 sæt med cirka 320 palmebladsskrifter, ud af i alt 170 sæt med cirka 900 skrifter i pagoder i hele An Giang-provinsen.
De buddhistiske skrifter og folklore, der er blevet givet videre gennem generationer i Khmer-samfundet, mødes her som ved guddommelig forsyn ...
Den buddhistiske munk, der skrev skrifterne, er en folkekunstner.
Ifølge hr. Chau Thonh er den dygtigste og ældste munk, der skriver på palmeblade, den ærværdige Chau Ty, abbeden for Soai So-pagoden ved foden af To-bjerget. Soai So-pagoden ligger ved siden af en rismark.
En stille efterårseftermiddag cyklede en solbrændt dreng over gårdspladsen og spurgte, hvem den besøgende ledte efter.
Jeg spurgte, om dette var templet, hvor abbeden skrev flest skrifter på palmeblade. Drengen nikkede og bad os vente.
Den ærværdige abbed Chau Ty, klædt i en gul kåbe, ventede på os under templets tagskæg, på en poleret træplatform.
Næstformanden for Vietnams Råd af Buddhistiske Ældste, over 80 år gammel, har et slidt, men medfølende og blidt ansigt.
Efter en kort udveksling bad den ærværdige munk os om at vente et øjeblik, og kaldte derefter på nogen.
Lidt senere ankom en ung mand, foldede hænderne i et respektfuldt buk og satte sig ved siden af munken for at agere fortæller, da munken var ældre og ikke særlig flydende i Kinh-sproget.
Historien går omkring 60 år tilbage, da Soài So-pagoden stadig lå på Tô-bjerget. På det tidspunkt lærte abbot Chau Ty, dengang i starten af tyverne, kunsten at skrive på palmeblade af sine forgængere.
Talipot-palmerne, også kendt som buong-palmer, voksede dengang rigeligt på To-bjerget og langs Bay Nui-regionen i An Giang-provinsen.
Ærværdige Chau Ty mindedes: "På det tidspunkt var jeg ung og passioneret omkring at skrive hellige skrifter. Jeg blev undervist og var meget ivrig efter at lære og øve mig i at skrive; gradvist blev skrivning en færdighed."
Nu, på grund af svigtende syn og rystende hænder, kan jeg kun undervise i skrifterne og kan ikke længere skrive dem direkte på blade.
Gennem denne historie lærer vi, at ærværdige Chau Ty, takket være sit arbejde, der strækker sig over et halvt århundrede, er anerkendt som den eneste folkehåndværker, der i øjeblikket udskærede buddhistiske skrifter på palmeblade inden for Khmer-klostersamfundet.
For at forhindre denne dyrebare kunstform i at gå tabt, åbnede den ærværdige munk, udover at undervise munkene ved Soài So-pagoden, det første kursus i 2014 for at lære unge khmerer i An Giang at skrive skrifter på blade.
De inderlige følelser hos unge "efterfølgere"...
Hvad der yderligere bidrager til vores held, er Kim Somry Thi, en ung mand, der i øjeblikket leder denne samtale, en af de mest dygtige efterfølgere af den ærværdige Chau Ty inden for kunsten at skrive på palmeblade.
Efter at have givet den ærværdige munk tid til at hvile sig ved frokosttid, tog Somry Thi os med til sit hjem i landsbyen To Trung, Tri Ton kommune.
Under træerne, på et stenbord, lå ufærdige bind med buddhistiske skrifter skrevet på palmeblade.
Somry Thi er 36 år gammel og har praktiseret buddhisme på Soài So-pagoden i over ti år. Han er fordybet i buddhistiske skrifter og khmer-folkets gamle kulturarv.
Efter at være vendt tilbage til det civile liv og fokuseret på sit arbejde, plejede han stadig sin passion for at skrive kalligrafi på palmeblade.
"For at gravere tegn på blade kræver det ikke blot udholdenhed, tålmodighed og dygtige teknikker, men også kendskab til gamle pali- og khmer-skrifter samt buddhistiske læresætninger."
"Når man udskærer bogstaverne, må man ikke lave en eneste fejl; hvis man gør det, er man nødt til at kassere hele skriften og starte forfra," sagde Somry Thi, mens han forberedte en håndfuld palmeblade.
For ham er det lige så omhyggeligt at skrive skrifter på palmeblade som at udskære bogstaver!
Somry Thi fortsatte sit ufærdige arbejde med at sidde med benene over kors på stolen. Den ene hånd holdt en rund træpen, omtrent på størrelse med hendes tommelfinger, med en skarp nål fastgjort til spidsen, mens hun skubbede bogstaverne hen over den tykke stak palmeblade, der hvilede på hendes knæ.
Efter høst tørres palmebladene og forarbejdes gennem flere trin, hvorefter de skæres i strimler på ca. 60 cm længde og 5 cm bredde og fastgøres på træstænger for at holde dem lige og jævne.
Efter at have udskåret bogstaverne fra venstre mod højre, top til bund, tog Somry Thi en vatrondel, dyppede den i den forberedte sorte blækblanding i en skål og penslede den på bladets overflade; derefter tørrede hun det af med en ren klud.
Hver tekstlinje virkede perfekt justeret.
Derefter påførte han forsigtigt petroleum jævnt på begge sider af bladene, "for at beskytte dem mod termitter, insekter og skader over tid," som han forklarede.
Hvert palmeblad, efter at være blevet udskåret med tegn, bliver stanset med huller, trukket sammen i sæt, opbevaret og brugt ved festlige lejligheder.
Da jeg så Somry Thi omhyggeligt og tålmodigt udskære hvert tegn på et palmeblad, spekulerede jeg pludselig: Hvorfor gå igennem alt dette besvær, og hvad er pointen med at udskære, når anvendelsen af teknologi til at bevare og formidle skriftsprog i særdeleshed, og sprog generelt, har udviklet sig så langt i det 21. århundrede?
Khmer-drengen besvarede ikke spørgsmålet direkte, men forklarede, at indskrifterne på palmebladene afspejlede Buddhas lære, folkeviden og -kultur såsom folkeeventyr, digte og sange ... der lærer folk gode ting, som er dybt forankret i Khmer-folkets blod og kød.
Disse palmebladsskrifter bevares omhyggeligt og åbnes til Dharma-lære eller recitation under store festivaler som Chol Chnam Thmay, Sen Don Ta Festival, Kathinat Robe Offering Festival, Ok Om Bok Festival og Flower Offering Festival... hvert år.
Da jeg lyttede til Somry Thi tale, forestillede jeg mig de vanskeligheder, det ville være forbundet med at bevare og fremme Khmer-folkets dyrebare traditionelle kultur i dette område, en arv der er gået i arv gennem generationer.
Mens tidligere generationer af munke, som den ærværdige Chau Ty, levede gennem krig og uro og stod over for vanskeligheder med at bevare palmebladsskrifter, konfronterer nutidens unge mennesker, som Somry Thi, den hurtige udvikling af informationsteknologi og moderne teknikker, samtidig med at de bevarer og videregiver traditionelt håndværk og nationens mangeårige kulturarv.
På vej tilbage, i grænseregionens eftermiddagssol, hængte den nagende tanke ved mig: at disse konfrontationer ikke var begrænset til unge khmerer og praksissen med at indgravere skrifter på palmeblade ...
Kilde: https://baodanang.vn/giu-chu-tren-la-buong-3306701.html
![[Video] Solnedgang ved Lap An-lagunen – Hvor solen går ned over fiskenetene](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentar (0)