Overspisning
I den forgangne weekend førte den sydkoreanske gyserfilm *Colony * de vietnamesiske biografhitlister med en samlet omsætning på over 59,1 milliarder VND. På andenpladsen kom * The Fire Tower* med en samlet omsætning på over 56,1 milliarder VND.
Tredjepladsen går til "Ma Xó" af instruktøren Phan Bá Hỷ, som annoncerede sin tilbagetrækning fra biograferne den 23. juni efter at have nået en omsætning på 145 milliarder VND.
I årets første seks måneder eksploderede den vietnamesiske gyserfilmbølge med 8 værker: Phi Phong: Blood Demon of the Sacred Forest, The Haunted House, Five-Toed Pig, Uncle Hoa's Mansion, Underworld Beauty Salon, Bus: One-Way Journey, Blood Moon Feast 8 og The Corpse Possessed 2.
Det er ikke svært at genkende den velkendte formel fra mange nyere vietnamesiske gyserfilm: udnyttelse af spirituelle elementer, folkelegender eller sande historier, der cirkulerer på sociale medier, kombineret med sensationelle lydeffekter, skræmmende visuelle effekter og en tempofyldt fortælling.
Der skal dog stadig investeres ordentligt i mange nøgleelementer for at gøre gyserfilm virkelig skræmmende, hvilket har fået mange film i år, såsom "Bus: One Way" eller "Underworld Beauty Salon", til at kæmpe med at sælge billetter.
Midt i gyserfilmdillet siden årets begyndelse, med adskillige film, der har indtjent over 100 milliarder VND, og en bølge af gyserfilm, både vietnamesiske og udenlandske, der oversvømmer markedet, har det vietnamesiske filmministerium udsendt et hastedirektiv.
Derfor har det vietnamesiske filmministerium anmodet filmproduktions-, distributions- og formidlingsenheder over hele landet om at forbedre indholdskvaliteten i lyset af det vietnamesiske filmmarked, der viser mange positive tegn.
Det officielle dokument fastslår, at tilsynsmyndigheden, sideløbende med væksten i antallet af film og billetindtægter, mener, at nogle film stadig fokuserer for meget på sensationelle detaljer eller udnytter spirituelle eller spændende elementer for at tiltrække publikums opmærksomhed.
Samtidig opfordrer Vietnams filmministerium filmskabere til at investere mere i manuskripter, kunstnerisk værdi og positive budskaber og dermed bidrage til formidlingen af vietnamesiske kulturelle værdier og billeder.
Udfordringen tvinger filmskabere til at være kreative.
Det officielle dokument udløste megen diskussion blandt både fagfolk og publikum, især i forbindelse med den nuværende bølge af gyserfilm, der dominerer de vietnamesiske biografer.
Baseret på billetindtægter mener mange seere, at selvom gyserfilm er profitable, er deres kvalitet styrtdykket.
Siden årets begyndelse har 4 ud af 9 film, der har indtjent over 100 milliarder VND, været gyserfilm. Dette tal kan skabe en "vane" på markedet, hvilket kan få producenter til at begrænse produktionen af film med andet indhold og kun fokusere på at lave gyserfilm for at imødekomme den populære smag.
Dette markerer også første gang, at Filmafdelingen har udstedt en advarsel vedrørende en genre, der i øjeblikket dominerer markedet. Efter det officielle brev opstår spørgsmålet: Vil filmskabere stadig have nok kreativ plads til at udvikle sig i genrens sande ånd?
I et interview med avisen Tien Phong tilbød manuskriptforfatteren Tran Khanh Hoang et systematisk perspektiv og argumenterede for, at denne genre bør anerkendes som en vigtig del af filmindustrien.
Manuskriptforfatteren understregede, at gyserfilm ikke længere bør betragtes som en bibeskæftigelsesgenre; det er faktisk en genre med stort potentiale for udbredt appel.
Gyserfilm er en af de genrer med bemærkelsesværdige investeringsafkast, fordi de ikke kræver store budgetter som action eller science fiction, men har potentiale til at generere høje indtægter, hvis det filmiske sprog og udgivelsesstrategien er veludført.
Modeller som Blumhouse i Hollywood eller succesen med internationale gyserfilm viser, at gyser med stram budgetkontrol og tilstrækkeligt skarpe ideer kan blive en effektiv "brancheformel".
Ud over blot billetindtægter har gyserfilm en klar fordel i biografoplevelsen. Denne genre er meget fællesskabsorienteret og i stand til at "sprede frygt" i et fælles rum.
"Frygt i biograferne er smitsom. Et skrig, en langvarig stilhed, et pludseligt spring – alt sammen skaber en kollektiv reaktion. Det er det, der holder gyser relevant midt i det blomstrende onlinelandskab, fordi det ikke kun sælger indhold, men også oplevelser," sagde manuskriptforfatteren.
Eksperter ser gyser som et afgørende øvemiljø for filmproduktion. På grund af budgetbegrænsninger er filmholdet tvunget til at optimere alle elementer i det filmiske sprog; instruktøren styrer tempoet og synspunktet, manuskriptforfatteren fastlægger "spillets regler" og spændingens struktur, mens afdelingerne for filmfotografering, lyd, kunstnerisk ledelse og makeup skal koordinere præcist for at skabe den følelsesmæssige effekt.
Mange fremtrædende instruktører, der blev fremtrædende inden for gyseren, såsom James Wan, Sam Raimi og Jordan Peele, hævder, at det ikke er en simpel genre, men en test af færdigheder for filmskabere.
Derfor er gyser det klareste eksempel på evnen til at manipulere publikums følelser, og fungerer også som en vigtig springbræt i det globale filmøkosystem.
I mange lande er gyser blevet en psykologisk krønike. Mens japanske gyserfilm afspejler urban ensomhed, er koreanske gyserfilm knyttet til historiske fortællinger og familieproblemer, og Hollywood bruger gyser til at bekæmpe racisme og social ulighed.
Ud fra dette perspektiv argumenterer manuskriptforfatter Tran Khanh Hoang for, at hvert land, når de producerer gyserfilm, samtidig dokumenterer sit eget frygtkort.
Frygt er en universel følelse, men dens form er dybt lokaliseret, formet af overbevisninger, ritualer, familieværdier og fælles erindring. Dette er også grundlaget for, at gyser er blevet et redskab for blød magt, da filmindustrier som Japan, Sydkorea, Thailand og Indonesien alle med succes har eksporteret deres kultur gennem denne genre.
For Vietnam er dette en lovende retning, da det indenlandske publikum reagerer positivt på værker, der udforsker folklore, landsbyliv, tro og spiritualitet, såsom "Tet i Helvedeslandsbyen ", " Sjæleæderen", "Dæmonhunden", " Skindens spøgelse" eller " Husens spøgelse ".
Dette er en rig kilde til materiale, men den skal håndteres korrekt, så man undgår blindt at følge tendenser, der fører til værker med svage manuskripter.
Opgradering af gyserfilmen
Baseret på denne erfaring foreslår eksperter at flytte fokus fra det visuelle til dramatiske mekanismer. Spirituelle elementer som altre, amuletter eller ritualer bør kun være værdifulde, når de er forbundet med karakterernes hemmeligheder, valg og konsekvenser, snarere end blot at skabe en følelse af rædsel.
For det andet skal overnaturlige elementer transformeres til udtryk for skyld, traume eller moralsk forfald, hvorved filmen får intellektuel dybde i stedet for blot at være en skræmmetaktik.
Eksperter foreslår at skabe moderne karakterer, der ikke fuldstændigt bryder med traditionen, tydeligt adskille kritik af udnyttede overbevisninger fra fuldstændig fornægtelse af folks åndelige liv og undgå at gøre den oprindelige kultur til en kilde til ondskab.
For det femte er det nødvendigt at understrege kravet om seriøs kulturel research, før man skaber fiktion. Hvis man bruger ægte religiøst materiale, skal filmskabere have en grundig forståelse af dets oprindelse, funktion og etiske grænser, eller de kan konstruere et fiktivt system af ritualer for at sikre kreativ frihed, samtidig med at identiteten bevares.
Det vigtige er ikke at forbyde noget, men at etablere transparente kriterier for at reflektere over og kritisere overtro. En film med spirituelle elementer betyder ikke nødvendigvis, at den fremmer overtro; den skal evalueres ud fra et overordnet etisk perspektiv. Øger eller opmuntrer værket til den, afslører eller glorificerer falske overbevisninger?
Han understregede også aldersklassificeringens rolle som et afbalanceringsværktøj snarere end en mekanisk censur, der ville få værket til at miste sin logik.
Vietnamesisk gyserfilm kan kun modnes, når den opnår en balance mellem spiritualitet og fornuft, mellem kulturel identitet og socialt ansvar. "Spiritualitet er en kulturel ressource, mens overtro er en skadelig forvrængning af tro," sagde eksperten.
Kilde: https://tienphong.vn/phim-kinh-di-lam-mua-lam-gio-post1853747.tpo
