Die Cham-Kultur ist ein wichtiger Bestandteil der vielfältigen Kultur Vietnams. Über Jahrhunderte hinweg hat das kulturelle Erbe der Cham einzigartige Werte in Geschichte, Architektur, Glauben und Gemeinschaftsleben bewahrt.
Von jahrhundertealten Tempeln und Pagoden, die die Zeit überdauert haben, bis hin zu immateriellen Kulturwerten, die über Generationen weitergegeben wurden – all dies hat einen reichen und lebendigen Schatz an Erbe geschaffen.
Viele Cham-Tempel und -Türme sind nicht nur historische Relikte, sondern auch heute noch kulturelle und religiöse Stätten für die Gemeinschaft, die die Vergangenheit mit der Gegenwart verbinden und dazu beitragen, die „Essenz“ der Cham-Kultur im Rahmen der Entwicklung des Landes zu bewahren.
Aus dem Begriff „Zeuge der Geschichte“...
Die ethnische Minderheit der Cham in den Provinzen Khanh Hoa und Lam Dong zählt derzeit über 149.000 Angehörige; davon leben 106.222 in Khanh Hoa (4,75 %) und über 43.000 in Lam Dong (ca. 1,12 %). Die Cham sind der Partei stets treu ergeben und haben sich immer mit den 53 anderen ethnischen Gruppen zusammengeschlossen, um gemeinsam ein wohlhabenderes, zivilisierteres und glücklicheres Heimatland zu schaffen.
Dank der Aufmerksamkeit und Unterstützung von Partei und Staat sowie der gemeinsamen Anstrengungen zur Überwindung von Schwierigkeiten haben sich die materiellen und geistigen Lebensbedingungen der Bevölkerung stetig verbessert. Kulturelle Schätze wurden bewahrt und gefördert und trugen so zum lebendigen Wert des kulturellen Erbes im Kontext der Integration bei.
Forscher auf dem Gebiet der Cham-Kultur verwenden oft das Wort „wunderbar“, wenn sie das Land der „alten Türme“ beschreiben. Die Cham-Türme in Khanh Hoa und Lam Dong sind „lebende Reliquien“, denn sie sind nicht nur historische Stätten, sondern auch Orte, an denen das Cham-Volk Pilgerfahrten unternahm, Fruchtbarkeitsrituale praktizierte und Gottheiten verehrte.
In der Provinz Khanh Hoa gibt es noch immer vier alte Türme, die die Zeit überdauert haben. Dazu gehören der Po Klong Garai Turm (Stadtteil Do Vinh), der Hoa Lai Turm (Gemeinde Thuan Bac), der Po Ro Me Turm (Gemeinde Phuoc Huu) und der Ponagar Turm (Stadtteil Bac Nha Trang ).
Diese einzigartigen Architekturkomplexe sind tief in der Kultur und dem Leben der Cham verwurzelt. Aufgrund ihres unschätzbaren historischen und künstlerischen Wertes wurden der Po Klong Garai Turm und der Hoa Lai Turm 2016 zu besonderen nationalen Architektur- und Kunstdenkmälern erklärt; der Ponagar Turm erhielt diese Auszeichnung im Januar 2025. Die Statue von König Po Klong Garai wurde 2024 zum Nationalschatz erklärt.
Herr Dong Van Nhuong, stellvertretender Leiter des Verwaltungsrats der Po Klong Garai Turmreliquien (Kulturerbe-Schutzzentrum der Provinz Khanh Hoa), erklärte: „Der Po Klong Garai Turm gilt trotz aller Höhen und Tiefen der Geschichte als die am besten erhaltene und schönste Ansammlung von Cham-Tempeln und -Türmen in Vietnam. Insbesondere die Methode, mit der die Ziegel beim Bau verbunden wurden, ist bis heute ein Rätsel. Dies trägt zum mystischen und beständigen Charakter des Bauwerks bei.“
Im Bezirk Phu Thuy (Provinz Lam Dong) wurde vor über 1200 Jahren der Tempelkomplex Po Sah Inu Cham auf dem Hügel Ba Nai errichtet. Der Komplex besteht aus einem Hauptturm und zwei kleineren Türmen, die harmonisch angeordnet sind und ein elegantes und ausgewogenes architektonisches Gesamtbild ergeben. Die Turmebenen ragen hoch in den Himmel, wobei ein System von Ziegelverzierungen den gesamten Turm umgibt und sowohl dekorativen als auch tragenden Zwecken dient.
Die Scheinbögen mit ihren kunstvoll geschnitzten Mustern und dem nahtlosen Mauerwerk erwecken den Eindruck, als seien sie in eine Form gegossen, und zeugen von der meisterhaften Kunstfertigkeit der Cham-Handwerker. Diese Tempel- und Turmgruppe wurde 1991 zum Nationalen Architektur- und Kunstdenkmal erklärt.
Neben ihrer Bedeutung als architektonische Relikte sind die Türme Po Klong Garai und Po Sah Inư Cham auch wichtige Orte für die Ausrichtung von Festen (wie dem Katê-Festival) der Cham und Raglai. Diese Stätte des kulturellen Erbes trägt dazu bei, die wichtige Rolle der Kultur bei der Würdigung der Vielfalt und der Stärkung des Zusammenhalts zwischen den ethnischen Gruppen zu bekräftigen.
Herr Thong Minh Tranh (Gemeinde Ham Thuan Bac, Provinz Lam Dong) teilte mit: „Jedes Mal, wenn ich den Po Sah Inu Turm besuche, spüre ich eine tiefe Heiligkeit und inneren Frieden. Dieser Ort ist eng mit den Glaubensvorstellungen und Traditionen des Cham-Volkes verbunden und erinnert mich daran, stets meiner Vorfahren zu gedenken, meine nationale kulturelle Identität zu bewahren und für das Wohl der Gemeinschaft zu beten.“
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Schutz historischer Artefakte im Hoang Sa Ausstellungshaus.VHO - Besucher des Hoang Sa Exhibition House (Da Nang) sind immer wieder beeindruckt von einem riesigen Fischerbootrumpf, der sich rechts neben der Fassade des Ausstellungshauses befindet und ordentlich zur luftigen Hoang Sa Straße ausgerichtet ist. Besucher betrachten Artefakte im Cham-Skulpturenmuseum in Da Nang. (Foto: Kha Pham/VNA)
...zum "lebendigen Erbe"
Neben der prächtigen Tempel- und Turmarchitektur wird die Schönheit der Cham-Kultur auch durch das geschickte Handwerk der Frauen bewahrt, die traditionelle Töpferwaren und Brokatstoffe herstellen. Diese Produkte werden seit den Anfängen der Besiedlung bis heute geschaffen, bewahrt und gefördert. Die alten Cham glaubten, dass Töpferkunst und Weberei von Mutter zu Tochter weitergegeben wurden und als Statussymbol für Frauen in der alten Gesellschaft galten.
Wenn man über Cham-Keramik spricht, sind die Dörfer Bau Truc (Khanh Hoa) und Binh Duc (Lam Dong) die bekanntesten. Dort wird jeder Schritt der Töpferherstellung ausschließlich von Frauen in Handarbeit ausgeführt und ist zu einem unverzichtbaren Bestandteil der Cham-Kultur geworden. Hauptrohstoff ist ein dunkelgrauer Ton mit starken Bindeeigenschaften, der auf Feldern entlang des Flusses abgebaut wird.
Bei der Töpferkunst verwenden die Cham-Frauen keine Töpferscheibe wie anderswo. Sie gehen rückwärts, leicht über den Boden gebeugt, und formen den Ton mit beiden Händen, um das gewünschte Produkt herzustellen.
Die Cham-Bevölkerung nutzte keine geschlossenen Brennöfen, sondern brannte ihre Keramik im Freien, wobei die beste Brennzeit von November bis Juli oder August des Folgejahres war. Vor dem Brennen wurden die Keramikstücke gestapelt und gestützt. Durch einfache Handtechniken entstanden natürliche Farben. Cham-Keramik zeichnet sich durch ihren dicken, massiven Körper, ihre Wasserundurchlässigkeit und ihre schlichten, den Alltag widerspiegelnden Dekormuster aus.
Frau Dang Thi Leo aus dem Töpferdorf Bau Truc widmet sich seit einem halben Jahrhundert dem Handwerk und ist sich der Bedeutung des Erhalts traditioneller Töpferkunst stets bewusst. Schon als Kind begleitete sie ihre Mutter beim Tonsammeln und lernte dabei, den Ton zu kneten und zu formen. Nach jahrelangem, beharrlichem Lernen, mit etwa 30 Jahren, beherrschte sie das Handwerk vollends und begann, ihre eigenen, einzigartigen Produkte herzustellen.
Neben der Pflege traditioneller Haushaltskeramik-Serien erforscht und verbessert Frau Lẻo auch Designs, erfindet den Stil der Malmuster neu und diversifiziert die Produkte, um den Marktgeschmäckern und -anforderungen gerecht zu werden.
Das Töpferdorf Bình Đức (Provinz Lâm Đồng) zählt derzeit 43 Haushalte mit über 60 Personen, die regelmäßig die traditionelle Cham-Töpferei ausüben, und etwa 60 weitere Haushalte, die saisonal, insbesondere zu Festen und dem chinesischen Neujahr, in diesem Handwerk tätig sind. Die Kunsthandwerkerin Nguyễn Thị Mai (Dorf Bình Đức, Gemeinde Bắc Bình, Provinz Lâm Đồng) hält an diesem Handwerk nicht nur fest, um ihren Lebensunterhalt zu sichern, sondern auch, um ihre Familientradition, die Seele ihrer ethnischen Gruppe, zu bewahren.
Laut Frau Mai stellten die Haushalte im Dorf früher ausschließlich traditionelle Töpferwaren wie Tontöpfe und Öfen her. Dank staatlicher Schulungen in Kunstkeramik im Töpferdorf Bau Truc seit 2005 fertigt ihre Familie nun zusätzlich Kunsthandwerk und Dekorationsartikel für Restaurants und touristische Einrichtungen sowie für den Verkauf an Touristen an, was zu einem stabileren Einkommen geführt hat.
Herr Phu Huu Minh Thuan, Direktor der Bau Truc Cham-Töpfergenossenschaft (Gemeinde Ninh Phuoc, Provinz Khanh Hoa), erklärte, dass die Cham-Töpferkunst im Jahr 2022 von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe anerkannt wurde, das dringend Schutz benötigt. Dies ist eine wichtige Voraussetzung dafür, dass sich die Cham-Gemeinschaft und die zuständigen Behörden an deren Erhaltung und Weiterentwicklung beteiligen können.
Das Dorf Bau Truc gilt unter Forschern und Touristen aus dem In- und Ausland als ein Museum der Cham-Keramik. Daher wird die Förderung dieses kulturellen Wertes durch Tourismus als nachhaltiger Ansatz zur Schaffung von Arbeitsplätzen und zur Steigerung des Einkommens der lokalen Bevölkerung angesehen.
Laut Herrn Dinh Hy, dem ehemaligen Direktor des Cham Cultural Research Center, ist die Brokatweberei der Cham-Bevölkerung nicht nur eine Geschichte von Technik, Ästhetik oder gewöhnlichen Fertigkeiten, sondern hat ein hohes Niveau an ästhetischer und kreativer künstlerischer Vision erreicht.
Ein charakteristisches Merkmal der traditionellen Cham-Brokatweberei ist die Technik, lange Stoffstreifen auf schmalen Webstühlen zu weben, wodurch kleine, lange Streifen mit kunstvollen Mustern entstehen. Dies erfordert hochkomplexe Techniken, eine lange Produktionszeit und setzt von den Webern ein ausgeprägtes ästhetisches Gespür und außergewöhnliche Fertigkeiten voraus, um vollkommene Produkte herzustellen.
Die Bewahrung der jahrhundertealten Schönheit traditioneller Webkunst ist das Anliegen vieler Generationen von Menschen im Dorf My Nghiep. Herr Phu Van Ngoi, Direktor der Weberei-Kooperative My Nghiep Cham (Gemeinde Ninh Phuoc), erklärte, dass derzeit etwa 400 Haushalte im Dorf das Webhandwerk pflegen.
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Die Vitalität des Erbes von Lang Son im zeitgenössischen Leben wiederbeleben.Über die bloße Bewahrung traditioneller Werte hinaus entwickelt Lang Son seinen Ansatz zur Kulturerhaltung stetig weiter, indem das kulturelle Erbe aus Ausstellungsräumen herausgeholt und stärker in das Gemeinschaftsleben integriert wird. Dieser Weg zielt auch darauf ab, die Vitalität nationaler Kulturwerte im modernen Kontext wiederzubeleben. Für die Cham ist Brokatstoff nicht nur ein praktischer Gebrauchsgegenstand, sondern auch ein kulturelles Symbol von besonderer Bedeutung. Anhand der Farben und Muster jedes einzelnen Stoffstücks lassen sich Geschlecht, sozialer Status, religiöser Rang sowie charakteristische Merkmale des kulturellen Lebens der Gemeinschaft erkennen.
Die Lebendigkeit der Cham-Kultur spiegelt sich auch im Alltag wider und wird von Generation zu Generation weitergegeben. Sie kommt in traditionellen Tänzen und Ayiza-Chorgesängen zum Ausdruck, die mit den Klängen der Paranung-Trommeln und Saranai-Hörner verschmelzen und so eine starke Verbindung zwischen der Cham-Kultur und den Kulturen anderer ethnischer Gemeinschaften im ganzen Land schaffen.
Heute ist die Cham-Kultur nicht nur im ganzen Land verbreitet, sondern hat auch die internationale Bühne erreicht. Vom Kate-Festival bis hin zu den nationalen Cham-Kulturfestivals der letzten Jahre – all dies sind eindrucksvolle Beweise dafür, dass die Cham nicht nur ihre kulturelle Essenz bewahren, sondern auch die kulturellen Werte ihrer ethnischen Gruppe nutzen und fördern können.
Herr Dinh Hy betonte, dass die Bewahrung der „Essenz“ der Cham-Kultur dazu beitrage, die vielfältige Kulturlandschaft der großen Familie der 54 vietnamesischen Volksgruppen zu bereichern, damit dieses jahrhundertealte Erbe auch im Zeitalter der globalen Integration fortbesteht, gedeiht und erstrahlt.
(VNA/Vietnam+)
Quelle: https://www.vietnamplus.vn/giu-hon-van-hoa-cham-tu-nhung-di-san-song-post1119971.vnp
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