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| El artista Xuan Bach se encuentra junto a un grupo de sonajeros, los elementos básicos que conforman el "código cultural" en el canto Mo del pueblo Nung. |
La clase de código es diferente del grupo de agitadores de música, búsqueda de comandos.
Muchas personas suelen confundir o equiparar los rituales Mo y Then de los pueblos Tay y Nung. En realidad, se trata de dos formas distintas de práctica religiosa. La diferencia fundamental que constituye el código cultural único del canto Mo reside en los instrumentos de interpretación. Mientras que los chamanes Then tocan la cítara para guiar el viaje al reino celestial, el ritual Mo del pueblo Nung utiliza dos instrumentos principales: un conjunto de sonajeros y una espada ceremonial.
En esencia, las sectas religiosas como Then, Mo, Put o Tao son rituales únicos de los pueblos Tay y Nung. A pesar de sus contextos y costumbres específicas, todas constituyen una sólida base espiritual que guía a las personas hacia la buena fortuna. En esta vida, el Mo (chamán) es el mensajero, el puente sagrado entre las personas del mundo moderno y los espíritus. Representan a la familia ofreciendo sacrificios, exorcizando espíritus malignos y realizando rituales del ciclo vital, desde la celebración del primer mes del bebé y la ceremonia de iniciación hasta los funerales.
Impregnado de elementos místicos y espirituales, el canto Mo del pueblo Nung es un arte escénico integral que fusiona a la perfección música rítmica, danza y una rica literatura popular. Las letras siguen la forma tradicional de verso de cinco o siete palabras. El contenido de las canciones Mo consiste en narraciones épicas que relatan los arduos viajes del chamán y su séquito a través de ríos y montañas en busca de espíritus, o sus travesías por los cielos.
La evidencia más clara de las creencias religiosas del grupo Nung Chao es el canto Slình Slay, que se traduce como "Invita al Maestro" o "Pídele al Maestro" en lengua kinh. Este es un fragmento obligatorio y ocupa un lugar crucial al inicio de todos los rituales tradicionales, desde el culto a los ancestros y las oraciones para obtener bendiciones hasta los rituales para alejar la mala suerte.
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| Profesores y alumnos de la clase de Canciones Folclóricas, Curso 5, del Colegio de Cultura y Artes Viet Bac, durante una sesión de práctica de la antigua canción Mo Slình Slay. |
El artista Nguyen Xuan Bach, profesor del Colegio de Cultura y Artes Viet Bac y director de la Rama de Artes Populares de la Unión de Asociaciones de Literatura y Artes de la provincia de Thai Nguyen , compartió su experiencia con esta canción folclórica: «Durante un viaje de regreso a mi ciudad natal con motivo del Tet (Año Nuevo vietnamita), asistí a una ceremonia Mo de un mes de duración del pueblo Nung Chao, oficiada por un chamán Mo local. La primera parte de la ceremonia fue un fragmento de Slinh Slay. El significado de esta canción Mo es invitar a los maestros y ancestros de generaciones anteriores a presenciar y asegurar que la ceremonia Mo se complete. Este fragmento me pareció muy bello y único, tanto en su contenido como en su música».
El código de contenido de Slình Slay transmite un profundo espíritu de "beber agua, recordar la fuente". Refleja el respeto y la reverencia de generaciones de discípulos hacia sus ancestros. Musicalmente, la pieza Mo posee características únicas y originales de la música étnica Nùng. El ritmo se caracteriza por grandes saltos, el uso de síncopas y un fuerte énfasis en notas desafinadas. Esta melodía, combinada con el nítido golpeteo de las maracas, crea un paisaje sonoro solemne y a la vez urgente.
Esfuerzos por continuar con el patrimonio cultural.
Actualmente, la difusión de la música Mo en los escenarios y entre el público en general no es tan fuerte como la de la música Then del pueblo Tay. Esto se debe a que, para descifrar este código cultural, los jóvenes estudiantes se enfrentan a una importante barrera: el idioma local. Las antiguas letras Mo utilizan muchas palabras arcaicas, son altamente metafóricas y requieren que los estudiantes posean una amplia experiencia vital y un profundo conocimiento de las costumbres locales.
Superando estas dificultades, los profesores y alumnos de la quinta clase de Canciones Folclóricas del Colegio de Cultura y Artes Viet Bac se esfuerzan por preservar este patrimonio. Además de aprender a cantar y tocar el Then, la investigación profunda de la antigua melodía Mo Slình Slay permite a estudiantes como Nong Truong An, una alumna de la minoría étnica Nung de la quinta clase de Canciones Folclóricas, redescubrir la esencia original de sus raíces. An expresó su emoción al practicar la antigua melodía Mo: «Para mí, la melodía Slình Slay está particularmente ligada a la espiritualidad y al culto a los ancestros. Al aprender e interpretar esta pieza con los profesores, me sentía muy nerviosa. En cada palabra, siempre me esforzaba por cantar con meticulosidad, expresando una profunda reverencia desde la letra hasta la música».
El cambio de conciencia entre jóvenes como An es una señal alentadora para la preservación de la cultura indígena. Sin embargo, la preservación de la danza Slinh Slay aún enfrenta muchas dificultades. El artista Xuan Bach, quien enseña, investiga y organiza presentaciones, expresa su preocupación: "Los artesanos que comprenden los antiguos rituales Mo son todos ancianos. Recopilé la canción Slinh Slay de un artesano que tenía más de 80 años este año y que falleció recientemente. Cuando un artesano muere, significa que se pierde una parte del tesoro cultural popular".
Según el Sr. Bach, si no se lleva a cabo con urgencia la recopilación y transcripción sistemática de estos rituales, este patrimonio correrá dos riesgos importantes. En primer lugar, se interrumpirá la transmisión, dejando a las futuras generaciones sin materiales originales para la investigación. En segundo lugar, la transmisión oral espontánea entre las generaciones más jóvenes podría fácilmente conllevar la pérdida de las tradiciones esenciales. Además, muchas prácticas rituales actuales se están alterando negativamente, perdiendo los elementos originales únicos de este pueblo.
Las creencias solo perduran cuando tocan la psicología y las emociones de las personas. Ahora, preservar melodías ancestrales como Slình Slay ya no es una responsabilidad teórica, sino una tarea que implica cultivarlas hasta convertirlas en un amor genuino para las nuevas generaciones. Se trata de animarlas a reaprender su lengua materna, a valorar sus raíces, para que cada vez que resuene el sonido de los tambores y los gongs, las oraciones sagradas del pueblo Nùng puedan revivir hoy.
Fuente: https://baothainguyen.vn/van-hoa/202606/di-tim-cau-hat-co-cua-nguoi-nung-5c435a1/
