Pagode und Turm im Yen Tu-Gebirge

Kiep Bac liegt im Reliquien- und Landschaftskomplex Yen Tu – Vinh Nghiem – Con Son und wurde von der UNESCO für die Anerkennung als Weltkulturerbe nominiert. Es besteht aus einem System von Dutzenden großer und kleiner Pagoden, die der buddhistischen Sekte Truc Lam gehören. Die Tempel haben unterschiedliche Positionen und Rollen, die bei der Untersuchung viele interessante Merkmale ans Licht bringen.

Die Hoa Yen-Pagode befindet sich in der auf dem Berg erbauten Pagodengruppe Long Dong – Hoa Yen, auf einer Höhe von etwa 500 m über dem Meeresspiegel.

Das System aus Pagoden und Türmen der buddhistischen Sekte Truc Lam erstreckt sich über das Yen Tu-Gebirge im Gebiet der drei Provinzen Quang Ninh, Hai Duong und Bac Giang und wurde hauptsächlich unter den Dynastien Tran und Le Trung Hung erbaut. Die unter der Tran-Dynastie erbauten Pagoden werden mit den drei Patriarchen von Truc Lam (Tran Nhan Tong – Phap Loa – Huyen Quang) in Verbindung gebracht, während die Pagoden und Türme von Le Trung Hung mit der Renaissance des Truc Lam-Buddhismus im 17. und 18. Jahrhundert in Verbindung gebracht werden. Jüngste Studien, insbesondere archäologische Ergebnisse, haben Dutzende von Pagoden- und Turmstandorten entdeckt und identifiziert, die hauptsächlich am Südhang des Yen Tu-Gebirges verteilt sind, von Con Son (Hai Duong) bis Uong Bi (Quang Ninh) und in 6 Gruppen konzentriert sind: Long Dong – Hoa Yen, Ngoa Van – Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai und Con Son. Am nordwestlichen Hang des Yen Tu-Gebirges (Provinz Bac Giang) gibt es eine Reihe von Pagoden und Türmen, die nicht groß sind, eine geringe Dichte aufweisen und nicht in einer Kette angeordnet sind wie am Südhang. In Wirklichkeit befinden sich Pagoden oft an Berghängen, allerdings auf unterschiedlichen Höhen. Dies zeigt auch die unterschiedlichen Rollen und Funktionen des Yen Tu-Pagodensystems. Insbesondere befindet sich die Gruppe der Pagoden in niedrigen Hügeln oder am Fuße der Berge, oft mit einer durchschnittlichen Höhe von nicht mehr als 100 m über dem Meeresspiegel, wie beispielsweise Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh) und Con Son (Hai Duong). Dies sind auch Gebiete in unmittelbarer Nähe von Wohngebieten, relativ flaches Gelände, fruchtbares Land. Die Ausmaße dieser Pagoden sind oft gewaltig, die einzelnen Bauflächen erreichen Tausende von Quadratmetern.

Die Quynh-Lam-Pagode gehört zu einer Gruppe von Pagoden in einem niedrigen Hügelgebiet mit großer Fläche, die einmal im Lied „Muong-Pagodenhof, Quynh-Pagodenfeld“ erwähnt wird.

Die zweite Gruppe von Pagoden ist auf mittelgroßen Bergen etwa 200–250 m über dem Meeresspiegel errichtet, vor denen sich oft weite Täler mit reichlich Wasserquellen und fruchtbarem Land befinden. Typische Beispiele sind Pagoden wie Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh und Thong Tan in Quang Ninh . Die dritte Gruppe ist ein System aus Pagoden und Türmen, die auf hohen Bergen mit einer durchschnittlichen Höhe von etwa 500 m über dem Meeresspiegel errichtet wurden. Pagoden und Türme stehen oft an Bergsätteln, typischerweise in Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van, Da Chong ... Untersuchungen haben ergeben, dass sich während der Tran-Dynastie, der Zeit der Entstehung und Entwicklung des Truc-Lam-Buddhismus, Pagoden am Fuße des Berges für den Bau eigneten und deshalb nicht erwähnt werden. Pagoden an Berghängen und auf Anhöhen hingegen hatten ein komplexeres Gelände und waren oft je nach natürlichem Gelände angeordnet und platziert. Der Umfang der Bauten war nicht groß, was deutlich die Philosophie der Harmonie mit der Natur zeigt, die Eingriffe und Verbesserungen des natürlichen Geländes auf das geringstmögliche Maß beschränkt. Während der späteren Le-Dynastie, einer Zeit starker Wiederbelebung des Truc-Lam-Buddhismus, wurden diese Pagoden jedoch dem Erdboden gleichgemacht, neu gebaut und im Stil der Arbeiten in der Ebene renoviert, darunter viele groß angelegte Renovierungen, wie beispielsweise die Hoa-Yen-Pagode, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van und Da Chong. So ging in dieser Zeit die Philosophie der Harmonie und des Vertrauens in die Natur allmählich verloren und wurde durch die Umgestaltung des natürlichen Geländes und die Schaffung von Bauland ersetzt.

Spuren archäologischer Ausgrabungen während der Le Trung Hung-Zeit in der Dong Bao Dai-Pagode (Stadt Uong Bi) gelten als östliche Grenze des Yen Tu-Gebiets.

Auch funktional weisen die Bügel Unterschiede auf. Wie bereits erwähnt, verfügen die Tempel in niedrigeren Lagen und an Berghängen über größere Flächen, sind der religiösen und säkularen Welt näher und eignen sich besser zur Verbreitung des Buddhismus. In diesen Gebieten gibt es Täler und fruchtbareres Land, sodass die Pagoden neben der Forschung auch der Produktion und Ressourcenmobilisierung dienen, vor allem der Versorgung der Pagoden in den hohen Bergen mit Nahrungsmitteln. Für das Studium und die Praxis sind inzwischen vor allem die Tempel im Hochgebirge zuständig. Ein besonderes Merkmal dieser Pagoden ist das Vorhandensein von Meditationsbereichen. Die Meditationsräume befinden sich oft hoch oben hinter den Drei Juwelen. Während der Tran-Dynastie wurden die meisten Einsiedeleien ausgebeutet und hatten Dächer aus Naturstein oder waren sehr einfach im Stil von Einsiedeleien gebaut. Während der späteren Le-Dynastie wurden die Einsiedeleien mit stabilen Strukturen errichtet und von Mauern umgeben, typischerweise die Einsiedelei Ham Long in Ho Thien, die Meditationshalle in Da Chong ... Während der späteren Le-Dynastie und der Nguyen-Dynastie wurden einige Steindächer, die ursprünglich Meditationshallen waren, in Gotteshäuser umgewandelt, was eine Erweiterung des Raums erforderte. Die Steindächer wurden mit künstlichen Dächern versehen, am typischsten ist die Eindachpagode in Yen Tu ...