Der Gesang der Waldvögel im Land des Feuers.

Aufgewachsen in den Schützengräben im Kampf gegen den amerikanischen Imperialismus, diente der Schriftsteller Chau La Viet als Flugabwehrschütze in der Ebene der Tonkrüge (Laos) und arbeitete später in der Propaganda im Versorgungslager 13 in Laos. Er bringt also einen reichen Erfahrungsschatz eines Soldaten, der direkt eine Waffe in der Hand hatte, in seine Literatur ein.

Dieser Weg führte ihn zur Komposition des epischen Gedichts „Der Klang der Waldvögel und das feurige Land von Tay Ninh “ (Verlag der Volksarmee).

Das Epos „Der Klang der Waldvögel und das feurige Land Tay Ninh“ wurde bei seiner Veröffentlichung im Jahr 2025 von den Lesern begeistert aufgenommen. Kürzlich wurde das Werk neu aufgelegt und entwickelte sich zu einem bemerkenswerten Phänomen der zeitgenössischen Kriegsliteratur. Es erhielt im Jahr 2025 eine Auszeichnung des Schriftstellerverbands von Ho-Chi-Minh -Stadt.

Chau La Viet wählte Tay Ninh – das „Land des Feuers“ in Südvietnam – als Zentrum seines künstlerischen Schaffens. Dort entfaltet sich die Geschichte anhand zweier paralleler Erzählstränge von Figuren, die dieselbe Heimat und Abstammung teilen und sich beide freiwillig melden, um in den erbitterten Jahren des Krieges gegen die USA im Süden zu kämpfen und die Nation zu retten. Es sind der heldenhafte Sicherheitsbeamte, der im Verborgenen unter der Bevölkerung operiert, und die Soldatin und Künstlerin der Befreiungsarmee, die ihren Gesang mit auf das Schlachtfeld bringt. Zwei Schicksale, die aus demselben Dorf im nördlichen Delta stammen, treffen sich im erbitterten Kampfgebiet, aus dem die Kernwerte revolutionären Heldentums erstrahlen: Patriotismus und unerschütterliche Treue zum Land und seinem Volk.

Der Höhepunkt des Epos liegt in seiner kulturellen Perspektive. „Das Lied der Waldvögel und das feurige Land von Tay Ninh“ handelt nicht nur vom Krieg, sondern verwebt auch auf tiefgründige Weise Familientraditionen und revolutionäre Dynastien mit der vietnamesischen Kultur.

Im Epos wird die „Familienzugehörigkeit“ nicht durch theoretische Abhandlungen oder direkte Bekenntnisse ausgedrückt, sondern durchdringt das Handeln, die Lebensentscheidungen und die Hingabe jedes Einzelnen. Die revolutionäre Familientradition zeichnet sich hier durch einen einfachen Lebensstil, ein starkes Verantwortungsgefühl gegenüber der Gemeinschaft und die stille Bereitschaft zum Opfer für eine höhere Sache aus. Der heldenhafte Sicherheitsbeamte trägt diese Familientradition in die Schlacht von Tây Ninh, lebt unter den Menschen, vertraut auf sie und betrachtet das Überleben des Volkes als höchsten moralischen Maßstab. Es ist diese revolutionäre Familientradition, die seine unerschütterliche Entschlossenheit, seinen flexiblen Verstand und seine heldenhafte Persönlichkeit geformt hat.

Chau La Viet betrachtet den Helden nicht als isoliertes Phänomen, sondern als Ergebnis einer familiären, dorfbezogenen und nationalen Kultur, in der Traditionen gesammelt, weitergegeben und von Generation zu Generation neu geboren werden. Diese Struktur ermöglicht es dem Epos, die Grenzen eines rein heroischen Epos zu überwinden und zu einem Epos über die vietnamesische kulturelle Identität während des Krieges zu werden.

NGUYEN TU

Quelle: https://nhandan.vn/tieng-chim-rung-o-dat-lua-post937757.html