Das Aufsetzen eines Hutes für die Tochter, bevor sie zum Haus ihres Ehemannes geht, ist ein unverzichtbarer Bestandteil traditioneller thailändischer Hochzeiten.
Muong Le – der alte Name der Gemeinde Trung Thanh – gilt seit Langem als kulturelle Wiege der Schwarzen Thai. Nach der Verwaltungszusammenlegung zählt die Gemeinde Trung Thanh fast 9.000 Einwohner, von denen über 75 % Schwarze Thai sind. Über Jahrhunderte hinweg haben die Schwarzen Thai hier durch die Gründung von Dörfern und Gemeinschaften ihren Stolz auf ihre ethnische und kulturelle Identität bewahrt. Gleichzeitig pflegen sie nach wie vor wunderschöne, traditionsreiche Bräuche und Rituale, darunter auch traditionelle Hochzeitszeremonien.
Angetrieben von dem Wunsch, die bewahrte Schönheit thailändischer Hochzeitsbräuche kennenzulernen, besuchten wir das Dorf Phai während einer traditionellen Hochzeitszeremonie, die gerade wiederbelebt wurde. Inmitten der friedlichen Berglandschaft verschmolzen die melodischen Klänge von Khap, Khen und Gongs mit den leuchtenden Farben der Brokatstoffe und ließen ein heiliges Ritual der Bergkultur wiederaufleben. Laut Frau Ha Thi Thoan, Expertin für thailändische ethnische Kultur in der Gemeinde Trung Thanh, beginnt eine Ehe bei den Thailändern stets mit den aufrichtigen Gefühlen des Paares. Wenn die Liebe erblüht, bittet der junge Mann seine Eltern, einen Heiratsvermittler zu beauftragen, einen Heiratsantrag zu machen. Früher umfasste eine traditionelle Hochzeitszeremonie mindestens sechs Schritte: die Verlobungszeremonie (Pay Loong Khoam), den Heiratsantrag (Xoo Po), die Hochzeitsbesprechung (Ban Doong), die offizielle Trauung (Kin Doong), den Einzug der Braut (Ton Po Mo) und die Rückkehr zum Haus der Braut (Pay Khun Hoi).
Die Verlobungszeremonie, das erste Treffen der beiden Familien, ist schlicht und herzlich, eine Mitgift ist nicht üblich. Bei Zustimmung lädt die Familie des Bräutigams einen Heiratsvermittler (auf Thai: ung xu, pa xu) ein, um einen günstigen Termin für den formellen Heiratsantrag an die Braut zu bestimmen. Zu den Geschenken gehören Reiswein und Betelnüsse – Symbole für Treue und Aufrichtigkeit. Die einleitenden Worte des Heiratsvermittlers sind meist sehr symbolträchtig: „Unser ältester Sohn hat sich in Ihre pflichtbewusste und schöne Tochter verliebt. Wenn Sie unsere bescheidenen Verhältnisse nicht stören, möchten wir Ihre Tochter gerne als unsere Schwiegertochter aufnehmen. Sie wird wie eine Quelle sein, die die Felder bewässert, das Land fleißig bestellt, Häuser baut und für die Familie sorgt …“ Spürt die Familie der Braut die Aufrichtigkeit, stimmt sie zu, und beide Seiten besprechen den Hochzeitstermin, die Anzahl der Gäste, die Geschenke und die jeweiligen Aufgaben für Verlobung und Hochzeit.
Am Hochzeitstag besteht der Hochzeitszug des Bräutigams üblicherweise aus dem Heiratsvermittler an der Spitze, dem Bräutigam und seinem Trauzeugen, der Mutter des Bräutigams sowie Verwandten und Freunden. Etwa acht Paare junger Männer und Frauen tragen die Hochzeitsgeschenke. Diese werden sorgfältig vorbereitet und umfassen unter anderem einen vierhenkligen Kupfertopf (mỏ toong xi hú), ein Schwein, ein Paar Hähne und Hennen, zwei Flaschen Reiswein, mit saurem Fisch gefüllte Bambusröhrchen sowie traditionelle Gaben wie vier Rollen Brokatstoff, ein traditionelles Kleid für die Schwiegermutter, silberne Armbänder für die Brüder der Braut, ein großes Tuch zum Einwickeln der persönlichen Gegenstände der Braut und ein Kleid sowie ein Armband für die Braut.
Als der Hochzeitszug die Stufen des Stelzenhauses erreichte, sang die Heiratsvermittlerin ein Volkslied und bat um Einlass: „Ist jemand da? Darf ich mit Ihnen sprechen? Gäste aus der Ferne sind angekommen, voller Sehnsucht. Gastgeber, bitte reichen Sie uns ein Glas Wasser, um unser Heimweh zu lindern und unsere Herzen zu wärmen.“ Die Familie der Braut antwortete geschickt mit bildhaften und charmanten Volksliedern: „Die entfernte Verwandtschaft ist angekommen, und ich hatte keine Zeit, sie zu begrüßen. Schwalben zwitschern im Wald, und Eulen drängen mich, sofort zurückzukehren.“ Diese Volkslieder, halb Gesang, halb poetischer Dialog, trugen zur feierlichen und doch intimen Atmosphäre der Trauung bei. Jegliche anfängliche Unsicherheit oder Unvertrautheit zwischen den beiden Familien verflog allmählich inmitten von Lachen, Musik und herzlicher Übereinstimmung.
Während der gesamten Zeremonie erfüllten die Klänge von Trommeln, Gongs, Flöten und anderen Perkussionsinstrumenten sowie die melodischen Liebeslieder die Luft. Mit Sonnenaufgang wurde die Braut offiziell zum Haus ihres Ehemannes geleitet. Vor der Trennung erhielt die Familie des Bräutigams die Mitgift, bestehend aus sechs Decken, sechs Kissen, sechs Polstern und einem schwarzen Vorhang (pởi chớ) – Symbol für die Vollkommenheit einer thailändischen Frau beim Einzug in das Haus ihres Ehemannes. Im Rahmen der Übergabezeremonie traten Vertreter der Familie der Braut in einem Rätselwettbewerb gegeneinander an. Bei richtiger Antwort erhielt die Familie des Bräutigams die Geschenke; bei falscher Antwort wurde sie mit einem Becher Wein bestraft. Den Trägern der Geschenke wurde zudem Ruß auf die Wangen gerieben – ein Brauch, der böse Geister vertreiben und Frieden bringen soll.
Auf dem traditionellen Holzboden sang die betagte Mutter ihrer Tochter ein Abschiedslied, ihre Worte voller mütterlicher Liebe. Das Lied gab ihrer Tochter nicht nur Ratschläge für ihre Pflichten als Schwiegertochter, sondern richtete sich auch an die Familie ihres Mannes und bat um Verständnis für die anfängliche Unsicherheit ihrer Tochter: „Obwohl wir arm sind, bleibt unsere Liebe stark / Meine Mitgift ist bescheiden, ich erwarte weder Silber noch Gold / Bitte leitet mich gütig / Lehrt mich, tugendhaft und ein guter Mensch zu sein.“
Beim Aufstieg zum Haus des Bräutigams muss die Braut ihren Hut abnehmen und eine Fußwaschungszeremonie durchführen, um den Ahnen Respekt zu erweisen und sie über das neue Familienmitglied zu informieren. Sie verneigt sich vor dem Ahnenaltar, während die Heiratsvermittlerin ein Tablett mit Opfergaben darbringt, darunter ein Schweinskopf, Wein und Klebreiskuchen. Sie erklärt, dass die Braut von nun an die offizielle Schwiegertochter der Familie ist und bittet um den Segen der Ahnen. Anschließend wird die Braut den Verwandten ihres Mannes vorgestellt. Jeder Verwandte überreicht Hochzeitsgeschenke wie Armbänder, bestickte Schals, traditionelle Blusen, Haarnadeln usw. Nachdem die Braut die Geschenke erhalten hat, verneigt sie sich dreimal dankbar und verspricht, ihre Pflichten als Ehefrau und Tochter zu erfüllen und für das Familienglück zu sorgen.
Ein interessantes Detail ist, dass die Brautjungfern nach der Hochzeit drei Tage und drei Nächte bei der Braut bleiben, während der Bräutigam noch keinen intimen Kontakt zu seiner Frau haben darf. Das Brautbett muss von einer Person belegt werden, die in der Familie als fruchtbar und glückbringend gilt, um dem jungen Paar Glück zu bringen. Am vierten Tag begeben sich die Frischvermählten zusammen mit ihren Eltern zum Elternhaus der Braut, um dort die Zeremonie der „Rückkehr in die Familie der Braut“ zu feiern. Ab diesem Zeitpunkt darf der Ehemann offiziell Besuche abstatten und seine Pflichten als Schwiegersohn wahrnehmen.
Im heutigen, vom Tempo des modernen Lebens und dem Bestreben nach einer neuen Kultur geprägten thailändischen Hochzeit in der Gemeinde Trung Thanh sind viele Abläufe vereinfacht und die Feierlichkeiten kürzer geworden. Dennoch werden die zentralen Werte wie Etikette, Mitgift, Gesang, Ahnenverehrung und Gemeinschaftssinn weiterhin hochgehalten und bewahrt. Für die Thailänder sind Hochzeitszeremonien der Ort, an dem sich die Seele ihrer nationalen Kultur vereint, die Liebe des Paares mit moralischen Prinzipien verschmilzt und familiäre, verwandtschaftliche und gemeinschaftliche Bindungen gestärkt werden. Diese Schönheit zu bewahren und zu fördern bedeutet, einen Teil der kulturellen Essenz dieser Bergregion im Herzen der Provinz Thanh Hoa zu erhalten.
Text und Fotos: Ba Phuong
Quelle: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm
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