Νερό πηγής

VHXQ - Ιερό δάσος, όπου οι πρώτες σταγόνες νερού διαρρέουν μέσα από τα βράχια, συγκεντρώνονται σε ρυάκια και στη συνέχεια γίνονται πηγές που ρέουν στο μεγάλο ποτάμι.

Οι κάτοικοι του Ca Dong παρακολουθούν την τελετή λατρείας στην ποτίστρα. Φωτογραφία: PHUONG GIANG

Το νερό στο δάσος ανοίγει δρόμο για τη ζωή, τις καλλιέργειες, συνεχίζοντας και περνώντας από πολλές γενιές ως μια μοναδική πίστη, μια λατρεία. Μαθήματα μεγαλύτερα από τη ζωή κάθε ανθρώπου ξεδιπλώνονται από το νερό...

Τελετή λατρείας στην ποτίστρα του νερού

Ο δρόμος προς το χωριό Τακ Ναμ (χωριό 3, παλιά κοινότητα Τρα Ντον, τώρα κοινότητα Ναμ Τρα Μι) είναι τόσο λεπτός όσο ένα κλήμα του δάσους που κρέμεται πάνω από το βουνό. Νωρίς το πρωί, η δροσιά ακόμα κολλάει στα φύλλα και οι χωρικοί έχουν συγκεντρωθεί σε μεγάλους αριθμούς στην είσοδο του χωριού. Εκείνη την ημέρα, ήταν η τελετή λατρείας της γούρνας.

Η τελετή λατρείας της γούρνας με το νερό αποτελεί εδώ και καιρό μια σημαντική ετήσια τελετουργία των εθνοτικών κοινοτήτων Ca Dong και Xo Dang στο Nam Tra My. Ο πρεσβύτερος του χωριού Vo Hong Duong είπε ότι η τελετή λατρείας της γούρνας με το νερό είναι σαν Πρωτοχρονιά για τον λαό Ca Dong, σηματοδοτώντας τη μετάβαση από το παλιό στο νέο έτος.

Ωστόσο, αυτό το φεστιβάλ συνήθως περιορίζεται σε ένα χωριό. Κάθε χωριό τελεί την τελετή λατρείας της γούρνας με το νερό σε διαφορετικές χρονικές στιγμές, μεταξύ Δεκεμβρίου και Φεβρουαρίου του επόμενου έτους. «Η τελετή λατρείας της γούρνας με το νερό γίνεται για να ευχαριστήσουμε τους ουρανούς και τους θεούς που ευλόγησαν τους χωρικούς. Η τελετή είναι επίσης μια ευκαιρία να ευχαριστήσουμε για την άφθονη σοδειά, τους υγιείς χωρικούς και μια ειρηνική και ασφαλή ζωή για ολόκληρο το χωριό», δήλωσε ο πρεσβύτερος του χωριού Βο Χονγκ Ντουόνγκ.

Κατά μήκος του δρόμου του χωριού, μια ομάδα νεαρών ανδρών μετέφερε σωλήνες από μπαμπού που μόλις είχαν κοπεί από το δάσος. Οι σωλήνες από μπαμπού ήταν ίσιοι, καταπράσινοι και ήταν προσεκτικά κρεμασμένοι περίπου 1 μέτρο πάνω από το έδαφος. Οι σωλήνες από μπαμπού ήταν ένα «ιερό αντικείμενο» για να μεταφέρουν νερό πίσω στο χωριό μετά την τελετή.

Το νερό παίζει πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή των ανθρώπων στα ορεινά. Φωτογραφία: ALANG NGUOC

Τους παρακολούθησα να δένουν κάθε σπάγκο από μπαστούνι, να προσαρμόζουν κάθε άκρη του σωλήνα με σοβαρότητα, όλοι εξασκούμενοι σιωπηλά. Δεν χρειαζόταν να μιλήσουν, δεν χρειαζόταν να τους υπενθυμίσουν. Οι ίδιοι αντηχούσαν μέσα τους τους κανόνες που έπρεπε να ακολουθούν, που τους είχαν μεταβιβάσει οι παππούδες τους, οι πατέρες τους, από εκείνους που ήρθαν πριν από αυτούς. Εξασκηθείτε και συνεχίστε…

Σε μια άλλη γωνιά, γυναίκες χτυπούν ρύζι, με τον ήχο των γουδοχεριών να αντηχεί τακτικά. Επιλέγεται ρύζι από τη νέα σοδειά για να προσφερθεί στο νέο νερό. Σε κάθε σπίτι παρασκευάζεται κρασί, το οποίο αναμειγνύεται με τον καπνό της κουζίνας για να γίνει πιο δυνατό και ζεστό όταν προσκαλείται ο θεός του νερού.

Όταν ήρθε η ώρα για την τελετή, όλο το χωριό ακολούθησε ο ένας τον άλλον στο δάσος. Το μονοπάτι που οδηγούσε στην πηγή ήταν ένα γνώριμο μονοπάτι από το οποίο είχαν περάσει πολλές γενιές. Περπάτησαν κάτω από τη μεγάλη στέγη ολόκληρης της κοινότητας, που ήταν το δάσος. Το μέρος για την τελετή ήταν απλώς ένα μικρό ρυάκι. Το νερό ήταν καθαρό και δροσερό. Ο πρεσβύτερος του χωριού τοποθέτησε τον μπαμπού σωλήνα στο ρυάκι, οδηγώντας προσεκτικά το νερό κάτω από τον μπαμπού σωλήνα. Στο τέλος του σωλήνα, το στέλεχος είχε κλαδευτεί επιδέξια, διογκωμένο σαν λουλούδι. Όταν η πρώτη σταγόνα νερού κύλησε στον σωλήνα, όλοι έσκυψαν τα κεφάλια τους.

«Το νερό επέστρεψε, η νέα χρονιά επέστρεψε», είπε ένας νεαρός άνδρας από την φυλή Κα Ντονγκ που στεκόταν δίπλα μου. Η επισημότητα ολόκληρης της κοινότητας που τελούσε την τελετή κάτω από το μικρό ρυάκι ήταν σαν μια υπενθύμιση της στάσης των ανθρώπων Κα Ντονγκ και Ξε Ντανγκ απέναντι στο δάσος, του σεβασμού και της ευγνωμοσύνης τους προς τον θεό του δάσους και τον θεό του νερού.

Ο πρεσβύτερος του χωριού είπε ότι ο εθιμικός νόμος όριζε ότι κανείς δεν επιτρεπόταν να παραβιάζει ή να κόβει αδιακρίτως τις πηγές νερού. Αν παραβίαζαν τον νόμο, θα έπρεπε να πληρώσουν στο χωριό πρόστιμο σε κοτόπουλα ή γουρούνια και θα έπρεπε να αναλογιστούν τον εαυτό τους και να αποδεχτούν την ενοχή τους που προκάλεσαν ζημιά στην πηγή που τροφοδοτούσε ολόκληρο το χωριό.

Ακολουθήστε την παλίρροια στο βουνό

Οι Κο Του πιστεύουν ότι κάθε ρυάκι έχει τη δική του ψυχή. Ο γέροντας του χωριού Y Kong (κοινότητα Song Vang) είπε ότι πολλές περιοχές έχουν πάρει το όνομά τους από ποτάμια και ρυάκια, όπως ο ποταμός Kon και ο ποταμός Vang.

Το νερό είναι η πηγή ζωής για τους ορεινούς κατοίκους. Φωτογραφία: Οι Xe-dang εργάζονται σε αναβαθμιδωτά χωράφια στα βουνά Ngoc Linh.

Το ρυάκι υπήρχε πριν από τους ανθρώπους, υπήρχε από τους προγόνους της κοινότητας, επομένως οι άνθρωποι πρέπει πάντα να είναι ευγνώμονες για την πηγή νερού. Σαν χάρτης στο μυαλό, όπου υπάρχει νερό, θα υπάρχουν και άνθρωποι. Όπου διατηρείται το νερό, θα υπάρχει ένα χωριό.

Όπως πολλές άλλες εθνοτικές ομάδες, το νερό παίζει εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη συνείδηση ​​και τη ζωή των Κο Του στο δυτικό τμήμα του Κουάνγκ Ναμ. Ακόμα και μικρές ομάδες που πηγαίνουν στο δάσος για να βρουν μέλι, να συλλέξουν μπαστούνι, να ψαρέψουν και να πιάσουν ορεινούς βατράχους βρίσκουν πάντα έναν τρόπο να κατασκηνώσουν και να σταματήσουν κοντά σε μια πηγή νερού.

Είχα την ευκαιρία να ακολουθήσω τον Αλάνγκ Λάι, έναν νεαρό άνδρα από την κοινότητα Σονγκ Κον, μέσα στο δάσος. Ο Λάι σταμάτησε για λίγα δευτερόλεπτα μπροστά στο ρυάκι, προσευχήθηκε απαλά και μετά έγειρε το πιθάρι που κουβαλούσε μαζί του για να πάρει νερό. Ο Λάι είπε ότι το νερό ανήκει στο δάσος, στους θεούς, και ότι αν θέλεις να πάρεις κάτι από το δάσος, πρέπει να το ζητήσεις, όχι αυθαίρετα. Το να ζητάς είναι να θυμάσαι ότι λαμβάνεις τη χάρη του δάσους, του ουρανού και της γης.

Τις νύχτες που καθόμουν δίπλα στη φωτιά με τους ανθρώπους του Κο Του, άκουσα τον πρεσβύτερο του χωριού να λέει ότι οι πλημμύρες που έρχονται τα τελευταία χρόνια είναι η οργή του δάσους.

Υπήρξαν πρωτοφανείς και άγριες πλημμύρες. Ήταν μια υπενθύμιση ότι οι θεοί ήταν θυμωμένοι, το τίμημα που έπρεπε να πληρώσουν για την ακόρεστη απληστία των ανθρώπων όταν καταπατούσαν το δάσος. Ήταν μια εμπειρία που πλήρωσαν χρόνια ξηρασίας ή καταστροφών καλλιεργειών λόγω ξαφνικών πλημμυρών... Και επίσης μια υπενθύμιση από τον πρεσβύτερο του χωριού, ως διάταγμα για το πώς να φέρεται κανείς στο Μητέρα Δάσος, με αγάπη και λατρεία.

Στα απομνημονεύματα «Οι φίλοι μου εκεί πάνω», η συγγραφέας Νγκουγιέν Νγκοκ ανέφερε το «moi water», το νερό που «αναβλύζει από τους πρόποδες της άμμου, διαυγές, δροσερό και αρκετά αγνό για να το πιεις στην παλάμη του χεριού σου, να το γέρνεις προς τα πίσω και να το πιεις αμέσως».

Μια τελετουργία προσευχής για τύχη από τους θεούς με τις πρώτες σταγόνες νερού από την πηγή. Φωτογραφία: THIEN TUNG

Μίλησε για το νερό στην αμμώδη γη, τις μικροσκοπικές σταγόνες νερού που δημιουργούσαν υπέροχη ζωή στο τέλος της πηγής. Και η πηγή αυτού του ρυακιού νερού ήταν πολύ μακριά εκεί πάνω. Ήταν το δάσος.

Η πηγή των ορεινών περιοχών δεν είναι μόνο μια φυσική οντότητα, αλλά είναι πάντα παρούσα ως υπενθύμιση: το καταπράσινο δάσος γεννά νερό, ρίχνοντας προσεκτικά κάθε σταγόνα νερού στο ποτάμι, το ποτάμι θρέφει τις πράσινες όχθες κατάντη και θρέφει αμέτρητες ζωές στο τέλος της πηγής.

Η γονιμότητα των πεδινών έχει μια σιωπηλή συμβολή από τις μικροσκοπικές φλέβες νερού στα μισά της οροσειράς Τρουόνγκ Σον. Οι ορεινοί, περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, το έχουν καταλάβει αυτό πρώτοι, ως κάτι φυσικό. Έχουν ζήσει με τον δικό τους σεβασμό για το Μητέρα Δάσος, για να εκτιμούν, να διατηρούν την πηγή, να αγαπούν κάθε σταγόνα νερού ανάντη.

Υποκλίνοντας μπροστά σε μια σταγόνα νερού από την πηγή, μαθαίνοντας την ταπεινότητα των ορεινών, να είμαστε ευγνώμονες στα δάση Τρουόνγκ Σον, να είμαστε ευγνώμονες στη «Μητέρα» που λατρεύει κάθε σταγόνα νερού εδώ και εκατομμύρια χρόνια, για τις πεδιάδες...

Πηγή: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html