Bei traditionellen thailändischen Hochzeiten ist es ein unverzichtbarer Bestandteil, der Tochter vor dem Besuch im Haus ihres Ehemannes einen Hut aufzusetzen.
Muong Le – der alte Name der Gemeinde Trung Thanh – gilt seit Langem als kulturelle Wiege der Schwarzen Thai. Nach der Zusammenlegung von Verwaltungseinheiten zählt die Gemeinde Trung Thanh fast 9.000 Einwohner, von denen über 75 % Thai sind. Seit Jahrhunderten sind die Thai in Muong Le ansässig und bewahren ihren Stolz auf ihre ethnische und kulturelle Identität. Gleichzeitig pflegen sie ihre wertvollen, identitätsstiftenden Bräuche und Rituale, darunter auch traditionelle Hochzeitszeremonien.
In dem Wunsch, die Schönheit thailändischer Hochzeiten kennenzulernen, besuchten wir das Dorf Phai anlässlich der Restaurierung einer traditionellen Hochzeit. In der friedlichen Bergwaldlandschaft verschmolzen die Klänge von Khấu, Khen und Gongs melodisch mit den leuchtenden Farben des Brokats und ließen ein heiliges, von der Kultur des Hochlands geprägtes Ritual wiederaufleben. Frau Ha Thi Thoan, die sich in der Gemeinde Trung Thanh mit der ethnischen Kultur Thailands auskennt, erklärte, dass eine Ehe bei den Thailändern stets mit den aufrichtigen Gefühlen des Paares beginnt. Wenn die Liebe erblüht und Früchte trägt, bittet der junge Mann seine Eltern, einen Heiratsvermittler zu finden, der um seine Hand anhält. Früher durchlief eine traditionelle Hochzeit mindestens sechs Zeremonien, darunter Pay Loong Khoam (Verlobungszeremonie), Xoo Po (Hochzeitsantragszeremonie), Ban Doong (Hochzeitstischzeremonie), Clo Doong (offizielle Hochzeitszeremonie), Ton Po Mo (Brautbegrüßungszeremonie) und Lai Nha (Pay Khun Hoi).
Die Verlobungszeremonie, das erste Treffen der beiden Familien, findet schlicht und intim statt, ohne Mitgift. Wird der Antrag angenommen, beauftragt die Familie des Bräutigams einen Heiratsvermittler (auf Thai „ung xu“, „pa xu“), einen günstigen Tag für den Besuch bei der Familie der Braut zu wählen, um offiziell um die Hand anzuhalten. Zu den Geschenken gehören fermentierter Wein, Betelnuss und Arekanüsse – Symbole der Verbundenheit und Aufrichtigkeit. Der erste Satz des Heiratsvermittlers hat oft eine symbolische Bedeutung: „Unser ältester Sohn hat sich in Ihre schöne, pflichtbewusste Tochter verliebt. Wenn Sie unsere bescheidene Familie nicht stören, bitten wir Sie, Ihre Tochter als unsere Schwiegertochter aufzunehmen. Sie wird wie eine Quelle des Segens sein, die die Felder bewässert, fleißig pflügt, Häuser baut und für die Familie sorgt …“ Spürt die Familie der Braut die Aufrichtigkeit, stimmt sie zu, und beide Seiten besprechen den Hochzeitstermin, die Anzahl der Gäste, die Geschenke und die Aufgabenverteilung bei der Verlobungszeremonie und der offiziellen Hochzeit.
Am Hochzeitstag besteht die Familie des Bräutigams üblicherweise aus dem Heiratsvermittler als Oberhaupt, dem Bräutigam und seinen Trauzeugen, der Mutter des Bräutigams sowie Verwandten und Freunden. Begleitet werden sie von etwa acht jungen Paaren, die die Mitgift tragen. Die Hochzeitsgegenstände werden sorgfältig vorbereitet, darunter ein vierhenkliger Bronzetopf (mò toong xi hu), ein Schwein, ein Paar Hähne und Hennen, zwei Weinfässer aus Blättern, Bambusröhrchen mit saurem Fisch und traditionelle Geschenke wie vier Rollen Brokatstoff, ein traditionelles Kleid für die Schwiegermutter, silberne Armbänder für den Bruder und den jüngeren Bruder der Brautmutter, ein großer Schal zum Einwickeln von Kleidung, Kleider und Armbänder für die Braut.
Als der Hochzeitszug die Treppe des Stelzenhauses erreicht hatte, bat die Heiratsvermittlerin um Einlass: „Ist jemand da? Bitte ein paar Worte! / Ein Gast von weit her ist gekommen, sein Herz ist voller Vorfreude. / Gastgeber, bitte reicht mir ein Glas Wasser, / um meine Sehnsucht zu stillen, mein Herz zu wärmen.“ Die Familie der Braut antwortete geschickt mit bildhaften und anmutigen Khap-Worten: „Die entfernten Verwandten sind zu mir gekommen. / Ich hatte noch keine Zeit, sie zu begrüßen. Kommt heraus und heißt sie willkommen. / Die Schwalben zwitschern im Wald. / Die Eulen drängen mich, sofort nach Hause zu kommen.“ Die Khap-Worte, halb Lied, halb Gedicht, verliehen der Hochzeitsfeier eine feierliche und zugleich intime Atmosphäre. Alle Verwirrung und Fremdheit zwischen den beiden Familien verflogen allmählich in Lachen, Musik und herzlicher Übereinstimmung.
Während der Zeremonie erklangen lautstark Bambusflöten, Gongs, Panflöten und Flötenklänge sowie Liebeslieder. Bei Sonnenaufgang wurde die Braut offiziell in das Haus ihres Ehemannes gebracht. Bevor sie das Haus der Braut verließ, erhielt die Familie des Bräutigams die Mitgift, darunter sechs Decken, sechs Kissen, sechs Polster und ein schwarzes Moskitonetz (Pôi Cho) – ein Symbol für die Vollständigkeit einer thailändischen Frau, die in das Haus ihres Ehemannes zieht. Während der Übergabe stellten die Vertreter der Familie der Braut ein Rätsel. Bei richtiger Antwort durfte die Familie des Bräutigams die Geschenke erhalten; bei falscher Antwort wurde sie mit einem Becher Wein bestraft. Den Männern und Frauen, die die Geschenke trugen, wurden die Wangen mit Ruß bestrichen – ein Brauch, der böse Geister abwehren und für Frieden beten sollte.
Mitten auf dem traditionellen Holzboden sang die alte Mutter ein Abschiedslied, erfüllt von mütterlicher Liebe. Es erinnerte ihre Tochter nicht nur an ihre Pflichten als Schwiegertochter, sondern war auch eine Botschaft an die Familie ihres Mannes, in der Hoffnung auf Verständnis für ihre Tochter in ihren ersten unsicheren Tagen: „Obwohl arm, ist die Liebe stark / Die Mitgift ist gering, ich erwarte kein Silber oder Gold / Bitte seid gütig zu mir / Lehrt mich, gut zu sein, lernt, gütig zu sein.“
Beim Betreten der Treppe zum Bräutigam muss die Braut ihren Hut abnehmen und eine Fußwaschung vollziehen, um ihren Respekt zu erweisen und ihren Ahnen von dem neuen Familienmitglied zu berichten. Die Braut verneigt sich vor dem Ahnenaltar, während die Heiratsvermittlerin ein Tablett mit Opfergaben wie Schweinskopf, Wein und Bánh ẞng darbringt und erklärt, dass dieses Mädchen von nun an die offizielle Schwiegertochter der Familie ist, und um den Segen der Ahnen bittet. Anschließend wird die Braut den Verwandten ihres Mannes vorgestellt. Jeder Verwandte überreicht ihr Hochzeitsgeschenke wie Armbänder, Brokatschals, Bambushemden und Haarnadeln. Nach Erhalt der Geschenke verneigt sich die Braut dreimal, um ihre Dankbarkeit auszudrücken und zu versprechen, ihre Pflichten als Ehefrau und Tochter zu erfüllen und zum Familienglück beizutragen.
Ein interessantes Detail ist, dass die Brautjungfern nach der Hochzeit drei Tage und drei Nächte bei der Braut bleiben, während der Bräutigam noch keine Gelegenheit hat, seiner Frau nahe zu sein. Das Hochzeitsbett muss von einem fruchtbaren und glückbringenden Familienmitglied vorbereitet werden, um dem jungen Paar Glück zu bringen. Am vierten Tag begeben sich das Paar und ihre Eltern zum Haus der Braut, um die Zeremonie zu vollziehen. Von nun an darf der Ehemann offiziell kommen und gehen und seine Pflichten als Schwiegersohn erfüllen.
Heutzutage, im Zuge des modernen Lebensrhythmus und der Politik des Aufbaus einer neuen Kultur, sind thailändische Hochzeiten in der Gemeinde Trung Thanh in vielen Punkten vereinfacht und kürzer geworden. Dennoch werden die zentralen Werte wie Etikette, Hochzeitsgeschenke, Lieder, Ahnenverehrungsrituale und der Zusammenhalt der Gemeinschaft weiterhin geachtet und bewahrt. Denn die Hochzeitszeremonie ist für die Thailänder ein Ort, an dem die Seele der nationalen Kultur zusammenfließt, an dem Liebe mit menschlicher Moral, Familie, Clan und Gemeinschaft verschmilzt. Diese Schönheit zu bewahren und zu fördern bedeutet, einen Teil der kulturellen Essenz der Bergregion im Herzen von Thanh zu erhalten.
Artikel und Fotos: Ba Phuong
Quelle: https://baothanhhoa.vn/doc-dao-dam-cuoi-nguoi-thai-xu-thanh-259329.htm
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