Μια ματιά στη δανική λογοτεχνία [Μέρος 2ο]

Στις αρχές του 19ου αιώνα, η δανική λογοτεχνία στράφηκε πλήρως προς τον ρομαντισμό, επειδή η ναυμαχία του 1801 κατά τη διάρκεια του πολέμου με την Αγγλία πυροδότησε εθνικιστικό πνεύμα και ένας νεαρός φιλόσοφος εισήγαγε τον γερμανικό ρομαντισμό στη Δανία.

Στάδια σχηματισμού και ωρίμανσης

Μεσαίωνας: Από τον 8ο έως τον 10ο αιώνα, οι σκανδιναβικοί λαοί γενικά, γνωστοί ως Βίκινγκς (που σημαίνει βασιλιάδες, ναυτικοί πολεμιστές), μετανάστευσαν από τη σκανδιναβική χερσόνησο στις νότιες ακτές, περιπλανώμενοι στις θάλασσες, μερικές φορές με εκατοντάδες πλοία. Ήταν πειρατές, έμποροι, εξερευνητές , κατακτητές γης, ακόμη και αποβιβάστηκαν στην Αμερική. Αυτές οι περιπέτειες αντικατοπτρίζονται στις επικές ιστορίες της προφορικής λογοτεχνίας.

Μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού (9ος-10ος αι.), μόλις τον 12ο αιώνα ο ιστορικός Saxo Grammaticus κατέγραψε αυτές τις ιστορίες στα λατινικά στο Gesta Danorum, τονίζοντας το θάρρος, την ειλικρίνεια και την απλότητα των Βίκινγκς.

Επηρεασμένη από τον Χριστιανισμό, αναπτύχθηκε μια λατινόφωνη λογοτεχνία, η οποία υπηρετούσε κυρίως τη θρησκεία (ύμνοι, γενεαλογίες αγίων) και τον βασιλιά (νόμοι, χρονικά). Τον 16ο-17ο αιώνα, η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση εισήγαγε τον Χριστιανισμό στη Βόρεια Ευρώπη και η θρησκευτική λογοτεχνία άνθισε (ύμνοι, δημοτικά τραγούδια), όπως και η ιστορική γραφή. Η κοσμική ποίηση, ωστόσο, είχε φτωχύνει.

Τον 18ο αιώνα, η Δανία έπαιξε τον σημαντικότερο ρόλο στη Βόρεια Ευρώπη λόγω του πλούτου της, της εύφορης γης, της εγγύτητάς της με την ηπειρωτική Ευρώπη και ενός παρόμοιου κοινωνικού συστήματος (φεουδαρχική δουλοπαροικία, η οποία ήταν σχεδόν ανύπαρκτη στη Σουηδία και τη Νορβηγία), της ακμάζουσας εμπορικής και βιομηχανικής δραστηριότητας και των ενεργών πολιτών. Η Κοπεγχάγη ήταν η μεγαλύτερη πρωτεύουσα (εκείνη την εποχή ήταν η κοινή πρωτεύουσα της Δανίας και της Νορβηγίας μετά τη συγχώνευσή τους).

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας Λ. Χόλμπεργκ (1684-1754) ήταν ένας τυπικός εκπρόσωπος του κινήματος του Διαφωτισμού στη Βόρεια Ευρώπη, ο θεμελιωτής της δανικής λογοτεχνίας και ο θεμελιωτής της δανικής κωμωδίας (επηρεασμένης από τη γαλλική λογοτεχνία).

Στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, η γερμανική λογοτεχνική επιρροή έγινε πιο έντονη, ιδίως λόγω της παρουσίας του Γερμανού ποιητή Κλόπστοκ, ο οποίος ήταν ευνοημένος από την αυλή. Ως αποτέλεσμα, η δανική λογοτεχνία επέστρεψε στις ρίζες της και στους μύθους της σκανδιναβικής γερμανικής περιόδου. Ένα τυπικό παράδειγμα εκείνης της εποχής ήταν ο μεγάλος λυρικός ποιητής Γ. Έβαλντ (1743-1781), ο οποίος έγραψε δύο θεατρικά έργα.

Μετά από μια θρησκευτική κρίση, η ποίησή του έγινε πιο βαθιά. Στην όπερά του *Ο Ψαράς*, υπάρχει μια μελωδία που χρησιμοποιείται ως τραγούδι της δανικής βασιλικής οικογένειας. Προς τα τέλη του αιώνα, άρχισε να αναδύεται μια προ-ρομαντική τάση (πατριωτισμός, γοητεία με τη φύση).

Στις αρχές του 19ου αιώνα, η δανική λογοτεχνία στράφηκε πλήρως προς τον Ρομαντισμό. Η ναυμαχία του 1801 κατά τη διάρκεια του πολέμου με την Αγγλία πυροδότησε εθνικιστικό ζήλο και ένας νεαρός φιλόσοφος εισήγαγε τον γερμανικό Ρομαντισμό στη Δανία. Η λογοτεχνία επέστρεψε στις ρίζες της, στην αρχαία σκανδιναβική μυθολογία, για να βρει θέματα για τη γραφή και να καινοτομήσει τις μορφές της (εικόνες, ρυθμός της λαϊκής ποίησης).

Η πρώτη ρομαντική γενιά: Ο πρωτοπόρος συγγραφέας ήταν ο A. Oehlenschlaeger (1779-1850) με τη συλλογή ποιημάτων του *Οι Κεράτιες Γυναίκες*, χρησιμοποιώντας τη λυρικοεπική ποιητική μορφή «ρομανσέρο». Οι τραγωδίες του αντλούν τα θέματά τους από τη σκανδιναβική μυθολογία. Το πιο διάσημο έργο του είναι το θεατρικό έργο *Το Λύχνο του Αλαντίν*, βασισμένο σε ένα αραβικό παραμύθι. Κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στη Σουηδία, χαιρετίστηκε ως «ο βασιλιάς των ποιητών του Βορρά».

Ο Αιδεσιμότατος Ν. Γκρούντβιγκ (1783-1872) ήταν ο μεγαλύτερος θρησκευτικός ποιητής της εποχής του. Επιδίωξε να συνδυάσει τη σκανδιναβική παράδοση με τον Χριστιανισμό, το εθνικό πνεύμα και τη λαογραφία. Οι ύμνοι του χρησιμοποιούνται ακόμη και σήμερα. Ξεκίνησε την ίδρυση «λαϊκών σχολείων» που είχαν μεγάλη επιρροή στη Βόρεια Ευρώπη.

Ο Αιδεσιμότατος SS Blicher (1742-1848) είχε μεταρρυθμιστικές ιδέες βασισμένες στη φιλοσοφία του Διαφωτισμού. Έγραφε ποιήματα και πεζά. Τα διηγήματά του απεικονίζουν το παρελθόν και το παρόν της γενέτειράς του, της Γιουτλάνδης.

Ο συγγραφέας Χανς Κρίστιαν Άντερσεν.

Η δεύτερη ρομαντική γενιά: Μετά την παρορμητικότητα της πρώτης γενιάς, ακολούθησε η πιο ήρεμη περίοδος της δεύτερης. Η αστική λογοτεχνία έφτασε στην ωριμότητα, με ορισμένα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά: επίγνωση του οικείου, ονειρικού συναισθήματος και ευγένεια. Αναδύθηκε το όνομα του Λ. Χάιμπεργκ, θεατρικού συγγραφέα και κριτικού.

Όχι μόνο κατά τη διάρκεια εκείνης της περιόδου, αλλά ακόμη και μέχρι σήμερα, κανένας Δανός συγγραφέας δεν είναι τόσο διάσημος στην εγχώρια ή διεθνή σκηνή όσο ο Χανς Κρίστιαν Άντερσεν (1805-1875).

Από το 1987, ήταν ένας από τους πιο πολυδημοσιευμένους συγγραφείς στον κόσμο . Ενσαρκώνει τις πιο εθνικιστικές πτυχές του δανικού λαού. Το πιο διάσημο έργο του είναι η συλλογή παιδικών ιστοριών, η οποία περιλαμβάνει πάνω από 164 ιστορίες.

Δανείζεται στοιχεία πλοκής από μύθους, παραμύθια, λαϊκές ιστορίες και ιστορία, ενώ προσθέτει μυθοπλαστικά στοιχεία βασισμένα στην καθημερινή ζωή. Οι ιστορίες του έχουν δύο διαστάσεις: μια άμεσα συναρπαστική πτυχή λόγω της δραματικής πλοκής, και μια βαθύτερη, πιο βαθιά πτυχή λόγω της λεπτής, ποιητικής τους φύσης, αποκαλύπτοντας μια συμπονετική, ευαίσθητη και μερικές φορές αφελή καρδιά που καταφέρνει να κερδίζει τις καρδιές των ανθρώπων.

Το ύφος του συνδυάζει την ποίηση με την πραγματικότητα, την ειρωνεία με το συναίσθημα, πάντα με ευχάριστους και απροσδόκητους συνειρμούς, και είναι θεμελιωδώς αισιόδοξο. Αυτή είναι μια εισαγωγή στην αγγλική μετάφραση των *Ιστοριών του Άντερσεν*, που εκδόθηκε το 1999 στην πατρίδα του συγγραφέα – θεωρείται η πιο πιστή διασκευή του πρωτότυπου.

Ο καθηγητής E. Bredsdroff παραπονέθηκε ότι οι μεταφράσεις των έργων του Άντερσεν σε όλο τον κόσμο συχνά παρουσιάζουν δύο ελλείψεις: πρώτον, αντιμετωπίζουν τον Άντερσεν ως συγγραφέα για παιδιά, επομένως οι ανθολογίες επιλέγουν μόνο ιστορίες για παιδιά. Πολλές ιστορίες με βαθιά φιλοσοφικά νοήματα που μόνο οι ενήλικες μπορούν να κατανοήσουν παραλείπονται. Δεύτερον, οι μεταφράσεις μερικές φορές δεν καταφέρνουν να αποτυπώσουν το ύφος του Άντερσεν.

Αυτές οι δύο παρατηρήσεις ισχύουν και για τις βιετναμέζικες μεταφράσεις, πολλές από τις οποίες μεταφράστηκαν από τη γαλλική έκδοση. Είχα την ευκαιρία να συγκρίνω τρεις βιετναμέζικες εκδόσεις με την αγγλική έκδοση του 1999 (τυπωμένη στην Όντενσε) και διαπίστωσα ότι είναι αλήθεια ότι υπάρχει έλλειψη ιστοριών για ενήλικες, και οι μεταφράσεις επικεντρώνονται κυρίως στη βιετναμέζικη διασκευή, αποτυγχάνοντας έτσι να αποτυπώσουν το ύφος του Άντερσεν. Ακόμα χειρότερα, μερικές φορές οι μεταφραστές στόχευαν μόνο να κάνουν την ιστορία κατανοητή, παραλείποντας δύσκολες λέξεις και σε ορισμένα σημεία μεταφράζοντας το νόημα αντίστροφα.

Πηγή: https://baoquocte.vn/mot-thoang-van-hoc-dan-mach-ky-2-245925.html