Δύναμη κάτω από τη σκιά του τελετουργικού στύλου

Στην παραδοσιακή κοινωνία των Κεντρικών Υψιπέδων, κάτω από τη σκιά του τελετουργικού στύλου, ο πρεσβύτερος του χωριού ήταν πραγματικά ένας ισχυρός «θεσμός». Η κρίση του κύρους των πρεσβυτέρων σε ένα χωριό αποκάλυπτε αν το χωριό αυτό ήταν ισχυρό ή αδύναμο...

1. Στην αρχαία κοινωνία των Κεντρικών Υψιπέδων, ο πρεσβύτερος του χωριού ήταν μια σεβαστή προσωπικότητα, κάποιος που μπορούσε να αποκρυπτογραφήσει τα όνειρα των χωρικών, που μιλούσε εκ μέρους των χωρικών στα πνεύματα και που ζητούσε την υποστήριξη και την προστασία των πνευμάτων για τους ανθρώπους σε περιόδους αναταραχής. Στην καθημερινή τους ζωή, ο πρεσβύτερος του χωριού ήξερε πώς να επιλέξει την πιο έξυπνη, σωστή και καταλληλότερη πορεία δράσης για να εξυπηρετήσει τα συμφέροντα της κοινότητας. Είχε την αποφασιστική φωνή στην εύρεση γης για την ίδρυση χωριών, στην επιλογή πηγών νερού, στην έκδοση διαταγών σε πόλεμο, στην επίλυση επιδημιών ή στην «ηγεσία» του χειρισμού διαφόρων ζητημάτων, μεγάλων και μικρών, που προέκυπταν καθημερινά. Η επιλογή του ως πρεσβύτερου του χωριού ήταν μεγάλη τιμή, αλλά σήμαινε επίσης ότι λάμβανε μια εξαιρετικά σημαντική αποστολή. Επομένως, άξιζε να είναι το καμάρι του χωριού του, ακόμη και πριν από τα πνεύματα, τα βουνά, τα δάση και τη φύση...

Ο Πρεσβύτερος Κ'Τιếu διδάσκει στους Κλου Χο πώς να παίζουν γκονγκ.

Η επιλογή των δημογέροντων του χωριού αποτελεί κρίσιμη «ημερήσια διάταξη». Είναι η υψηλότερη πλατφόρμα για την επίδειξη του πνεύματος της οικοδόμησης κοινότητας και της συνοχής. Οι εθιμικοί νόμοι και τα λαϊκά τραγούδια των εθνοτικών ομάδων των Κεντρικών Υψιπέδων περιέχουν πολύ περιεχόμενο σχετικά με τον σκοπό και τα κριτήρια επιλογής των δημογέροντων του χωριού. Σύμφωνα με τους Έντε, το άτομο που επιλέγεται ως δημογέροντας του χωριού δεν πρέπει μόνο να «ευαρεστεί τον λαό» αλλά και να είναι σύμφωνο με τη θέληση των θεών, της φύσης, των φυτών, των βουνών και του νερού: «Ας συζητήσουμε από κάτω / Ας διαφωνήσουμε από πάνω / Ας συζητήσουμε με τους αδελφούς / Ας διαφωνήσουμε με τις αδελφές / Απλώς πείτε ό,τι έχετε να πείτε! / Διαλέξτε κάποιον που σας αρέσει / Που είναι σαν το δέντρο μπανιάν και το τρεχούμενο νερό / Που είναι σαν τη συκιά μπροστά από το χωριό / Διαλέξτε κάποιον να φροντίζει τους αδελφούς / Να επιβλέπει όλους τους χωρικούς…». Με αυτόν τον τρόπο, οι δημογέροντες του χωριού είναι φυσικά σεβαστοί…

2. Στο παρελθόν, οι εθνοτικές μειονότητες των Κεντρικών Υψιπέδων ζούσαν σε κλειστές κοινότητες. Η υψηλότερη βασική κοινωνική μονάδα στην παραδοσιακή τους κοινωνία, η οποία εξακολουθεί να φέρει έντονα ίχνη σήμερα, ήταν το χωριό. Τα χωριά στα Κεντρικά Υψίπεδα (bon στη γλώσσα M'nong· buôn στις γλώσσες Ede, Kơ Ho ή Ma· plai στη γλώσσα J'rai· veil στη γλώσσα Cơ Tu· plei στη γλώσσα Chu Ru...) αποτελούν μια ενοποιημένη οντότητα. Λέγεται συχνά ότι οι κάτοικοι των Κεντρικών Υψιπέδων έχουν έντονο το αίσθημα της κοινότητας και αυτό συχνά αντανακλάται στο πνεύμα της κοινότητας του χωριού τους, το οποίο είναι ακόμη πιο βαθύ και συγκεκριμένο από την εθνική τους συνείδηση.

Οι δημογέροντες των χωριών των Κεντρικών Υψιπέδων συνεργάζονται πάντα με τις επιτροπές και τις αρχές του Κόμματος στην καθοδήγηση και την κινητοποίηση του λαού σε περιοχές με εθνοτικές μειονότητες.

Τα χωριά των Κεντρικών Υψιπέδων ήταν κάποτε σταθεροί και καλά οργανωμένοι κοινωνικοί θεσμοί. Διοικούνταν από τους πρεσβύτερους του χωριού και ένα «συμβούλιο πρεσβυτέρων του χωριού» - μια ομάδα από τα πιο σοφά άτομα του χωριού. Αυτό το συμβούλιο διαχειριζόταν και διοικούσε όλες τις δραστηριότητες του χωριού χρησιμοποιώντας ένα μοναδικό παραδοσιακό «νομικό σύστημα»: το εθιμικό δίκαιο. Μέχρι σήμερα, το εθιμικό δίκαιο των Κεντρικών Υψιπέδων συνεχίζει να υπάρχει παράλληλα με το νομοθετικό δίκαιο και οι θετικές του πτυχές εξακολουθούν να εκτιμώνται στην κοινωνική διαχείριση. Οι πρεσβύτεροι του χωριού κατέχουν την κλίμακα εξουσίας και οι εθιμικοί νόμοι που τηρούν δημιουργούν την εξουσία τους. Είναι αξιοσημείωτο ότι η εξουσία των πρεσβυτέρων του χωριού δεν είναι βίαιη ή καταναγκαστική. προέρχεται φυσικά, τους απονέμεται από την κοινότητα από θαυμασμό και σεβασμό.

Μέσα από την έρευνά μας για το εθιμικό δίκαιο, αντιλαμβανόμαστε ότι η διακυβέρνηση της κοινωνίας μέσω του εθιμικού δικαίου στο παραδοσιακό σύστημα αποτελεί μια μοναδική εκδήλωση των εθνοτικών μειονοτικών ομάδων στα Κεντρικά Υψίπεδα. Πριν από την ύπαρξη των επίσημων νόμων, το εργαλείο για τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων ήταν αυτό το σύστημα εθιμικού δικαίου. Είναι ένα σύστημα προφορικών κειμένων σε στίχους που ρυθμίζει όλες τις πτυχές της κοινωνικής ζωής και τηρείται αυστηρά από ολόκληρη την κοινότητα. Όπως αναφέρθηκε, το άτομο που είναι υπεύθυνο για την τήρηση αυτού του εθιμικού δικαίου από ολόκληρη την κοινότητα είναι ο πρεσβύτερος του χωριού. Επομένως, μπορεί να ειπωθεί ότι κάθε πρεσβύτερος του χωριού είναι ένας θησαυρός ιθαγενών γνώσεων, παραγωγικής εμπειρίας και κοινωνικών δεξιοτήτων, που ενσωματώνει όλη την ευγένεια και τη λαμπρότητα ενός ταλαντούχου άνδρα στη φυλή. Στο παρελθόν, πριν από την ύπαρξη των κομματικών επιτροπών, των κυβερνήσεων και των οργανώσεων, όλα τα ζητήματα, μεγάλα και μικρά, στο χωριό αποφασίζονταν μόνο από τον πρεσβύτερο του χωριού. Από την κλοπή κοτόπουλων και την απώλεια χοίρων μέχρι τις γαιοκτημονικές διαφορές, τις συζυγικές διαμάχες και την ασέβεια των παιδιών προς τους γονείς τους, οι άνθρωποι στρέφονται στον πρεσβύτερο του χωριού για διαιτησία.

3. Οι πρεσβύτεροι του χωριού ήταν επίσης προσωπικότητες που εκπροσωπούσαν την κοινότητα στις αποφάσεις για όλες τις αλληλεπιδράσεις και τις συμφωνίες. Στο παρελθόν, η φωνή του πρεσβύτερου του χωριού δεν ήταν η μόνη φωνή, αλλά είχε την υψηλότερη αξία στο χωριό. Επομένως, οι ηγεμόνες που πλησίαζαν τα Κεντρικά Υψίπεδα συχνά επέλεγαν την πρώτη οδό, τη συνάντηση και τη φιλία με τους πρεσβύτερους του χωριού. Το Βασίλειο Champa, η Δυναστεία Nguyen, οι Γάλλοι αποικιοκράτες και οι Αμερικανοί ιμπεριαλιστές χρησιμοποιούσαν όλοι την ίδια τακτική. Μόνο όταν η «συναδελφικότητα» με τους πρεσβύτερους του χωριού αποτύγχανε και δεν πέτυχε τους στόχους τους, οι εισβολείς κατέφευγαν στα όπλα.

Οι πρεσβύτεροι των χωριών είναι κρίσιμες προσωπικότητες στη μετάδοση της παραδοσιακής πολιτιστικής κληρονομιάς.

Στις αρχές του 20ού αιώνα, όταν οι εθνογράφοι, ειδικά οι Γάλλοι, προσέγγισαν τον πολιτισμό των Κεντρικών Υψιπέδων, οι πρώτοι άνθρωποι που χρειάστηκε να επικοινωνήσουν και να μάθουν από αυτούς στα χωριά ήταν οι πρεσβύτεροι του χωριού. Αναφερόμενοι στα έργα λογίων όπως οι H. Maitre, G. Condominas, Sabatier, J. Dournes, Nguyen Kinh Chi - Nguyen Dong Chi, και αργότερα οι Phan Dang Nhat, Dang Nghiem Van, Ngo Duc Thinh, To Ngoc Thanh…, σχεδόν κάθε ιστορία παρουσιάζει αλληλεπιδράσεις με αυτούς τους πρεσβύτερους. Οι πρεσβύτεροι του χωριού είναι αυτοί που ανοίγουν τις πόρτες στα χωριά και στον εθνικό πολιτισμό μέσω της βαθιάς κατανόησης του γηγενούς συστήματος γνώσης και της ευγενικής και σοφής συμπεριφοράς τους. Επομένως, δεν πρέπει καν να σκεφτεί κανείς να σταματήσει για να μιλήσει σε οποιονδήποτε χωρικό μέχρι να μοιραστεί μια εστία, ένα φλιτζάνι κρασί ή μια πίπα καπνού με τον πρεσβύτερο του χωριού.

Γράφοντας για τα Κεντρικά Υψίπεδα, εμείς οι ίδιοι το καταλαβαίνουμε αυτό. Δεν μπορούμε να είμαστε πραγματικά τιμημένοι καλεσμένοι του χωριού μέχρι ο φιλικός πρεσβύτερος του χωριού να μας πιάσει από το χέρι και να μας οδηγήσει να σταθούμε κάτω από τον τελετουργικό στύλο, κάτω από το ολοένα και πιο ζεστό και ανοιχτό βλέμμα των χωρικών που κρυφοκοιτάζουν από τα παράθυρα των μακρόστενων σπιτιών τους...

Ουόνγκ Τάι Μπιέου

Πηγή: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/quyen-luc-duoi-bong-cay-neu-1967ca5/