Πηγή νερού

VHXQ - Ιερό δάσος, όπου οι πρώτες σταγόνες νερού διαρρέουν μέσα από τις ρωγμές των βράχων, συγκεντρώνονται για να σχηματίσουν ένα ρυάκι και στη συνέχεια γίνονται μια πηγή που εκβάλλει σε ένα μεγάλο ποτάμι.

Οι κάτοικοι του Ca Dong παρακολουθούν την τελετή λατρείας στην ποτίστρα. Φωτογραφία: PHUONG GIANG

Το νερό στο δάσος πυροδοτεί τη ζωή, φέρνει συγκομιδές και συνεχίζεται από γενιά σε γενιά ως μια μοναδική πεποίθηση, μια μορφή λατρείας. Μαθήματα μεγαλύτερα από τη ζωή ενός ανθρώπου ξεδιπλώνονται από αυτό το νερό...

Τελετή λατρείας στην ποτίστρα του νερού

Ο δρόμος που οδηγεί στο χωριό Τακ Ναμ (χωριουδάκι 3, πρώην κοινότητα Τρα Ντον, τώρα κοινότητα Ναμ Τρα Μι) είναι λεπτός σαν αμπέλι που ελίσσεται μέσα από τα βουνά. Νωρίς το πρωί, με τη δροσιά να κολλάει ακόμα στα φύλλα, οι χωρικοί είχαν ήδη συγκεντρωθεί σε μεγάλους αριθμούς στην είσοδο του χωριού. Εκείνη την ημέρα ήταν η τελετή λατρείας της γούρνας.

Η τελετή λατρείας της γούρνας αποτελεί εδώ και καιρό μια σημαντική ετήσια τελετουργία για τις εθνοτικές κοινότητες Ca Dong και Xo Dang στο Nam Tra My. Ο πρεσβύτερος του χωριού Vo Hong Duong είπε ότι η λατρεία της γούρνας είναι σαν Πρωτοχρονιά για τον λαό Ca Dong, σηματοδοτώντας τη μετάβαση από το παλιό στο νέο έτος.

Ωστόσο, αυτό το φεστιβάλ συνήθως περιορίζεται σε ένα μόνο χωριό. Κάθε χωριό τελεί την τελετή λατρείας της γούρνας σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, μεταξύ Δεκεμβρίου και Φεβρουαρίου του επόμενου έτους. «Η τελετή λατρείας της γούρνας γίνεται για να ευχαριστήσουμε τους ουρανούς και τους θεούς που ευλογούν τους χωρικούς. Είναι επίσης μια ευκαιρία να ευχαριστήσουμε για την άφθονη σοδειά, την υγεία των χωρικών και μια ειρηνική και ασφαλή ζωή για ολόκληρο το χωριό», δήλωσε ο πρεσβύτερος του χωριού Βο Χονγκ Ντουόνγκ.

Κατά μήκος του δρόμου του χωριού, μια ομάδα νεαρών ανδρών μετέφερε φρεσκοκομμένους σωλήνες από μπαμπού από το δάσος. Οι ίσιοι, ζωηροί πράσινοι σωλήνες από μπαμπού ήταν προσεκτικά κρεμασμένοι περίπου ένα μέτρο πάνω από το έδαφος. Αυτοί οι σωλήνες από μπαμπού θεωρούνταν «ιερά αντικείμενα» που χρησιμοποιούνταν για να φέρουν νερό πίσω στο χωριό μετά από θρησκευτικές τελετές.

Το νερό παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων στα ορεινά. Φωτογραφία: ALĂNG NGƯỚC

Τους παρακολουθούσα καθώς έδεναν σχολαστικά κάθε κλωστή από μπαστούνι, προσαρμόζοντας προσεκτικά κάθε άκρη του σωλήνα, κάθε ενέργεια εκτελούμενη σιωπηλά. Καμία λέξη, καμία προτροπή. Οι κανόνες, που μεταδίδονταν από γενιά σε γενιά από τους πατέρες, τους παππούδες και τους προκατόχους τους, αντηχούσαν μέσα τους. Εξάσκηση και συνέχεια...

Σε μια άλλη γωνιά, γυναίκες χτυπούσαν ρύζι, με τον ρυθμικό ήχο των γουδοχεριών να αντηχεί. Το ρύζι επιλέγονταν από τη νέα σοδειά για την προσφορά στον θεό του νερού. Κρασί από ρύζι παρασκευαζόταν εκ των προτέρων σε κάθε σπίτι. Το άρωμα του κρασιού αναμειγνυόταν με τον καπνό της κουζίνας, γινόμενο πιο πλούσιο και πιο ζεστό καθώς προσφερόταν στον θεό του νερού.

Όταν ξεκίνησε η τελετή, ολόκληρο το χωριό κατευθύνθηκε προς το δάσος. Το μονοπάτι που οδηγούσε στην πηγή ήταν γνώριμο, ένα μονοπάτι που μεταδιδόταν από γενιά σε γενιά. Περπάτησαν κάτω από τη μεγάλη στέγη της κοινότητας: το δάσος. Ο τόπος της τελετής ήταν απλώς ένα μικρό ρυάκι. Το νερό ήταν κρυστάλλινο και δροσερό. Ο πρεσβύτερος του χωριού έβαλε έναν μπαμπού σωλήνα στο ρυάκι, καθοδηγώντας προσεκτικά το νερό να ρέει μέσα από αυτόν. Στην άκρη του σωλήνα, το στέλεχος είχε κλαδευτεί επιδέξια και είχε διογκωθεί σαν λουλούδι. Όταν η πρώτη σταγόνα νερού κύλησε στον σωλήνα, όλοι έσκυψαν τα κεφάλια τους.

«Το νερό επέστρεψε, η νέα χρονιά έφτασε», μίλησε τελικά ένας νεαρός άνδρας από την φυλή Κα Ντονγκ που στεκόταν δίπλα μου. Η επισημότητα του τελετουργικού της κοινότητας στο μικρό ρυάκι χρησίμευσε ως υπενθύμιση της στάσης των ανθρώπων Κα Ντονγκ και Ξε Ντανγκ απέναντι στο δάσος, του σεβασμού και της ευγνωμοσύνης τους προς το δάσος και τα πνεύματα του νερού.

Ο πρεσβύτερος του χωριού είπε ότι το εθιμικό δίκαιο ορίζει ότι κανείς δεν επιτρέπεται να καταπατά ή να κόβει αδιακρίτως δέντρα στην πηγή του νερού. Εάν παραβιάσουν τον νόμο, πρέπει να πληρώσουν πρόστιμο στο χωριό με τη μορφή κοτόπουλων ή γουρουνιών και πρέπει να αναλογιστούν τις πράξεις τους και να αναλάβουν την ευθύνη για τη βλάβη της ζωτικής σημασίας γραμμής που στηρίζει ολόκληρο το χωριό...

Ακολουθώντας την παλίρροια στο βουνό

Οι Κο Του πιστεύουν ότι κάθε ρυάκι έχει τη δική του ψυχή. Ο γέροντας του χωριού Y Kong (κοινότητα Song Vang) είπε ότι πολλές περιοχές έχουν πάρει το όνομά τους από ποτάμια και ρυάκια, όπως ο ποταμός Kon και ο ποταμός Vang.

Το νερό είναι η πηγή ζωής των ανθρώπων στις ορεινές περιοχές. Φωτογραφία: Κάτοικοι του Σεντάνγκ καλλιεργούν ορυζώνες σε αναβαθμίδες στο ορεινό δάσος Ngoc Linh.

Το ρυάκι υπήρχε πριν από τους ανθρώπους, υπήρχε από τους προγόνους της κοινότητας, επομένως οι άνθρωποι πρέπει πάντα να είναι ευγνώμονες για την πηγή νερού. Σαν έναν χάρτη στο μυαλό τους, όπου υπάρχει νερό, θα υπάρχουν και άνθρωποι. Όπου διατηρείται το νερό, θα σχηματιστεί ένα χωριό.

Όπως πολλές άλλες εθνοτικές ομάδες, το νερό παίζει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη νοοτροπία και τη ζωή των Κο Του στο δυτικό τμήμα της επαρχίας Κουάνγκ Ναμ. Ακόμα και μικρές ομάδες που εισβάλλουν στο δάσος για να βρουν μέλι, να συλλέξουν μπαστούνι, να ψαρέψουν ή να πιάσουν ορεινούς βατράχους προσπαθούν πάντα να στήνουν κατασκήνωση και να ξεκουράζονται κοντά σε μια πηγή νερού.

Είχα την ευκαιρία να συνοδεύσω τον Αλάνγκ Λάι, έναν νεαρό άνδρα από την κοινότητα Σονγκ Κον, στο δάσος. Ο Λάι σταμάτησε για λίγα δευτερόλεπτα μπροστά σε ένα ρυάκι, προσευχήθηκε απαλά και μετά έγειρε το δοχείο που κουβαλούσε για να μαζέψει νερό. Ο Λάι είπε ότι το νερό ανήκε στο δάσος, στους θεούς, και ότι οτιδήποτε αφαιρούνταν από το δάσος έπρεπε να ζητηθεί· δεν μπορούσε να γίνει αυθαίρετα. Ζήτησε να θυμηθεί τις ευλογίες που έλαβε από το δάσος, από τον ουρανό και τη γη.

Τις νύχτες που περνούσα δίπλα στη φωτιά με τους ανθρώπους του Κο Του, άκουσα τον πρεσβύτερο του χωριού να λέει ότι οι μαινόμενες πλημμύρες των τελευταίων ετών ήταν η οργή του δάσους.

Υπήρξαν πρωτοφανώς καταστροφικές πλημμύρες. Χρησίμευσαν ως υπενθύμιση ότι οι θεοί ήταν θυμωμένοι, το τίμημα που έπρεπε να πληρώσει η ακόρεστη απληστία της ανθρωπότητας καταπατώντας το δάσος. Ήταν ένα μάθημα που αντλήθηκε μέσα από χρόνια ξηρασίας ή καταστροφικών καταστροφών καλλιεργειών που προκλήθηκαν από ξαφνικές πλημμύρες... Και ήταν επίσης μια υπενθύμιση από τους πρεσβύτερους του χωριού, μια προφητεία για το πώς να φερόμαστε στο Μητέρα Δάσος με αγάπη και ευλάβεια.

Στη συλλογή δοκιμίων του «Οι φίλοι μου εκεί πάνω», ο συγγραφέας Νγκουγιέν Νγκοκ ανέφερε το «γλυκό νερό», ένα είδος νερού που «αναβλύζει από τους πρόποδες των αμμόλοφων, κρυστάλλινο, δροσερό και τόσο καθαρό που μπορείς να το πιεις αμέσως στο χέρι σου με απόλαυση».

Μια τελετουργία προσευχής για καλή τύχη από τους θεούς, παίρνοντας τις πρώτες σταγόνες νερού από την πηγή. Φωτογραφία: THIEN TUNG

Μίλησε για το νερό στην αμμώδη γη, για το πώς μικροσκοπικές σταγόνες νερού δημιουργούσαν απέραντη ζωή στο τέλος του ρυακιού. Και η πηγή αυτού του νερού ήταν πολύ πιο πάνω—στο δάσος.

Οι πηγές των ορεινών περιοχών δεν είναι απλώς φυσικές οντότητες, αλλά πάντα παρούσες ως υπενθύμιση: το καταπράσινο δάσος γεννά νερό, συλλέγοντας προσεκτικά κάθε σταγόνα για να κυλήσει στο ποτάμι, το ποτάμι θρέφει τις πράσινες όχθες κατάντη και συντηρεί αμέτρητες ζωές στο τέλος της πορείας του.

Η γονιμότητα των πεδινών οφείλεται εν μέρει στη σιωπηλή συμβολή των μικροσκοπικών ρυακιών στη μέση της οροσειράς Τρουόνγκ Σον. Οι άνθρωποι των ορεινών περιοχών, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, το κατάλαβαν αυτό από πρώτο χέρι, ως κάτι φυσικό. Ζούσαν με τον μοναδικό τους σεβασμό για το Μητέρα Δάσος, γνωρίζοντας πώς να αγαπάνε και να διατηρούν την πηγή, προστατεύοντας προσεκτικά κάθε σταγόνα νερού από την ανάντη ροή.

Υποκλινόμενοι μπροστά σε μια μόνο σταγόνα νερού από την πηγή, μαθαίνουμε την ταπεινότητα των ορεινών και γινόμαστε ευγνώμονες στα δάση Τρουόνγκ Σον, ευγνώμονες στη «Μητέρα» που για εκατομμύρια χρόνια έχει φροντίσει προσεκτικά κάθε σταγόνα νερού για τις πεδιάδες...

Πηγή: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html