Pagodas y estupas en la cordillera de Yen Tu

Ubicado dentro del complejo histórico y paisajístico de Yen Tu, Vinh Nghiem y Con Son, Kiet Bac está siendo propuesto para ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO y comprende decenas de templos, tanto grandes como pequeños, pertenecientes a la secta budista Truc Lam. Estos templos tienen ubicaciones y funciones distintivas, lo que permite descubrir muchos aspectos interesantes a través de la investigación.

La pagoda Hoa Yen está ubicada dentro del complejo de pagodas Long Dong - Hoa Yen, construido en una montaña a una altitud de aproximadamente 500 metros sobre el nivel del mar.

El sistema de pagodas y estupas perteneciente a la secta budista Truc Lam, que se extiende por la cordillera de Yen Tu en las provincias de Quang Ninh , Hai Duong y Bac Giang, fue construido principalmente durante las dinastías Tran y Le Trung Hung. Las pagodas construidas durante la dinastía Tran están asociadas con los Tres Patriarcas de Truc Lam (Tran Nhan Tong, Phap Loa y Huyen Quang), mientras que las pagodas y estupas del período Le Trung Hung están vinculadas al resurgimiento del budismo Truc Lam en los siglos XVII y XVIII. Estudios recientes, en particular hallazgos arqueológicos, han descubierto e identificado decenas de sitios de pagodas y estupas, distribuidos principalmente en las laderas meridionales de la cordillera de Yen Tu, desde Con Son (Hai Duong) hasta Uong Bi (Quang Ninh), y concentrados en seis grupos: Long Dong - Hoa Yen, Ngoa Van - Ho Thien, Quynh Lam, Bac Ma, Thanh Mai y Con Son. En las laderas noroccidentales de la cordillera de Yen Tu (provincia de Bac Giang), existen algunos sitios de pagodas y estupas, de menor escala y densidad, que no forman una cadena como los de las laderas meridionales. En realidad, los templos suelen estar situados en laderas de montaña, pero a diferentes altitudes. Esto también refleja los distintos roles y funciones del sistema de templos de Yen Tu. En concreto, el grupo de templos situados en colinas bajas o al pie de montañas, generalmente a una altitud media que no supera los 100 metros sobre el nivel del mar, incluye Quynh Lam, Bac Ma (Quang Ninh) y Con Son (Hai Duong). Estas zonas también se encuentran relativamente cerca de áreas residenciales, con un terreno relativamente llano y tierras fértiles. La escala de estos templos suele ser grande, con algunas estructuras que abarcan miles de metros cuadrados.

La pagoda Quynh Lam pertenece a un grupo de pagodas ubicadas en una zona de colina baja, que abarca una gran superficie, y que una vez fue mencionada en la canción popular "El patio de la pagoda Muong, los arrozales de la pagoda Quynh".

El segundo grupo de templos se construye en montañas de altitud media, aproximadamente entre 200 y 250 metros sobre el nivel del mar, a menudo con amplios valles al frente, abundantes fuentes de agua y tierras fértiles. Ejemplos típicos incluyen templos como Ba Vang, Am Hoa, Trai Cap, Ba Bac, Giang Kinh y Thong Tan en la provincia de Quang Ninh. El tercer grupo consta de templos y pagodas construidos en altas montañas, con un promedio de unos 500 metros sobre el nivel del mar. Las pagodas y estupas suelen estar situadas en las laderas con forma de silla de montar de las montañas, siendo ejemplos típicos Hoa Yen, Van Tieu, Am Duoc, Ho Thien, Ngoa Van y Da Chong. Las investigaciones muestran que durante la dinastía Tran, el período de formación y desarrollo del budismo Truc Lam, las pagodas al pie de las montañas eran más convenientes para la construcción y, por lo tanto, no se consideraban. Las pagodas en las laderas de las montañas y a mayor altitud, con terrenos más complejos, solían estar dispuestas y ubicadas para mimetizarse con el paisaje natural, con construcciones más pequeñas, lo que demostraba claramente una filosofía de armonía con la naturaleza y una mínima intervención y alteración del terreno natural. Sin embargo, durante el período Le Trung Hung, una época de fuerte resurgimiento del budismo Truc Lam, estas pagodas sufrieron nivelación, construcción y preparación del sitio similares a las de las llanuras, con numerosas renovaciones a gran escala, como Hoa Yen, Am Hoa, Ho Thien, Ngoa Van y Da Chong. Así, durante este período, la filosofía de armonía y dependencia de la naturaleza disminuyó gradualmente, siendo reemplazada por la transformación del terreno natural y la creación de superficies planas para la construcción.

Se cree que las excavaciones arqueológicas del período Le Trung Hung en la pagoda Dong Bao Dai (ciudad de Uong Bi) podrían marcar el límite oriental del área de Yen Tu.

En cuanto a su función, los templos también difieren. Como se mencionó anteriormente, los templos ubicados en zonas bajas y en laderas de montañas tienen áreas más extensas, están más cerca del mundo secular y son más propicios para la propagación del budismo. Estas áreas cuentan con valles y tierras más fértiles, por lo que, además de estudiar y practicar el budismo, estos templos también se dedican a la producción y movilizan recursos, principalmente alimentos para los templos en las altas montañas. Por otro lado, los templos en las altas montañas se centran principalmente en el estudio y la práctica del budismo. La presencia de salas de meditación en estos templos es una característica distintiva, generalmente ubicadas en la parte alta, detrás de la sala principal. Durante la dinastía Tran, la mayoría de las salas de meditación se construían con techos de piedra natural o, de forma muy sencilla, al estilo de cabañas de paja. Durante el período Le Trung Hung, los retiros de meditación se construían sólidamente con estructuras robustas y muros perimetrales; ejemplos típicos son la ermita de Ham Long en Ho Thien y el retiro de meditación de Da Chong… Durante las dinastías Le Trung Hung y Nguyen, algunos tejados de piedra que originalmente servían como retiros de meditación se convirtieron en lugares de culto. A medida que se requería más espacio, se añadieron techos artificiales a los tejados de piedra; el ejemplo más notable es la Pagoda de un Solo Techo en Yen Tu…