Sie sprachen einander Worte der Liebe zu, Pao Dung

Das Volk der Roten Dao singt das Pao-Dung-Lied inmitten der Berg- und Waldlandschaft.

Liebe durch ein Lied senden

Der Páo-Dung-Gesang der Dao-Ethnie in Bac Kan (heute Teil der Provinz Thai Nguyen) wurde 2020 vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt.

Es handelt sich dabei um eine Form der Volkskunst mit einzigartigen künstlerischen und humanistischen Werten, die sich in Liedern bei Ritualen, Festen, der Brautwerbung, der Arbeit und im Alltag ausdrückt und zur Darstellung der unverwechselbaren kulturellen Identität des Dao-Volkes beiträgt.

Als die Sonne allmählich hinter den tiefgrünen Bergen versank, tauchte ein leuchtend roter Sonnenuntergang die friedliche Landschaft des Dorfes Ban Cuon 2 (Gemeinde Cho Don) in ein rosiges Licht. In der kleinen Küche knisterte das Feuer fröhlich, und der süße Duft von Reis zog in einer Rauchwolke durch das Dreizimmerhaus.

Frau Hoang Thi Phung blickte aus dem Fenster und begann eine Pao-Dung-Melodie zu singen; ihre ergreifende Stimme versetzte uns zurück in die Zeit, als sie in ihren Zwanzigern war…

Als Frau Phung ein junges Mädchen war, gab es keinen Strom, und man bewegte sich hauptsächlich zu Fuß fort. Es waren harte und entbehrungsreiche Zeiten, in denen die Menschen das ganze Jahr über auf den Feldern arbeiteten. Die jungen Leute der Dao-Minderheit freuten sich damals jedes Jahr auf den Frühling mit seinen farbenfrohen Festen.

Während Tet (dem vietnamesischen Neujahrsfest) findet man neben der Teilnahme an Festen und traditionellen Spielen wie Kreiselspielen, Fangen mit verbundenen Augen und Ballwerfen auch Gelegenheit für junge Leute, Partner zum gemeinsamen Singen von Pao-Dung-Liedern zu finden. Frau Phung und Herr Trieu Tai Kim lernten sich im Frühling kennen.

Frau Phung erzählte: „Damals gab es weder Telefone noch Motorräder wie heute, deshalb war es sehr schwierig, sich zu treffen. Während Tet (dem vietnamesischen Neujahrsfest), wenn wir jungen Leute frei hatten, bildeten wir Gruppen und wanderten in verschiedene Gegenden, um Orte zum Singen von Liebesliedern zu finden. Wir legten weite Strecken zurück, manchmal einen ganzen Tag, und kamen erst im Dunkeln an. Wenn wir ein Haus mit offener Tür sahen, fragten wir, ob die Familie uns erlauben würde zu singen und zu tanzen, und gingen dann hinein. Wir saßen am Feuer, tranken Tee und sangen die ganze Nacht. Während des Singens und der gegenseitigen Vorstellung fanden wir jemanden Passendes, jemanden, den wir mochten, und antworteten mit einem Lied. Manchmal trauten wir uns nicht, direkt vor einer Gruppe zu sprechen, aber durch das ‚Pao Dung‘ (ein traditionelles Werbelied) waren wir nicht schüchtern; wir konnten unsere Gefühle ausdrücken und fragen, ob er oder sie mit uns zusammen sein wollte.“

Die Lieder von Páo Dung brachten Herrn Kim und Frau Phùng zusammen.

Die Páo-dung-Lieder brachten Herrn Kim und Frau Phùng zusammen.

Ihre Liebesgeschichte begann, als sie fast 30 Kilometer von der Gemeinde Nam Cuong nach Ban Cuon lief, um Pao Dung zu singen. Nach ihrer ersten gemeinsamen Nacht dauerte es bis zum darauffolgenden Frühling, bis Herr Kim die Gelegenheit hatte, Frau Phungs Dorf zu besuchen und Liebeslieder zu singen.

Und so dauerte es vier bis fünf Jahre, in denen sie sich ein- bis zweimal jährlich trafen, bis sie endlich zusammenzogen. Als sie sich an diesen besonderen Meilenstein erinnerten, sangen sie uns die Zeilen vor, die sie wohl ihr Leben lang begleiten werden: „Sieh nicht auf unsere arme Familie herab, lass uns zusammenleben/Später werden wir hart arbeiten/Wenn wir einander treu sind, werden wir uns nach und nach eine Zukunft aufbauen/Wenn wir ein so gütiges Herz haben, werden wir für immer zusammenleben.“

Weitergabe kultureller Identität

Unser Gespräch ging so weiter, bis Herr Kim eine große gusseiserne Pfanne auf den Herd stellte und begann, einen Teller Bambussprossen mit Knoblauchblättern anzubraten, wobei seine Stimme plötzlich ernst wurde: „Die Generation, die mit Pao Dung verbunden ist, ist längst vergangen.“

Früher nutzten die Menschen Páo dung, um ihre Gefühle auszudrücken, sei es bei der Feldarbeit oder in Freude und Trauer. Heutzutage können jedoch nur noch wenige junge Leute Páo dung singen. Eine Zeit lang schien Páo dung aus dem Leben verschwunden zu sein.

In den letzten Jahren hat die traditionelle Kultur mehr Aufmerksamkeit erfahren, und die Tradition des Páo-dung-Gesangs wurde wiederbelebt. Menschen wie ich, die ihn singen können, treten nun bei Festen und Kulturveranstaltungen auf. Einige Jugendliche im Dorf lernen den Páo-dung-Gesang, aber es sind nicht viele, und keiner von ihnen ist ein Junge. Ich hoffe einfach, dass unsere ethnische kulturelle Identität erhalten bleibt…

Laut Herrn Trieu Tai Duong, Sekretär des Parteiverbandes von Ban Cuon 2, sind im Laufe der Zeit viele traditionelle Bräuche allmählich verschwunden. Vor 2010 gab es eine Zeit, in der die Dorfbewohner kaum noch Pao Dung sangen; junge Leute verließen ihr Zuhause, um anderswo zu arbeiten, die Älteren sangen nur noch selten, und die Trachten wurden tief in Holztruhen verstaut.

Junge Schüler lernen in einem traditionellen Unterricht im Dorf Bản Cuôn 2 das Singen von Páo dung.

Herr Duong fügte hinzu: Nach einer Phase der Bemühungen um die Wiederbelebung der Tradition, dank der mit Unterstützung der lokalen Regierung organisierten Páo-dung-Gesangskurse, gibt es im Dorf Ban Cuon 2 nun fast 20 Menschen, die den Gesang beherrschen. Wir Dao-Volk sind uns der Bedeutung unserer kulturellen Identität als Quelle des Stolzes und als unverzichtbarer Bestandteil unseres spirituellen Lebens bewusst. Darüber hinaus bietet die Kultur dem Dorf in der heutigen Zeit auch Vorteile für die Entwicklung des Gemeindetourismus . Wir hoffen, dass der Páo-dung-Tanz für die Touristen, die diesen Ort besuchen, ein beeindruckendes Highlight sein wird.

Am 5. Dezember wurde im Dorf Ban Cuon 2 ein Kurs zur Verzierung traditioneller Kleidung und zum Singen von Páo-dung-Liedern der Dao-Ethnie (Rote Dao) eröffnet. Der Kurs wurde vom Museum für vietnamesische ethnische Kulturen in Zusammenarbeit mit dem Volkskomitee der Gemeinde Cho Don organisiert.

Der Ausbildungskurs umfasst fünf Páo-dung-Sänger und knapp 50 Schüler. Nach zehn Tagen endet der Kurs mit dem Ziel, die besten Teilnehmer auszuwählen, die anschließend regelmäßig im Dorf aktiv sein und bei lokalen Kultur- und Tourismusveranstaltungen auftreten werden.

Anhand der Bemühungen in diesem kleinen Dorf in der nördlichen Bergregion lässt sich erkennen, dass die Erhaltung und Wiederbelebung traditioneller kultureller Werte nur dann nachhaltig ist, wenn den Menschen die Möglichkeit gegeben wird, daran teilzunehmen und sie weiterzugeben.

Neben Ban Cuon 2 konzentrieren sich auch viele andere Orte mit Dao-Gemeinschaften in Thai Nguyen darauf, ihren Gesang, ihre Trachten und ihre Feste wiederzubeleben, um ihre kulturelle Identität zu bewahren.

Hoffentlich werden weitere Kurse eröffnet, damit die jüngere Generation das Singen von Páo dung erlernen kann, wodurch die kulturelle Identität im Gedächtnis bewahrt und in den Mittelpunkt von Festen und Tourismus gerückt wird und zu einem gemeinsamen Stolz der Provinz wird.

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