En la vida espiritual de las comunidades de minorías étnicas, siempre hay deidades que protegen y bendicen a los aldeanos, entre ellas la diosa Ya Pom. En la lengua jrhai, "Ya" significa abuela y "Pom" significa arbusto. Ya Pom es considerada una diosa invisible a simple vista.
Gracias a su capacidad de volverse invisible, Ya Pom ayudó a los aldeanos a repeler a los invasores extranjeros, ahuyentar a los espíritus malignos y erradicar enfermedades. Además, es la única deidad femenina en el mundo politeísta del pueblo Jrai, a orillas del río Ba.
Para conmemorar las contribuciones de Ya Pom, cada año, alrededor de febrero o marzo del calendario lunar, una semana antes de la ceremonia de bendición del agua, los habitantes de la aldea de So Ma Hang A celebran una ceremonia de veneración a Ya Pom justo en la puerta de la aldea, frente a la orilla del río. Sin embargo, debido al impacto de la pandemia de Covid-19 y otras razones, la ceremonia se interrumpió durante mucho tiempo.
Con el objetivo de preservar y promover los valores culturales de la población local perteneciente a minorías étnicas, el Comité Popular de la comuna de Ia Peng, en coordinación con la aldea de So Ma Hang A, organizó recientemente la recreación de la ceremonia de culto de Ya Pom.
Las ofrendas incluían un gallo joven, una jarra de vino, una figura de paja de Ya Pom y una ristra de cúrcuma negra finamente picada, colgada de tres varas de bambú que formaban un marco que simbolizaba la entrada del pueblo. Desde temprano en la mañana, los aldeanos y el chamán se reunieron en el campo abierto a las afueras del pueblo para limpiar y prepararse para la ceremonia. Se encendió una hoguera, se chamuscó el gallo joven, se le extrajeron las vísceras y se asó allí mismo como ofrenda sacrificial.
Si bien la mayoría de los rituales carecen de representaciones simbólicas de las deidades, y nadie sabe cómo son realmente los dioses, el dios Ya Pom es representado con meticuloso detalle por la gente.
La efigie está hecha de paja fresca, con una máscara de cartón pintada de negro carbón en la parte frontal, destinada a ayudar a la deidad a esconderse fácilmente en la oscuridad. Detrás de Ya Pom hay una pequeña jaula de pollos. La leyenda cuenta que esta era la forma en que Ya Pom disfrazaba y ocultaba sus armas para repeler a los invasores extranjeros.
Una flecha clavada en el pecho de Ya Pom simboliza una herida sufrida en batalla. La estatua de Ya Pom se alza sobre la puerta del pueblo, junto con una guirnalda de guirnaldas negras, recordando a los aldeanos la importancia de honrar a la deidad que los protegió de los invasores extranjeros durante mucho tiempo. Esta fusión entre lo real y lo mítico asegura que la deidad Ya Pom permanezca presente en la vida espiritual de la población local durante siglos.
Cuando todas las ofrendas estuvieron preparadas, el chamán Ksor Buch comenzó el ritual: “¡Oh dios del agua, dios del bosque, dios de la madera… Oh Ya Pom! Hoy, nuestros aldeanos se reúnen aquí para celebrar una ceremonia y orar a Ya Pom y a los demás dioses para que sean testigos de esto. Toda la aldea tiene tinajas de vino y gallinas, con la esperanza de que Ya Pom y los demás espíritus protejan a la gente, les concedan buena salud, alejen a los espíritus malignos y traigan paz a la aldea. Concede a los jóvenes de la aldea salud y fortaleza; concede a las jóvenes dulzura y virtud; para que nuestros hijos se multipliquen y prosperen; y los aldeanos tengan una cosecha abundante, paz y felicidad por generaciones venideras…”
Mientras recitaba las oraciones, el chamán tomó un cuenco de cobre, vertió agua en la jarra de vino, la llenó y bebió la primera copa. Tras el chamán, los ancianos de la aldea, los invitados y los aldeanos se unieron al brindis. Todos creían que su sinceridad había sido presenciada y aceptada por los dioses en general, y por el dios Ya Pom en particular. Confiaban en que los dioses seguirían protegiendo y bendiciendo a los aldeanos con paz y felicidad.
El Sr. Rmah Khiem, secretario del partido y jefe de la aldea de So Ma Hang A, quien fue un valioso asistente del chamán en la realización de los rituales, declaró: "Hacía mucho tiempo que la aldea no organizaba la ceremonia de Ya Pom. Por lo tanto, antes de que se llevara a cabo, la aldea celebró una reunión para informar a los aldeanos y recabar contribuciones de todos".
La elección del chamán también la deciden los aldeanos. Además de saber realizar los rituales y recitar las oraciones, el chamán debe ser alguien en quien los aldeanos confíen y a quien respeten. En su vida diaria, el chamán debe abstenerse de ciertas cosas, como no comer carne de perro y no emborracharse.
“Este es un ritual único, profundamente espiritual, cuyo objetivo es orar a los dioses, pidiéndole a Ya Pom que aleje a los espíritus malignos y las enfermedades, proteja a los aldeanos y salvaguarde el territorio de la invasión enemiga. Esperamos que, tras esta ceremonia de restauración, el ritual se celebre con regularidad en los años venideros para que las futuras generaciones puedan aprender más sobre la belleza de la vida cultural de nuestro pueblo”, compartió Khiem.
El Sr. Siu Thiem, vicepresidente del Comité Popular de la comuna de Ia Peng, dijo: "La ceremonia de Ya Pom no es solo un ritual para venerar a los espíritus, sino también una ocasión alegre para la comunidad; es una oportunidad para mostrar solidaridad y estrechos lazos entre las personas".
Con el apoyo y la atención del Comité del Partido y del gobierno local, los habitantes de la aldea de So Ma Hang A han restaurado el ritual original de Ya Pom según las costumbres tradicionales del pueblo Jrai. Mediante la restauración del ritual, la localidad espera contribuir a la preservación y promoción de los valores culturales tradicionales de la minoría étnica local.
El singular ritual de culto al bosque del pueblo Jrai en la comuna de Ia Din.
La ceremonia de apertura de la montaña en Tay Son Thuong Dao
Fuente: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html
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