El antiguo pueblo
Chiêm Sơn es un antiguo pueblo registrado en el libro de Dương Văn An "Ô Châu cận lục" de los años 1553-1555. El pueblo anteriormente pertenecía a la comuna de Mậu Hòa, distrito de Duy Xuyên, y ahora forma parte de la comuna de Duy Trinh, distrito de Duy Xuyên.
El pueblo cuenta con numerosos sitios históricos de especial importancia, estrechamente vinculados al intercambio cultural entre Champa y Dai Viet. Desde el Santuario de la Señora Chiem Son y los rituales de veneración a la Señora hasta las reliquias de la dinastía Nguyen, como el Mausoleo de Vinh Dien (Hieu Van Emperatriz de Sai Vuong Nguyen Phuc Nguyen) y el Mausoleo de Vinh Dien (Doan Hue Phi, esposa de Thuong Vuong Nguyen Phuc Lan, madre de Hien Vuong Nguyen Phuc Tan).
Según los ancianos de la aldea de Chiêm Sơn, la historia de la fundación de la aldea registra los méritos de los antepasados al establecer el nombre de la aldea, establecer aldeas, templos, puentes, etc. Tres familias fundadoras prominentes son Nguyễn Công, Nguyễn Văn y Nguyễn Đình.
El clan Nguyen Cong, con su antepasado fundador Nguyen Ta Hien, antes de 1945, el líder del clan Nguyen Cong Kien todavía poseía un catálogo del sexto año de Thai Duc (1783) y un registro genealógico del decimosexto año de Minh Mang (1835).
El clan Nguyen Van tiene un antepasado fundador, Nguyen Van Minh, cuyos descendientes conservaron un libro de registros genealógicos del año Giap Tuat (1754) y un largo resumen del octavo año de Thai Duc (1785).
El clan Nguyen Dinh tiene como antepasado fundador a Nguyen Dinh Tu. Además, la aldea cuenta con varios otros clanes considerados descendientes del clan.
Según el Dr. Tran Dinh Hang, director del Instituto Nacional de Cultura y Artes de Hue , los documentos de las encuestas realizadas antes de 1945 muestran que en la aldea de Chiem Son había 14 decretos reales de la dinastía Nguyen otorgados a Cao Cac, la deidad guardiana de la aldea, Thai Duong Phu Nhan (Lady Chiem Son) y al comandante en jefe Tran Van Phu.
Cabe destacar que, en el quinto año del reinado de Duy Tan (1911), la Dama Chiem Son fue elevada de diosa de Thai Duong Phu Nhan a diosa de Nhan/Trinh Uyen Duc Bao Trung Hung. En el noveno año del reinado de Khai Dinh (1924), recibió el título de Trai Tinh Trung Dang Than.
Fuente más profunda
Los aldeanos han transmitido antiguas leyendas sobre un fenómeno extraordinario, conocido como la Leyenda Divina de la aldea de Chiêm Sơn. Se dice que la estatua de la Diosa emergió espontáneamente de la superficie del agua en el muelle de Tây An, en el bosque sagrado de la aldea de Mậu Hòa. Los habitantes de las aldeas vecinas presenciaron su milagrosa aparición y acudieron a pedir permiso para llevar la estatua a venerarla, pero no pudieron cargarla. En ese momento, los habitantes de la aldea de Chiêm Sơn también acudieron a pedir permiso para llevar la estatua a venerarla, y ella accedió (según la leyenda, eran ocho niños pastores).
La gente quería invitar a la Diosa al santuario de Ông (Señor Cao Các), pero la cuerda se rompió al llegar a Bàu Đưng. Sabiendo que la Diosa deseaba quedarse, los aldeanos solicitaron permiso para construir un santuario y organizar ceremonias anuales solemnes y respetuosas. Cabe destacar que cada tres años se celebra una gran ceremonia con representaciones de ópera tradicional dedicadas a la Diosa.
Siguiendo el principio de sacrificar por la paz y la prosperidad, durante el Festival de la Señora, los aldeanos ofrecen productos locales con diversos significados simbólicos. Las ofrendas incluyen cangrejos de agua dulce, plantas de ajo enteras, coles con raíces y flores, pez cabeza de serpiente guisado y, especialmente, una civeta asada.
La sacralidad del tótem y las creencias animistas han ayudado a descifrar y aclarar el significado simbólico de las ofrendas. Precisamente por este profundo origen sagrado, el Santuario de la Señora se ha convertido en el centro neurálgico del tradicional festival de la Señora Chiêm Sơn.
Fuerte huella cultural
La estatua de Lady Chiêm Sơn, venerada en el salón principal, mide 56 cm de alto, con piernas de 54 cm de ancho cuando están cruzadas, un grosor de cuerpo de 13 cm, una altura de cabeza de 18 cm, una longitud de brazo de 28,8 cm y una longitud de pie de 17 cm.
El Dr. Tran Dinh Hang cree que la característica única de la estatua de la Diosa, que ha sido en gran parte vietnamita gracias a las técnicas de pintura utilizadas a lo largo del tiempo, es que todavía está rodeada y sostenida por siete cabezas de serpiente Naga que forman un dosel arriba y abajo, sentadas en la espalda de la serpiente, parecidas a un monte sagrado.
Recientemente, los aldeanos han estado tratando de restaurar la estatua original a su forma original, con muchas de sus características como orejas largas, una nariz grande y labios gruesos, un ídolo bastante desconocido para el pueblo vietnamita.
El Dr. Tran Dinh Hang explica: «Las serpientes, los dragones y sus diversas transformaciones son los símbolos más concisos de la aspiración de la comunidad agrícola a una cosecha abundante».
Mientras que el dragón estaba simbolizado prominentemente en el mundo feudal del Norte, en la cultura indígena del Sur, era el dios serpiente Nagar.
Se puede decir que las siete cabezas de serpiente Nagar en la estatua de Lady Chiêm Sơn son un hito raro en el extremo norte, entre las dos civilizaciones influenciadas por dragones y serpientes.
De las deidades serpiente que rodean la estatua de la Señora Chiêm Sơn, el pueblo vietnamita cultivador de arroz del delta del río Thu Bồn simbolizaba a las tres deidades serpiente como los Tres Generales del Agua, que eran ampliamente venerados y reverenciados en las aldeas a lo largo del río Cái, extendiéndose hasta la aldea de Thanh Hà y Cù Lao Chàm en Hội An. Durante la dinastía Nguyễn, se les otorgó el título de General Phục Ba.
Con su sistema de lugares sagrados que se extienden desde Tra Kieu hasta Ba Thu Bon (en Thu Bon y Trung An), Ba Chiem Son, conectando con Ba Chua Ngoc en el Monte An, y Bo Bo Phu Nhan en Cu Lao Cham…, el sistema fluvial Cai - Sai Thi - Thu Bon está lleno de sacralidad y misterio, lo que demuestra su papel particularmente importante en la historia y la cultura de la provincia de Quang Nam.
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