Bjergtågen var lige lettet. Inde fra fælleshuset iførte landsbyens ældste, Cơlâu Blao fra landsbyen Voòng, sig hastigt en kappe vævet af træbark, en halskæde af dyrestødtænder om halsen og slog højlydt på trommen for at signalere den lykkebringende time. Lyden af K'thu-trommen genlød gennem fyrreskoven og blev hængende, som om den kaldte efterkommerne til at vende tilbage og overvære ritualet med at tilbede guderne. Fællesskabssamlingen begyndte. Efter ældstens trommesignal blev rebet, der bandt bøflen til X'nur-stangen (den ceremonielle stang), hængt højt. Grupper af mennesker bøjede sig dybt, da de gik hen over den, og sendte ønsker om fred og velstand med sig ...
Løftet om at beskytte skoven
En hellig cirkel sluttede sig gradvist. Efter ritualet med at ofre til guderne, deltog dusinvis af håndværkere, fra landsbyens ældste til unge mænd og kvinder, i traditionelle kostumer, i tang tung da da-dansen og dannede en stor cirkel foran Pơ Mu økoturismelandsby . I rytmen af denne "dans ofret til himlen" tilføjede ældste Cơlâu Blao og de ældre håndværkere til skovens musik, hvor de melodiske lyde af fløjter og horn gav genlyd i bjergtågen.
Dagen før festivalen ledte ældste Hoih Mia, som repræsenterede landsbyboerne, en procession dybt ind i den hellige skov, hvor gamle, mærkeligt formede cypresser stod højt oppe blandt bjergene. De bar ofringer, herunder geder, kyllinger og krukker med risvin, og udførte ritualet med at byde guddommen velkommen i det ceremonielle hus (dong bha bhuoih), der var rejst ved siden af det gamle cypresstræ.
"Dong bha bhuoih" er bygget i henhold til traditionel gươl-arkitektur. For Cơ Tu-folket er det et helligt sted, hvor ånder opholder sig. Før festivalsæsonen samles landsbyboerne ved "Dong bha bhuoih" for at udføre ritualer for at tilbede skovånden, informere ånden om samfundets tilstedeværelse og bede om tilladelse til at afholde ceremonier i henhold til skik. Det særlige er, at Cơ Tu-folket inde i tilbedelseshuset respektfuldt placerer et portræt af præsident Ho Chi Minh og tænder røgelsespinde i taknemmelighed.
Da alt var klar, bredte landsbyens ældste måtter ud under cypressen og udførte ritualet med at ofre vin. De drak sammen med stor entusiasme som en måde at takke på, efter at deres bønner var blevet besvaret af skovens ånd. Før gruppen forlod "dong bha bhuoih" for at vende tilbage til cypressens økoturismelandsby for at fortsætte ceremonien, gik de rundt om det gamle træ, betaget af tang tung da da-dansen til rytmen af fløjten og gongerne fra landsbyfestivalen.
Ældste Hoih Mia, der har været tæt forbundet med cypresskoven siden dens tidlige opdagelsesdage, sagde, at Co Tu-folket ser den årlige taksigelsesceremoni for skoven som en mulighed for at "smede et bånd" med ånderne og bede om velsignelser fra floden, bækken og skovånderne, så landsbyboerne kan have et fredeligt og harmonisk liv.
"Alle ritualerne med at tilbede ånderne er vores måde at udtrykke taknemmelighed til Moder Skov for at beskytte og pleje vores samfund. Gennem hver bøn minder de voksne den yngre generation om at værne om og beskytte skoven og ikke udnytte den vilkårligt. Takket være dette er folket endnu mere beslutsomme på at bevare Moder Skovs grønne omgivelser i Truong Son-bjergene," delte ældste Hoih Mia.
Bevar Moderskovens grønne farve
Det er præcis 10 år siden, at Tay Giang-cypressen officielt blev anerkendt som et vietnamesisk kulturarvstræ (2016-2026).
Efter at have besøgt den historiske cypresskov mange gange, sætter jeg stor pris på ordene fra hr. Bhriu Liếc, tidligere sekretær for Tay Giang-distriktets partikomité, under den første årlige skovtaksigelsesceremoni, der blev afholdt i 2018. Den dag udtalte hr. Liếc gentagne gange, hvad der er blevet "manifestet" for Co Tu-samfundets skovbeskyttelsesindsats: "Så længe skoven består, vil Tay Giang trives. Når skoven går tabt, vil Tay Giang forfalde."
Hr. Liếc sagde, at ingen blandt Cơ Tu-folket ville vove at ødelægge kildeskovene, landsbyens hellige skove, fordi de forstår, at samfundets liv afhænger af skoven. Folket bor tæt på skoven og betragter den som helligt og ukrænkeligt land. Ifølge samfundets overbevisning er det ikke tilladt for nogen at trænge ind i hellige skove som cypresser og grønne limetræer uden landsbyboernes samtykke.
Ifølge hr. Zơrâm Buôn, formand for folkeudvalget i Hùng Sơn kommune, er Zi'liêng-bjergkæden gennem mange års samarbejde blevet hædret som et tilbageværende "cypressernes kongerige" i de østlige Trường Sơn-bjerge. "Cơ Tu-folket anser cypresser for at være hellige for landsbyen, så de stræber altid efter at bevare dem. Dette er et værdifuldt aktiv for samfundet, både med hensyn til naturbevarelse og til at skabe et fundament for lokalområdet til at udvikle økoturisme knyttet til den oprindelige kultur," sagde hr. Buôn.
Sollys filtrerede gennem den ældgamle skovs krone. Før jeg forlod festivalområdet, kiggede jeg tilbage mod toppen af Zi'liêng. Midt i den dvælende tåge på bjergsiden tittede cypresserne stadig frem fra deres dybgrønne løv.
Kilde: https://baodanang.vn/thap-thoang-pomu-3343074.html
![[Foto] Generalsekretær og præsident To Lam i samarbejde med det Tekniske og Faglige Center, Ministeriet for Offentlig Sikkerhed](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/06/1783318005842_a1-bnd-1129-2263-jpg.webp)
