procesión del calendario jemer

Un joven monje limpia una estatua de Buda, preparándose para el Año Nuevo Lunar. Foto: Le Van Hai

Chol Chnam Thmay es la festividad del Año Nuevo jemer, que se celebra según el calendario tradicional y suele tener lugar durante tres o cuatro días a mediados de abril. Durante estos días, se realizan tres rituales principales: la procesión del calendario, la construcción de montículos de arena y el baño de Buda y monjes. De estos, la procesión del calendario se considera el más sagrado e importante.

Antes de hablar de los rituales y leyendas de la procesión del gran calendario, permítanme explicar brevemente el calendario jemer. Según el calendario lunisolar jemer, un año tiene 12 meses. Meakase (enero) tiene 29 días, Pos (febrero) tiene 30 días, y así sucesivamente, alternando entre días pares e impares hasta que Kadak (diciembre) tiene 30 días.

Así, según el calendario tradicional jemer, un año tiene 354 días, con un promedio de 29 días por mes más medio día del mes siguiente. El pueblo jemer no celebra el Año Nuevo en enero como otros grupos étnicos, sino en Chett (mayo), que corresponde aproximadamente al 13-16 de abril en el calendario gregoriano.

La primera razón es que el ciclo lunar coincide con este mes, y la segunda es que Chett ya terminó su cosecha, así que nadie está ocupado con las labores agrícolas. Además, es la estación seca, los pueblos están limpios y es un buen momento para que la gente disfrute y se relaje.

Los camboyanos acuden a la pagoda de Khedol para hacer ofrendas. Foto: Nguyen Minh Thien

El calendario jemer se llama Moha Sankran (មហាសង្ក្រាន្ត). Se trata de un calendario tradicional compilado por los Hora (astrólogos) para su uso durante todo el año. El calendario registra con precisión los días, meses y horas de todas las festividades, el clima y los eventos propicios o desfavorables a lo largo del año. El pueblo jemer se basa en este calendario para organizar las celebraciones de Nochevieja, determinar el inicio del año nuevo y predecir la buena o mala fortuna del año.

Mientras que Chnam se basa en el movimiento del sol y marca el comienzo del año nuevo, Chol se basa en el movimiento de la luna y marca el cambio de los 12 animales del zodiaco en un ciclo.

Según los cálculos de la Hora en el gran calendario, en 2023, la víspera de Año Nuevo tendrá lugar a las 4 de la tarde del 14 de abril, que corresponde al año 2567 del calendario budista. El 14 de abril es viernes, por lo que Avalokiteshvara [Tevoda Roksamonusslok - ទេវតារក្សាមនុស្សលោក] del año Thos [ឆ្នាំថោះ - año del conejo] será la sexta hija del Gran Brahma [Pres Moha Prum - ព្រះមហាព្រហ្ម], su nombre es Kemira Têvy [កិមិរាទេវ] se sentó en el lomo de una vaca blanca para gobernar el mundo.

Para explicar este ritual cultural, el pueblo jemer tiene una historia sobre el príncipe Dhammabal Palakumar y el dios de cuatro caras, Brahma, que dice así: “Érase una vez un príncipe llamado Dhammabal Palakumar que era extremadamente inteligente y podía responder a todas las preguntas.

Al enterarse de esto, Brahma se enfureció. Un día, se presentó ante Dhammabal Palakumar y le planteó tres preguntas sumamente difíciles: "¿Dónde se puede encontrar la felicidad por la mañana, y dónde por la tarde y por la noche?". Brahma declaró que si el príncipe no podía responder, sería decapitado; si podía responder, Brahma mismo lo decapitaría.

Al oír esto, Dhammabal Palakumar se entristeció profundamente y se adentró en el bosque. De repente, escuchó a dos águilas hablar entre sí, diciendo: «Por la mañana, la felicidad se refleja en el rostro; por la tarde, en el cuerpo; y por la noche, en los pies». Este es el origen de la costumbre jemer de usar agua perfumada para lavarse la cara por la mañana, bañarse por la tarde y lavarse los pies por la noche durante el Año Nuevo.

El príncipe regresó y le presentó esa respuesta a Brahma, quien fue derrotado y obligado a decapitarse. Brahma tenía siete hijas. Tras decapitarse, le encomendó a su hija mayor la tarea de colocar la cabeza en una estupa. Desde entonces, una vez al año, en este mismo día, sus siete hijas descienden a la tierra, llevan el cráneo de cuatro caras de su padre a la estupa y dan tres vueltas alrededor de la base del monte Tudi, siguiendo la dirección del sol. Cada año, una hija lleva el cráneo una vez, en orden correspondiente a cada día de la semana. El día de la procesión del cráneo es un día de paz y prosperidad , y también es el Año Nuevo Khmer.

Las siete hijas de Brahma, en orden de mayor a menor, se nombran de la siguiente manera: Tungsa Tevy (la mayor); Khorakha Tevy (2); Riakhayasa Tevy (3); Monthia Tevy (4); Kerenay Tevy (5); Kemira Tevy (6) y Mahatharia (7).

El día de la semana en que cae la Nochevieja corresponde al orden en que las hijas del dios Maha Prum descienden a la Tierra para asumir el papel de Guardianas del Mundo. Este año (2023), la Nochevieja cae en viernes, por lo que la Guardiana del Mundo es la diosa Kemira Tevy. Acompañando a la Guardiana del Mundo a la Tierra están los seres celestiales del Emperador de Jade Indra.

Estos seres celestiales cambian anualmente según los doce animales del zodíaco de un ciclo. Al descender al mundo mortal, cada año montan animales diferentes, visten ropas distintas, comen alimentos diferentes y utilizan objetos rituales distintos. Los chamanes jemeres, basándose en el temperamento, los hábitos alimenticios, la vestimenta y los objetos rituales que usan los seres celestiales, predicen buenos y malos presagios para el año, guiando así sus planes para el año venidero.

Durante el año nuevo Chol Chnam Thmay, los camboyanos visitan la pagoda Khedol para rendir culto a Buda. Foto: Le Van Hai.

Para prepararse para la procesión del gran calendario, al final de la tarde, el pueblo jemer se baña, se viste con sus ropas tradicionales, se maquilla y luego lleva incienso y velas al templo para realizar la ceremonia de bienvenida al nuevo calendario Moha Sankran.

En el patio del templo, bajo la guía del Kru Achar (el principal oficiante de la aldea), los aldeanos se alinearon en filas de cuatro o cinco. Al sonar los tambores, la procesión comenzó a dar tres vueltas alrededor de la sala principal para mostrar respeto a Buda y dar la bienvenida a las deidades del nuevo año.

Luego, Kru Achar llevó la bandeja de ofrendas sobre su cabeza (que incluía el Gran Calendario, baisây, slathor, incienso, velas, frutas, etc.) y, junto con todos los demás, entró en la sala principal donde el monje principal recibió el Gran Calendario, lo colocó en el altar, recitó oraciones para dar la bienvenida a la Deidad Guardiana del Año Nuevo y recitó oraciones por la paz y el bienestar de todos los aldeanos...

Para las familias que no pueden participar en la procesión del calendario en el templo, la ceremonia de Año Nuevo se realiza en casa. Los jemeres suelen celebrar la ceremonia frente a su casa con una bandeja de ofrendas que contiene el calendario, un par de baisây (túnicas ceremoniales tradicionales jemeres), un par de slathor (túnicas tradicionales jemeres), agua perfumada, incienso, velas, arroz inflado, frutas, pasteles, etc. A medianoche, cuando suena el tambor del templo, toda la familia se reúne en el lugar de la ceremonia, enciende incienso y velas, hace un voto de pureza y realiza el ritual de bienvenida a las deidades en su hogar.

La procesión del calendario por parte del pueblo jemer de Tay Ninh no difiere mucho de la del pueblo jemer del sur de Vietnam. Este ritual tiene un significado similar al de la celebración de la Nochevieja de los vietnamitas, chinos y otros grupos étnicos, con el objetivo de despedir la mala suerte del año viejo y expresar esperanzas de que el nuevo año traiga buena fortuna y prosperidad.

Al despedirse de las deidades del año viejo y dar la bienvenida a las del año nuevo, la gente del año anterior adivinaba su fortuna, discerniendo señales favorables y desfavorables para planificar en consecuencia, encontrar la paz, superar las limitaciones y tener una vida mejor.

La celebración de la Nochevieja vietnamita suele tener lugar a medianoche del primer día del primer mes lunar; sin embargo, la procesión del Gran Calendario del pueblo jemer para dar la bienvenida al año nuevo no tiene una hora fija y varía cada año. Esta es una característica única y parte de la identidad de la cultura jemer.

Dao Thai Son

Enlace a la fuente: https://baotayninh.vn/le-ruoc-dai-lich-cua-nguoi-khmer-a157128.html