Khmu-folket bevarer bambusens "sjæl".

Gennem historien har bambus været en nær ledsager i Khơ Mú-folkets liv i Nghĩa Lộ-distriktet (tidligere Yên Bái-provinsen, nu Lào Cai-provinsen). Gennem kunsthåndværkeres dygtige hænder forvandles bambus til kurve, bakker, sier, bærekurve, stole og andre genstande, der er tæt forbundet med dagligdagen, arbejdet og endda tro og spiritualitet. Midt i det moderne tempo bevarer Khơ Mú-folket stille og roligt deres traditionelle håndværk – og beskytter deres rødder.

Gennem historien har bambus været en nær ledsager i Khơ Mú-folkets liv i Nghĩa Lộ-distriktet (tidligere Yên Bái-provinsen, nu Lào Cai -provinsen). Gennem kunsthåndværkeres dygtige hænder forvandles bambus til kurve, bakker, sier, bærekurve, stole og andre genstande, der er tæt forbundet med dagligdagen, arbejdet og endda tro og spiritualitet. Midt i det moderne tempo bevarer Khơ Mú-folket stille og roligt deres traditionelle håndværk – og beskytter deres rødder.

En weekend i juli, hvor solen skinnede efter en nats regn, fulgte vi en lille betonvej til boligområdet Nam Toc. Khmu-folkets huse på pæle lå i skyggen af ​​frodige, grønne træer. På afstand kunne vi høre de svage lyde af knive, der skar bambus over, og den blide raslen af ​​sivstrimler mod hinanden.

I et hus på pæle i den lille landsby sad hr. Leo Van Pieng ved siden af ​​et bundt kløvet bambus, mens hans hænder behændigt trådte trådene i trådene. Da hr. Pieng så os ankomme, rejste han sig muntert, hans solbrune ansigt strålede af glæde. Med hænderne stadig plettet af bambusstøv inviterede han os indenfor. Langs væggene hang forskellige vævede produkter, pænt arrangeret.

Hr. Pieng hældte en kop varm te op til sin gæst, pegede og sagde: "Dette er en rissigte, det er en rensekurv, og her er riskurvene, skovredskabskurvene, risbærekurvene, tøjkurvene, bambusstolene, bambusbakkerne ... Jeg vævede alt selv."

Derefter løftede hr. Pieng blidt produktet og forklarede entusiastisk betydningen af ​​detaljerne og væveteknikken. Hver genstand bar sit eget unikke præg og skjulte historien om bjerge og skove, om menneskehænders flittige arbejde og om menneskelig kreativitet. Gennem hans enkle historiefortælling følte vi os, som om vi var vidner til en kulturel skattekiste, omhyggeligt bevaret gennem generationer.

Hr. Pieng sagde: "For Khmu-folket er vævning en obligatorisk færdighed for mænd. Drenge lærer håndværket af deres fædre og bedstefædre, hvordan man kløver bambusstrimler, og øver sig derefter i at flette kurve, bakker og andre beholdere. Når de vokser op, skal alle vide, hvordan man væver for at imødekomme deres families behov. Jo dygtigere en mand er til at væve, jo mere respekteret er han." Han holdt en pause med et fjernt blik, som om han mindedes et helt liv dedikeret til håndværket.

Som for at bevise sin pointe, valgte han nogle bløde, lige store bambusstrimler og begyndte at væve en prøve, som vi kunne se. Hans senede hænder trådede strimlerne og flettede dem pænt op og ned. På bare et øjeblik tog den lille rensekurv form.

Du vil måske også synes om

Rispriser i dag, 5. juni: De indenlandske rispriser forbliver stabile.De indenlandske rispriser forblev stabile den 5. juni 2026 trods et kraftigt fald i eksportpriserne. Landmændene fastholder stadig deres priser, mens det globale marked er volatilt.

Mens han arbejdede, forklarede hr. Pieng: "At væve en riskurv kræver en fast hånd; strimlerne skal være lige, og afstanden bør ikke være for bred eller for tæt. Hvis strimlerne er for løse, vil risen falde igennem under tørring; hvis de er for tæt på hinanden, vil det tage lang tid at tørre. Jeg lever stadig af at væve, hvor hvert produkt koster 100.000 til 500.000 dong. Jeg tjener et par millioner dong om måneden, hvilket giver en ekstra indkomst og hjælper med at opretholde mine forfædres håndværk."

For at lære mere om Khơ Mú-folkets vævehåndværk besøgte vi hr. Vì Văn Sang, den første fremragende Khơ Mú-håndværker i Nghĩa Lộ-distriktet, som er respekteret af lokalbefolkningen for sine dygtige hænder og sit dybe engagement i at bevare det traditionelle håndværk.

Da vi trådte ind i hr. Sangs hus, blev vi alle forbløffede over de udsøgte vævede produkter, der var udstillet indenfor.

Hr. Sang delte: "Vævehåndværket blandt Khơ Mú-folket går tilbage til den tid, hvor landsbyerne blev grundlagt. Vævning tjener ikke kun dagligdagen, men er også en kulturel tradition. Under festivaler og traditionelle nytårsfejringer bruges vævede bambus- og rottinggenstande til at opbevare klæbrig ris, vin, kød, fisk ... ofret til forfædre. Uden disse genstande ville ritualerne miste deres hellighed ..."

De går ud i skoven for at samle materialer til vævning næsten året rundt, men de går ikke ud i skoven for at fælde bambus, rotting eller pileflet hver dag; de vælger normalt et par passende dage.

Khmu-folket har traditionelt overleveret den erfaring, at når man skal samle bambus, siv og rotting, skal man gøre det på den sidste dag i månemåneden. De mener, at bambus og siv bør samles i vintermånederne, fra oktober til december eller endda ind i januar det følgende år, for at undgå insektangreb. Khmu-folket mener, at insekterne i de kolde vintermåneder er i deres ægformede kokoner. Desuden, når manden går ind i skoven for at fælde bambus, bør konen afstå fra at vaske hår og lukke dørene. Hvis en gruppe kvinder går ind i skoven for at samle rotting, må de ikke bruge grimt sprog eller bande undervejs, især ikke at ytre ord, der er blasfemiske for skoven eller bjergånderne.

Mens han fordybede sig i tanker, blev Mr. Sangs stemme pludselig blødere, og hans øjne afspejlede et strejf af tristhed: "Den yngre generation af Khơ Mú-folket lærer nu sjældent at væve, fordi de er travlt optaget af at arbejde som arbejdere eller på markerne hele dagen. Før i tiden lærte drenge helt ned til 9 eller 10 år at væve af deres fædre og bedstefædre. Jeg havde det på samme måde; dengang sad jeg bare ved siden af ​​dem og skar bambusstrimler, lyttede til min fars lære og huskede den. I en alder af 15 eller 16 vidste jeg, hvordan man fletter kurve og bakker. Men fordi markedet stadig er begrænset, og salgsprisen ikke er høj, er den yngre generation ikke begejstret for at lære håndværket."

De bambus- og rottinggenstande, der bruges af Khơ Mú-folket, er tæt forbundet med deres daglige arbejde, aktiviteter og endda deres tro og spiritualitet.

Du vil måske også synes om

Læge: Hvorfor er Nipah-virussen farlig?Ifølge eksperter er en af ​​farerne ved Nipah-virussen dens evne til at 'camouflere' sig selv i de tidlige stadier.

Nghia Lo-distriktet har næsten 300 husstande af den etniske gruppe Khmu. Tidligere var vævning et velkendt erhverv for de fleste familier, men nu er det kun få husstande, der opretholder håndværket. For at bevare og fremme Khmu-folkets håndværk har den lokale regering derfor integreret vævning i lokale kulturelle aktiviteter; organiseret konkurrencer, markeder, inviteret kunsthåndværkere til at optræde og guidet turister til at opleve det. Dette er en måde at bevare "sjælen" i bambus- og rattanvævning for Khmu-folket og åbne op for bæredygtige levebrødsmuligheder for dem.

I en samtale med os sagde kammerat Nguyen Hai Minh, en embedsmand fra kultur- og socialministeriet i Nghia Lo-distriktet: "Lokalregeringen har promoveret og opmuntret dygtige håndværkere og ældre til at vejlede den yngre generation og medbragt traditionelle vævede produkter til deltagelse i messer og udstillinger på turistfestivaler og -begivenheder i provinsen. Hvis der kan findes et stabilt marked, vil det hjælpe folk med at tjene flere penge, bevare det traditionelle håndværk og opretholde Khmu-folkets unikke kulturelle skønhed."

Farvel til landsbyen Nam Toc, idet de sidste solstråler trænger gennem bambushegnet og kaster lys på hver bambuslamel. Jeg tror, ​​at så længe dygtige hænder fortsætter med at arbejde flittigt med bundter af bambus, og lyden af ​​knive, der kløver strimler, stadig giver genlyd hver morgen, vil Khmu-folkets kulturelle værdier blive bevaret.

Kilde: https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html