Truong Son - et kulturelt symbol!

I mange digte skrevet under modstandsbevægelsen mod den amerikanske invasion, flød der fra det kunstneriske fundament af Truong Son-bjergkæden strømme af betydning, der var betydningsfulde for tiden.

Vores nations store modstandskrig mod USA har krystalliseret sig til mange stærke kulturelle symboler, som digteren Che Lan Vien sagde: "Om tusind år vil de stadig have magten til at lyse vejen op." Et sådant symbol er Truong Son-bjergkæden.

Det er let at forstå, hvorfor den majestætiske Truong Son-bjergkæde er så tæt forbundet med krig: "At skære gennem Truong Son-bjergene for at redde landet / Med hjerter fyldt med håb for fremtiden" (To Huu). Dette kan tilskrives den direkte inspiration fra soldater, der boede og kæmpede i Truong Son. Efter 1975 havde de fleste soldater fra den anti-amerikanske krigstid minder om Truong Son. Inspirationen fra en svunden æra med kamp mod fjenden, kombineret med atmosfæren af ​​litterær fornyelse og socioøkonomiske præstationer, har givet forfatterne nye perspektiver og friske indsigter i billedsprog.

I mange digte om modstanden mod den amerikanske krig har Trường Sơn-bjergkæden, som et omdrejningspunkt for kunstnerisk udtryk, flød strømme af betydning, der afspejler tiden. Naturligvis er dette omdrejningspunkt også et grundlæggende billede i poesien. Ud over det majestætiske Trường Sơn af det fysiske rum og det historiske Trường Sơn af den fælles bevidsthed, er der en anden Trường Sơn i individets sind. Digtere låner ofte billedet af Trường Sơn for at forankre deres følelser og sindstilstande. Det er kærligheden mellem en mand og en kvinde i længsel: "Han stiger på bussen, mens regnen siler / Vinduesviskerne jager længslen væk / Hun kommer ned ad bjerget, mens solen skinner klart / En gren på et træ fejer hendes private tanker væk" (Trường Sơn Đông, Trường Sơn Tây - Phạm Tiến Duật). Det er længslen efter at give: "Trường Sơn Đông / Trường Sơn Tây / Den ene side brændt af solen / Den anden omgivet af regn / Hun strækker sine arme ud / Hun spreder sine hænder / Hun kan ikke / fordrive skyerne / Hun kan ikke / Skjule ham..." (Erindringens tråde, Hengivenhedens tråde - Thúy Bắc). Det er en karakterprøve: "Trường Sơn-bjergene er solrige i øst og regnfulde i vest / Den, der ikke har været der, kender ikke sig selv i sandhed" (A Thousand Miles of Mountains and Rivers - Tố Hữu)...

Det er ikke bare poesi, det er også musik. Ligesom fugle, fra Truong Son-bjergenes toppe, spreder mange musikværker deres vinger og svæver højt op mod frihedens himmel, syngende om forhåbninger. Disse tidløse sange blev født som en selvfølge. "Fodtrin på Truong Son-bjergtoppene" (musik af Vu Trong Hoi, tekst af Dang Thuc) udtrykker kraftfuldt en overbevisning: "Vi krydser Truong Sons høje skråninger / Klipperne slides ned, men vores hæle gør det ikke." Huy Dus "På Truong Son-toppene synger vi" svæver optimistisk mod sejr: "Oh Truong Son! /... Hver dag, hver måned / Er en sang / Sangen ledsager os / Overvinder modgang." "Truong Son Song" (musik af Tran Chung, tekst af Gia Dung) udstråler glæde: "I aften går vi til den blæsende Truong Son / Himlen er måneløs og stjerneløs, men vores hjerter brænder / Lad os gå og sprede vores ørnevinger"... Ved at bruge deres stærke, sunde kroppe til at lede titusindvis, ja millioner, af fremragende sønner og døtre fra nord til syd for at kæmpe for uafhængighed, producerede Truong Son et hold af kunstnere og forfattere, herunder: Pham Tien Duat, Le Luu, Le Minh Khue, Khuat Quang Thuy, Pham Hoa, Nguyen Thuy Kha... (prosa, poesi); Huy Du, Huy Thuc, Vu Trong Hoi, Trong Loan, Tan Huyen, Hoang Hiep, Tran Chung, Nguyen Nhung... ( musik )... Truong Son er blevet et symbol på viljestyrke, modstandsdygtighed og kærlighed, hvilket giver dem, der lever og er forbundet med Truong Son, endnu flere muligheder for at skabe store værker.

Du vil måske også synes om

Dæmning kollapser og truer 200 hektar frugttræer.VINH LONG - En del af volden i Cai Von-distriktet er styrtet sammen. Den er 30 meter lang og mere end 5 meter dyb og truer over 100 husstande og cirka 200 hektar frugttræer.

I slutningen af ​​1974 tog digteren Nguyen Dinh Thi på en udflugt til slagmarken og mødte unge kvindelige frivillige, der vinkede til tropperne, der marcherede mod frontlinjerne. Dybt bevæget skrev han digtet "Red Leaves" i ét stræk. Efter udgivelsen satte komponisten Hoang Hiep musik til det og foretog kun mindre ændringer i teksten. Med musikken, der gav digtet vinger, svævede det ind i læsernes og lytternes hjerter og efterlod en dyb kærlighed til landet, hjemlandet, kammeratskabet og en urokkelig tro på sejren. Digtets rytme efterligner soldaternes marcherende skridt på vej til sejr. Af de ni linjer er otte i seksstavelsestakt, hvilket skaber en hurtig, stærk, resonant og dvælende rytme. Linjen "Du står ved vejkanten som hjemlandet" fungerer som et "kunstnerisk højdepunkt" med syv ord struktureret i en sammenlignende stil, der indkapsler digtets sjæl: "Du" er legemliggørelsen af ​​hjemlandet, der går i kamp ved siden af ​​det. Alene denne ene digtlinje afslører delvist, at dette var en krig for hele nationen, en omfattende krig, der kombinerede nationens, historiens, hjemlandets og landets styrke. Det var en retfærdig krig, bestemt til sejr!

Digtet skaber en kontrast mellem menneskelighed og brutalitet og fremhæver billedet af "frontlinjepigen", der hæver sig over den enorme, flammende slagmark. Det er ikke bare optimisme; det afspejler også det vietnamesiske folks trods mod bomberne og kuglerne fra verdens rigeste og mest hensynsløse fjende på det tidspunkt. Med billedet "Hun vinker med et smil, hendes øjne stråler" indgraver digteren et symbol på vietnamesisk kultur i rummet: vietnamesisk tro, moral og retfærdighed! Dette billede belyser ikke kun hele digtet, men skinner også gennem hele æraen og fremhæver sandheden: Vietnam vil vinde!

Når litterære værker når et højt niveau af raffinement, bliver de deres tids og histories stemme. Når man læser sådanne digte, fornemmer læserne, at en stor sejr er nært forestående!

Historisk, national og samfundsmæssig inspiration, især inspirationen fra de store nationale forsvarskrige mod Frankrig og USA, med deres glorværdige sejre og ødelæggende tab, dominerede hele tonen i episke digte efter 1975. Det er tydeligt, at historiske stednavne var et fokuspunkt for mange forfattere, hvor Trường Sơn-bjergkæden optræder i næsten alle deres værker. Mange episke digte fokuserede udelukkende på dette billede, såsom Nguyễn Anh Nôngs Trường Sơn-epos, Nguyễn Hữu Quýs Vạn Lý Trường Sơn og Nguyễn Minh Khangs Hành Quân Trường Sơn...

Episke digte om Truong Son-bjergene efter 1975 er karakteriseret ved at bruge fortidens Truong Son-bjerge til at analysere og udforske nutidens mennesker. For eksempel i Thanh Thaos "Metro": "Mor, folk er så små / Tre måneder på Truong Son, før vi kunne nyde en skål vandspinatsuppe / Mor, / behov er normalt enkle / Nu nogle gange / spekulerer jeg på, hvad jeg higer efter / Lykke er nogle gange / at kunne hige efter mange trivielle ting." Eller ved at bruge dette billedsprog som referencepunkt for at tale om et stort offer - en anden Truong Son: "Der er en anden Truong Son / som du ikke kendte dengang / en vild Truong Son / ensomme nætter / en Truong Son fordybet i erindringen om sved, der er falmet / en melankolsk Truong Son / ungdommens skarpe hvidhed" (Metro - Thanh Thao). Dette er det enorme offer fra en kvinde, der måske har dedikeret de smukkeste år af sin ungdom til Truong Son, og nu, i sine skumringsår, ser hun tilbage på Truong Son med en vemodig længsel, søgende efter en svunden tid. Det er også muligt, at kvindens elsker eller mand faldt i kamp på Truong Son-bjergkæden. Hun forblev der, men blev til sidst til sten og blev en "ventende hustru". I legenden længes den ventende hustru efter sin mand, trøstet af sit barn. Mange "ventende hustruer" længes i dag efter deres ægtemænd i ensom ensomhed...

Du vil måske også synes om

Vietnam og Laos samarbejder effektivt om at gennemføre den 500 dage lange kampagne for at søge efter, indsamle og identificere jordiske rester af faldne soldater.Den 4. juni mødtes den vietnamesiske ambassadør i Laos, Nguyen Minh Tam, i Vientiane med generalløjtnant Vongsone Inpanphim, sekretær for Centralkomitéen for Laos Folke-Revolutionsparti, viceminister for nationalt forsvar, leder af den generelle politiske afdeling i Laos Folkehær og leder af den laotiske regerings særlige taskforce. Dette drøftede den koordinerede implementering af den 500 dage lange kampagne for at intensivere eftersøgningen, indsamlingen og identifikationen af ​​jordiske rester af faldne soldater.

Trường Sơn-bjergkæden er legemliggjort i mennesker. Og mennesker er legemliggjort i Trường Sơn-bjergkæden. Nguyễn Hữu Quý har rørende vers om dødsfald, der er blevet ét med nationen og bringer ære til dette land: "Ti tusinde røgelseskar / Ti tusinde brændende stjerner / Ti tusinde klokker, der ringer i stilhed / Ti tusinde hjerter forankret ved kilden / Ti tusinde Trường Sơn-bjerge inden for ét Trường Sơn-bjerg / Ti tusinde sange i en stor sang..." (De Røde Klokker). Ligesom der er en ægte Trường Sơn-bjergkæde i verden, er der også en billedlig Trường Sơn-kæde i det episke digt.

Kilde: https://congthuong.vn/truong-son-mot-bieu-tuong-van-hoa-454408.html