Ein Hauch von Land

Dien Ban und Duy Xuyen sind durch eine Brücke verbunden. Foto: Pham Toan

1. Ich erinnere mich an die Trinkrunde im Haus von Ba Sac (Gemeinde Duy Phu, Duy Xuyen). Als ich nach der Anbetung des Landesgottes fragte, sagte Hai Choi, ein Familienmitglied von Ba Sac: „Wir beten wie an anderen Orten und müssen zu den My Son-Göttern beten, weil wir im alten Cham-Land leben, also ist das bei uns nicht möglich.“

Das Haus von Ba Sac ist nur wenige Schritte vom My Son-Turm entfernt.

Als ich das hörte, erinnerte ich mich plötzlich an die Nacht, in der ich in An Luong (Duy Hai) getrunken hatte. Der Vater meines Klassenkameraden sagte, man müsse beim Beten „Ich habe eine Hebamme“ sagen und um eine Hebamme bitten. Laut dem Forscher Nguyen Boi Lien befand sich hier einst Hai Pho – ein Handelshafen vor Hoi An. Später, bei archäologischen Ausgrabungen, fanden wir riesige Anker. An Cham-Reliquien mangelt es hier nicht.

Jetzt sitze ich mit Lehrer Doan Ngoc An zu Hause. Zu meiner Schulzeit war er stellvertretender Direktor der Duy Xuyen High School. Wir waren überrascht, seinen Unterricht anzunehmen, denn an diesem Tag war im Geschichtsunterricht kein Lehrer, und es war so laut wie auf dem Markt (der jetzt neben der Sao Nam Schule liegt).

Der Lehrer kam vorbei, blieb stehen und präsentierte sofort die Lektion über die Pariser Konferenz. Ich erinnere mich kurz, dass der Lehrer erklärte, warum die Konferenz an einem runden und nicht an einem quadratischen Tisch stattfand. Das war eine eher ungewöhnliche Art zu unterrichten, ohne sich übermäßig mit langatmigen Theorien zu beschäftigen.

Ich habe ihn aufgesucht, nicht nur weil ich glaubte, er verfüge über solide Kenntnisse in Geschichte und Geographie, sondern auch, weil er Co-Autor des 2016 erschienenen und 2020 neu aufgelegten Buches „Duy Xuyen – Land und Leute“ war.

Der Lehrer sagte: „Man sollte bedenken, dass Quang Nam ein vereintes Land ist, da die Thanh-Nghe-Cham-Völker auf demselben Land leben.“ Es ist definitiv nicht falsch zu sagen, dass Duy Xuyen von Champa beeinflusst ist, denn dort gibt es Meinen Sohn, und es besteht keine Notwendigkeit, zu Meinem Sohn zu gehen. Unsere Leute sagen üblicherweise „Ba Hebamme“ und beten dann im Ba-Tempel! Warum nicht Herr, sondern Frau?

Neben dem buddhistischen Element, das Quan The Am verehrt, ist zu beachten, dass sie eine Matriarchin, eine Cham, ist. Die Blutsvermischung ist unvermeidlich. Ganz zu schweigen von der östlichen Region, wo es ein Minh-Huong-Element gibt, das geflohen ist und sich vermischt hat.

Traditionelles Dorffest in Duy Xuyen. Foto: MAI NHI

2. Die Geschichte von Champa in Duy Xuyen ist voller Bücher. Aber ich möchte noch einen weiteren Faktor „verdrehen“: Das Land bestimmt die Menschen. Wie unterscheiden sich die Menschen in Duy Xuyen beispielsweise von Hoi An und Dien Ban? Denn ich bin immer noch von der Cau Lau-Brücke fasziniert, aber auf der anderen Seite der Brücke ist die gegrillte Kuh Cau Mong berühmt, auf dieser Seite wird der Kuhgott Ninga verehrt!

Der Lehrer sagte, der Unterschied zwischen Hoi An und meiner Heimatstadt sei rein landwirtschaftlich bedingt, während Hoi An eine Handelsstadt sei. Passen Sie auf: Die Bauernhäuser sind durch Felder, Grundstücke und Gärten voneinander getrennt. Sie müssen laut sprechen, um gehört zu werden, und das ist nicht klug. Die Händler hingegen, die dicht beieinander sitzen, müssen nicht laut sprechen, ganz zu schweigen davon, dass lautes Sprechen ihre Tricks aufdecken würde.

Was ist mit Dien Ban? Ich fragte den Forscher Ho Trung Tu – er stammt aus Duy An, sein Neffe nennt Dr. Ho Trung Luong seinen Urgroßvater.
Er antwortete, dass Duy Xuyen ursprünglich die Hauptstadt von Champa war. Nachdem König Le Thanh Tong sie 1471 erobert hatte, deutet vieles darauf hin, dass sie dort geblieben waren.

Die Genealogie der 13 Clans von Vorfahren in Tra Kieu zeigt, dass sie erst nach 1550 nach Tra Kieu kamen und Menschen für die Gründung von Dörfern rekrutierten, unter der Bedingung, dass die angeworbenen Personen Cham sein mussten. Der Cham/Cham-Charakter war stärker als der Dien Ban, da sie sich erst in der Minh-Mang-Zeit bereit erklärten, auf Vietnamesisch umzusteigen, sodass ihr Akzent anders war.

Liegt der Respekt vor den Göttern also stärker in der Gesellschaft, ist sie nicht so leicht zu resignieren und von Repressionen begleitet? Anh Tu sagte: Die Menschen in Duy Xuyen sind streitlustiger. Zurückhaltender. Geheimniskrämer. Sie weigern sich, für einen Auftrag zu arbeiten. Sie weigern sich, die Regeln der Industrie einzuhalten.

Wenn jemand aus Dien Ban oder sogar Duy Xuyen dies liest und widersprechen möchte, sollte er sich bitte Herrn Tu vorstellen.

Der traditionelle Beruf des Maulbeerbaumanbaus und der Seidenraupenzucht gibt es im Bezirk Duy Xuyen schon lange. Foto: Nhat Tu

3. Das Land Duy Xuyen ist vorübergehend in drei Regionen unterteilt: West – Mitte – Ost. Mir fiel auf, dass die Menschen im Westen kurz, sogar noch weniger sprechen und recht ruhig und etwas humorvoll sind. Dies ist, was ich vorübergehend von Duy Chau nach Duy Phu, Duy Thu mitgenommen habe …

In der Zentralregion, in Duy Trung, Duy Son, Duy Trinh, Duy An und Duy Phuoc, reagierten sie schneller und begannen möglicherweise bald, Geschäfte zu machen. Aber selbst in Duy Son unterschieden sich die Menschen von Tra Kieu von den Menschen in der Nähe der Berge in Tra Ly.
In den östlichen Regionen wie Duy Thanh, Duy Vinh, Duy Nghia und Duy Hai ist die Sprech- und Arbeitsweise rau und streng. Natürlich unterscheidet sich Duy Vinh von der Region Ban Thach, da es dort einen Markt gibt.

Ich sage das, weil ich mich auch an meine Highschool-Klasse erinnere … an die Vereinigten Staaten von Amerika. Als ich dann aufs College ging, traf ich auch einige Leute aus dem Westen. Ganz zu schweigen davon, dass mir die Stimmen und Gesichter vieler Farben im Gedächtnis blieben, als ich später zur Arbeit ging.

Er sagte, obwohl Duy Xuyen in der Nähe des Thu Bon-Flusses liegt, gebe es Thu Bon-, Ban Thach- und Noi Rang-Märkte, sei der kommerzielle Aspekt gering und beruhe hauptsächlich auf Tauschhandel, mit Ausnahme der Thu Bon- und Ban Thach-Märkte, wo das Warenangebot vielfältiger sei. Selbst in Seidenanbaugebieten wie Ma Chau und Duy Trinh werde ein wenig Seide aus der Landwirtschaft gewonnen. Und selbst in der ehemaligen Hauptstadt Tra Kieu gab es einen Ham Rong-Markt, dessen kommerzielle Dokumente jedoch vage seien. Der städtische Charakter sei nicht so ausgeprägt wie in Hoi An.

Übrigens erzählte ich Herrn An die Geschichte von meiner Reise mit Herrn Van Cong Dung, einem Mitarbeiter von VTV8, in seine Heimatstadt Tiem Ruou (Nam Phuoc). Dort ist das Dorf My Xuyen Dong berühmt für die meisten Königstitel in Vietnam. Bis heute haben die Dorfbewohner 32 davon inne.

Herr Dung ist auch Co-Autor des geographischen Buches „My Xuyen Dong – Land und Leute“, das gerade im Jahr 2024 veröffentlicht wurde. Er sagte, es gebe Hinweise darauf, dass Can Huc hier sei, nicht Dien Phuong. Ich halte das für eine Vermutung! Herr An nickte und sagte, dass dort früher eine Pferdekutsche gestanden habe und dass sich dort Soldaten versammelt, vergnügt und Tempel und Geschäfte errichtet hätten. Die Behauptung, dass Can Huc hier sei, sei jedoch schwer zu beweisen, da Dien Phuong in historischen Dokumenten stärker verankert sei.

4. Ein anderes Mal las ich in einem Forschungsartikel des Autors Le Thi, dass das Land von Duy Xuyen die Form einer Fledermaus habe. Nach altem Glauben sei Fledermaus das Wort Phuc. Ich dachte: Was für ein Segen ist Phuc? Gibt er Segen, Geld, Land und Lehen für die Zukunft, wenn ich bedenke, dass meine Heimatstadt nicht so reich ist wie andere Orte?

Meister An lächelte. Seiner Meinung nach lebte dieser Segen einst ausschließlich von der Landwirtschaft. Und er fragte: Duy Xuyen ist stolz darauf, die Grabstätte zweier berühmter Frauen der Nguyen-Dynastie zu sein, Mac Thi Giai und Doan Quy Phi. Darf ich fragen, warum Lord Nguyen dieses Land für die Bestattung der beiden Frauen wählte, anstatt sie nach Hue oder anderswo zu bringen? Was war ihre Absicht, welches Feng-Shui-Element spielte bei ihrer Bestattung eine Rolle?

Tragen.

Wenn man über seine Heimatstadt schreibt, kann man leicht in die Falle des Lobes tappen – denn nur untreue Kinder verfluchen ihre Eltern. Aber singen Sie richtig, sonst wird man in seiner Heimatstadt geschlagen und von Menschen aus anderen Orten ausgelacht.

Duy Xuyen hat gerade eine Konferenz abgehalten, um den 420. Jahrestag der Geburt des Namens Duy Xuyen zu feiern. Die Geschichte dieses Landes ist mit den Namen vieler Menschen verbunden, die in die Geschichte des Landes eingegangen sind, von der Wirtschaft über die Kultur und Gesellschaft bis hin zur Antike und Moderne.

Dorfgeschichte, Heimatgeschichte – manchmal ist es ein Hauch, wenn man vor dem Haus sitzt. Vater und Mutter fehlen, das Reisfeld vor dem Dorf ist nun nur noch eine Erinnerung. Was ich oben sagte, ich wiederhole, handelt auch vom Charakter einer Zeit, aber jetzt scheint es, als wären überall … Musik und Texte gleich. Das ist nicht richtig, bitte lasst es sein!

Erinnern Sie sich und betrachten Sie dann das mitfühlende Heimatland wie eine Seite der Heiligen Schrift, die irgendwo aus dem Dorftempel widerhallt …

Quelle: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html