Angesichts der rasanten Urbanisierung drohen jedoch viele traditionelle dörfliche Kulturwerte zu verschwinden. Dies unterstreicht die dringende Notwendigkeit, die kulturellen Werte der Dörfer präzise zu erfassen, um sie im modernen Leben zu bewahren und zu fördern.
Bewahrung kultureller Werte
Aus den Gebieten von Thanh Hoa, Nghe An und Ha Tinh brachten Wellen vietnamesischer Migranten ihre Sprache, Bräuche, Traditionen, Glaubensvorstellungen, Volkskultur und sogar die Namen ihrer alten Dörfer und Heimat mit sich, als sie nach Süden zogen. Die Namen von Orten, Dörfern, Flüssen, Bergen und Küstenregionen dienten als eine Art Abkommen und definierten die Souveränität im neuen Land. Mehr als nur administrative Ortsnamen waren sie historische Erinnerungen, Spuren der Migration, kulturelle Landkarten, die Seele der Gemeinschaft und die spirituelle Identität der Menschen von Quang Nam.
Aufgrund von Verwaltungszusammenlegungen drohen heute viele alte Dorf- und Gemeindenamen aus dem öffentlichen Leben zu verschwinden. Daher ist es dringend notwendig, traditionelle Ortsnamen zu bewahren, um das immaterielle Kulturerbe des Landes zu schützen.
Ein Dorf ist nicht nur ein Wohnort, sondern ein Ort der Erinnerung, der Rückkehr und der Bewahrung der nationalen Identität. Ein Land kann sich rasant modernisieren, doch verliert es seine dörfliche Kultur, verliert es den tiefsten Kern seiner nationalen Seele. Jedes Dorf hat seine eigenen, von den Dorfbewohnern einstimmig festgelegten Regeln für ihr Leben, Reisen, ihre Religionsausübung und ihre bürgerlichen Pflichten. Die feudale Regierung respektierte diese dörflichen Bräuche sehr, daher das Sprichwort: „Das Gesetz des Königs ist dem Brauch des Dorfes untergeordnet.“
Die Erforschung der Dorfkultur erfordert die Berücksichtigung soziokultureller, ideologischer und künstlerischer Faktoren. In der ländlichen Gesellschaft der Vergangenheit weckten Bilder von Banyanbäumen, Brunnen, Gemeinschaftshäusern, Tempeln, Schreinen, Zuckerrohrfeldern und Maulbeerplantagen Erinnerungen an die Heimat. Die Dörfer von Quang Nam besaßen zudem Ahnentempel traditioneller Handwerkskünste und Familien, die für ihre wissenschaftlichen Leistungen bekannt waren – wie die Drei Phönixe, die Fünf gemeinsam fliegenden Phönixe und die Sechs Phönixe, die nicht gemeinsam fliegen –, prägten das Wesen der Dörfer von Quang Nam. Ihre Namen sind in Steintafeln, in der Volksliteratur sowie in Musik und Kunst verewigt.
Raum und Identität bewahren
Die Bewahrung der dörflichen Kultur bedeutet heute nicht die Rückkehr in die Vergangenheit, sondern vielmehr den Aufbau einer fortschrittlichen vietnamesischen Kultur mit starker nationaler Identität. Die Erforschung der dörflichen Kultur sollte nicht nur ihre positiven Werte würdigen, sondern auch ihre historischen Grenzen objektiv anerkennen, um diese in der neuen Ära zu überwinden.
Die größte Herausforderung heute besteht nicht darin, die dörfliche Kultur zu bewahren oder auszulöschen, sondern sie von einer geschlossenen Gemeinschaft in eine offene, von einer provinziellen zu einer nationalen Denkweise, von dörflichen Bräuchen zur Vorherrschaft des Rechts, vom Konservatismus zur Innovation zu transformieren und dabei gleichzeitig das Wesen des Dorfes zu bewahren.
Präsident Ho Chi Minh sagte zu Lebzeiten: „Die Kultur muss der Nation den Weg weisen.“ Er mahnte außerdem: „Das neue Leben bedeutet weder, alles Alte zu verwerfen, noch alles Neue anzunehmen. Was alt und schlecht ist, muss abgeschafft, was alt und gut ist, weiterentwickelt und was neu und gut ist, umgesetzt werden.“ Diese Ideologie steht im Einklang mit dem Erhalt und der Förderung der vietnamesischen Dorfkultur im Zeitalter der Integration und Entwicklung.
Die Zusammenlegung von Dörfern und Wohngebieten zur Reduzierung von Verwaltungsebenen, Zwischenebenen und nicht-fachlich qualifiziertem Personal ist heute ein notwendiger Schritt, um die Verwaltung den Anforderungen des digitalen Zeitalters und modernen Standards anzupassen. Eine einseitige Fokussierung auf administrative Aspekte ohne Berücksichtigung kultureller Faktoren kann jedoch leicht zum Verlust von Dorfnamen und zum Verblassen des Gemeinschaftserinnerungsvermögens führen.
Daher sind Lösungen erforderlich, um den Dorfnamen im gesellschaftlichen Leben zu bewahren. Dies könnte die Anbringung traditioneller Dorfnamensschilder, die Integration des Dorfnamens in kulturelle Wahrzeichen und die Bewahrung des Dorfnamens in Schulen, Kultureinrichtungen, historischen Stätten, Gemeindehäusern, Tempeln und traditionellen Handwerksdörfern umfassen.
Die Erhaltung traditioneller kultureller Einrichtungen wie Dorftempel, Gemeindehäuser, Ahnenschreine, Banyanbäume, alte Brunnen und Festplätze sollte als wichtige Bestandteile des kollektiven Gedächtnisses betrachtet werden. Darauf aufbauend können Beiräte gegründet werden, beispielsweise für die Verwaltung von Dorftempeln, für Kinder und Schwiegertöchter sowie für diejenigen, die das kollektive Gedächtnis bewahren. Monatliche Treffen bieten sich für den Austausch, das Erzählen von Geschichten und die Weitergabe dieses Wissens an die jüngere Generation an.
Tatsächlich gibt es Dörfer, die ihre Ressourcen sehr gut entwickelt, erhalten, gepflegt und gefördert haben, wie zum Beispiel das Fischsaucendorf Nam O, das Steinmetzdorf Non Nuoc, das Schreinerdorf Kim Bong, das Trommeldorf Lam Yen, das Gong-Dorf Phuoc Kieu, das Gemüsedorf Tra Que, das Töpferdorf Thanh Ha... Dies beweist, dass Naturschutz und wirtschaftliche Entwicklung in jedem Dorf Hand in Hand gehen können.
Ziel der Zusammenlegung von Dörfern und Wohngebieten ist die Verbesserung der Verwaltung. Sie darf jedoch unter keinen Umständen zum Verlust von Dorfnamen, dörflicher Geschichte, zur Zerstörung dörflicher Kulturräume oder zum Verlust der Gemeinschaftsidentität führen. Gelingt uns dies, schaffen wir ein modernes Verwaltungssystem und bewahren gleichzeitig das Wesen vietnamesischer Dörfer – ein entscheidendes Fundament nationaler kultureller Identität im Zeitalter von Integration und Entwicklung.
Quelle: https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html
