Det er ikke et "mindre problem".

VHO - I en stadig mere integreret verden, hvor hver nation stræber efter at hævde sin "bløde identitet" gennem kultur, billedsprog og symboler, er historien om nationaldragter og ceremonielle klædedragter ikke længere et spørgsmål om formalitet eller nostalgi. Den er blevet et konkret udtryk for national bevidsthed og evnen til at positionere sig inden for den globale strømning.

Der er dog noget meget tankevækkende: En nation med en historie, der strækker sig over tusinder af år, en langvarig og strålende civilisation som Vietnam, mangler stadig en klar, officiel og overbevisende konsensus om nationaldragt og ceremoniel påklædning. Dette er ikke et "mindre problem". Tværtimod er det en kløft, der skal overvejes seriøst.

Verden over har ikke alle lande specifikke lovbestemmelser vedrørende "nationaldragter", men næsten alle nationer har et traditionelt klædedragt, der implicit anerkendes af samfundet som et kulturelt symbol. Når man nævner Japan, tænker folk straks på kimonoen; for Korea er det hanboken; for Indien er det sarien; for Skotland er det kilten; for Indonesien er det kebayaen... Disse klædedragter findes ikke kun på museer eller festivaler, men er også til stede i det moderne liv, især ved ceremonier, diplomatiske begivenheder og vigtige nationale lejligheder.

Vietnam er faktisk ingen undtagelse. Vi har ao dai. Og for at være fair, er ao dai nationaldragten i ordets sandeste kulturelle og historiske forstand. Fra det 17. århundrede, især med formaliseringen af ​​tøj under Lord Nguyen Phuc Khoat i 1744, og derefter reformerne af Nguyen-dynastiet under kejser Minh Mang i første halvdel af det 19. århundrede, blev den fempanelede ao dai et populært og samlende beklædningsgenstand for hele befolkningen. Det er ikke kun et æstetisk valg, men også et kulturelt udtryk for en uafhængig, suveræn nation med sin egen distinkte identitet.

Den fempanelede ao dai, med sin struktur af fem paneler og fem rækker knapper, og dens symbolske repræsentation af de "fem dyder" (menneskelighed, anstændighed, retfærdighed, visdom og tillid) og de "fem moralske forhold", er ikke blot beklædningsgenstand, men en "kulturel tekst". Den afspejler det vietnamesiske koncept om menneskehed, samfund, orden og moral. Endnu vigtigere er det et meget vietnamesisk beklædningsgenstand: beskedent, men elegant, enkelt, men sofistikeret, tilpasset det vietnamesiske folks klima, fysik, psykologi og livsstil gennem mange århundreder.

Du vil måske også synes om

Vietnam og Laos samarbejder effektivt om at gennemføre den 500 dage lange kampagne for at søge efter, indsamle og identificere jordiske rester af faldne soldater.Den 4. juni mødtes den vietnamesiske ambassadør i Laos, Nguyen Minh Tam, i Vientiane med generalløjtnant Vongsone Inpanphim, sekretær for Centralkomitéen for Laos Folke-Revolutionsparti, viceminister for nationalt forsvar, leder af den generelle politiske afdeling i Laos Folkehær og leder af den laotiske regerings særlige taskforce. Dette drøftede den koordinerede implementering af den 500 dage lange kampagne for at intensivere eftersøgningen, indsamlingen og identifikationen af ​​jordiske rester af faldne soldater.

Selv i moderne tid, hvor vestlig klædedragt blev bredt introduceret, forsvandt ao dai (vietnamesisk traditionel klædedragt) ikke. Tværtimod blev den bevaret som et symbol, endda eksplicit kaldet "nationaldragten" for at skelne den fra vestlig klædedragt. Så hvorfor leder vi stadig efter en nationaldragt i dag? Historien bliver mere kompleks, når vi bevæger os videre til begrebet ceremoniel klædedragt. Hvis nationaldragten er symbolsk og kulturel, så har ceremoniel klædedragt en klarere normativ og juridisk betydning.

I vietnamesisk historie, især under Nguyen-dynastiet, nåede systemet med ceremoniel påklædning et højt niveau af perfektion. "Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le" (Kejserlig dekret om det store Nam-dynastis regler) beskrev detaljeret påklædningen for hver type ceremoni: officiel, bryllup, begravelse og offerceremoni. Et system med "storslået påklædning" afspejlede ikke kun samfundets orden, men repræsenterede også en civiliseret og uafhængig nation. Efter 1945 blev dette system imidlertid forstyrret. I denne særlige historiske kontekst er forenklingen af ​​ceremonier og påklædning forståelig. Ikke desto mindre er historien om ceremoniel påklædning ikke blevet genoprettet til sit fulde potentiale, da landet gik ind i en ny udviklingsfase.

I den nuværende kontekst, hvor kultur i stigende grad bliver en drivkraft for udvikling og en afgørende "blød magt" i internationale relationer, er det ikke kun et kulturelt behov, men også et strategisk krav at definere nationale kostumer og ceremoniel påklædning klart. En nation ønsker at blive anerkendt på verdenskortet, ikke kun gennem sin økonomi eller politik , men også gennem sit kulturelle image. Og beklædning, med sin visuelle effekt og stærke evne til at sprede indflydelse, er et af de mest effektive midler til at opnå dette.

Vietnam har allerede dette fundament: Ao Dai. Problemet handler ikke om at finde et nyt nationalt kostume, men om at revurdere, bekræfte og standardisere det, vi allerede har. Dette inkluderer at undersøge og klart definere kriterier for stil, farve, materiale, mønstre, tilbehør osv., så Ao Dai kan bruges som en officiel ceremoniel dragt i statslige ceremonier, diplomatiske begivenheder og vigtige lejligheder.

Endnu vigtigere er det, at der er behov for social konsensus og stærk politisk beslutsomhed. Et nationalt kostume kan ikke blot "udstedes" ad administrativ vej, men ceremoniel påklædning kan og bør reguleres specifikt.

Du vil måske også synes om

Vejrudsigt for 5. juni 2026 | Ho Chi Minh City: Overskyet med spredte byger og tordenvejr.(HTV) - Ifølge National Center for Hydro-Meteorological Forecasting vil Ho Chi Minh City opleve overskyet himmel, spredte byger og tordenvejr i nogle områder, især sidst på eftermiddagen og aftenen med spredte byger og tordenvejr og lokalt kraftig regn nogle steder. Sydvestlige vinde vil være på niveau 2-3, med mulighed for tornadoer, lyn, hagl og kraftige vindstød under tordenvejr.

Den gradvise introduktion af ao dai, for både mænd og kvinder, som formel påklædning i officielle ceremonier bidrager ikke blot til at genoprette en afbrudt tradition, men skaber også et ensartet, værdigt og karakteristisk billede af Vietnam i det internationale samfunds øjne. En nation med en historie, der strækker sig over tusinder af år, kan ikke undvære sine egne kulturelle symboler. Et land, der gennemgår dyb integration, har ikke råd til at miste sin identitet.

Kilde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/khong-phai-la-chuyen-nho-232455.html