El alma de la piedra

Las piedras están estrechamente asociadas con muchas costumbres de los habitantes de las montañas. Foto: Hoang Duy.

No hay carreteras; para llegar al pueblo, hay que viajar en barco y luego caminar durante horas. No hay señal telefónica, así que los funcionarios de la comuna se comunican con el comité de gestión del pueblo mediante cartas manuscritas. La vida parece sacada de finales del siglo XX. Sin embargo, al entrar en el pueblo, todo está limpio y luminoso. Los residentes reciben a los visitantes con gratitud. «Gracias por venir. Hacía tanto tiempo que no recibíamos visitas». Algo por el estilo.

En Huồi Pủng, la aldea del pueblo Khơ Mú, existen costumbres que me resultan familiares y extrañas a la vez. Los habitantes viven junto a un gran arroyo. El pueblo debe su nombre a este arroyo. Huồi significa arroyo (en tailandés), y pủng, o búng/văng, significa cuerpo de agua, donde el arroyo se topa con un cuello de botella, lo que hace que la zona aguas arriba se ensanche y se convierta en una zona de baño. El arroyo está salpicado de rocas grandes y pequeñas. Bajo un árbol centenario junto al arroyo se alza un pequeño santuario construido con bambú, madera y techo de paja, al que los aldeanos llaman templo.

Este tipo de santuario es bastante común en las aldeas Khơ Mú. La gente construye santuarios para colocar ofrendas durante el ritual de siembra. Tras la ceremonia, los abandonan. En poco tiempo, el santuario se pudrirá y los aldeanos tendrán que reconstruirlo para la ceremonia del año siguiente. Este santuario no es diferente, pero junto al tronco del árbol yace una pequeña y discreta piedra entre hojas en descomposición. Un extraño no la notaría, pero según el chamán de la aldea, la piedra es sagrada. Cuando se fundó la aldea, trajeron el "espíritu" del arroyo y lo colocaron junto al tronco; luego construyeron el santuario, y la piedra ha permanecido allí durante décadas. Cada junio o julio, la aldea celebra un ritual de preparación para la siembra, que tiene lugar en el pequeño santuario junto al tronco.

La roca fue lavada a fondo, eliminando todo el musgo y el polvo. Ofrecieron sacrificios a los espíritus del bosque, a los espíritus de los árboles e incluso al espíritu de la roca. El chamán dijo que los árboles, los bosques, las montañas y los arroyos tienen espíritus y fantasmas. Pero la roca es la morada del espíritu del pueblo, el alma de los aldeanos. Por lo tanto, además del espíritu del templo y el antiguo espíritu del árbol, el espíritu de la roca también está aquí, protegiendo la vida de la gente.

Los templos de aldea construidos junto a árboles antiguos son bastante comunes entre los pueblos Khơ Mú y Thái en las zonas montañosas de Nghệ An , pero la costumbre de adorar piedras ya no está muy extendida.

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Hace casi 20 años, fui a la universidad. Era la primera vez que dejaba mi montañosa ciudad natal para ir a Hanói . Sabía que no me resultaría familiar el lugar, los arroyos, los ríos, es decir, el agua para la vida diaria. La comida y las bebidas también me eran desconocidas. Estas "desconocidas" fácilmente me provocaban enfermedades leves. Antes de echarme la mochila y el baúl de madera al hombro y partir hacia la universidad, mi madre metió algo en el bolso que me sorprendió. Era una pequeña piedra blanca, apenas un poco más grande que un huevo de codorniz.

Estaba a punto de tirarlo, pero mi madre me dijo que lo tomara. Dijo que me ayudaría a evitar sentirme desorientada por el agua. Al hervir agua para bañarme, ponía una piedra en la tetera, y sería como bañarme en el agua de manantial de nuestro pueblo natal, y no tendría que preocuparme por enfermarme. La piedra es la madre de la tierra; la tierra nutre flores, plantas, pájaros e incluso a las personas. Dondequiera que nazcas, estarás familiarizado con el clima de esa región. Si no puedes traer el clima, la tierra y las plantas contigo, entonces traer una piedra es como traer la tierra y su clima. Una piedra también es parte de esta tierra. Las piedras tienen alma, como los árboles y los arroyos. Mi madre rara vez decía cosas tan profundas.

Escondí cuidadosamente la piedrita en el fondo de mi caja, sin que mis compañeros de piso se enteraran. Pensé que sería difícil para mis nuevos amigos comprender la creencia de mi comunidad de que las piedras son la madre de la tierra y también tienen alma. La mayoría de mis compañeros de dormitorio eran de la cercana Hanói y solían volver a sus pueblos los fines de semana.

Es tan cómodo subirse al autobús e ir directo a casa. A diferencia de mí, que tuve que estar encerrado en coches abarrotados durante 10 horas y luego tomar otro viaje en mototaxi para volver a mi pueblo. Cada fin de semana, estoy prácticamente solo en mi habitación. Saco la piedra del fondo del pecho y la miro, sintiendo una conexión más cercana con las colinas, montañas y arroyos de mi tierra natal. Cuando no hay nadie, suelo hervir agua para bañarme y nunca olvido poner la piedra en la tetera, como si fuera un secreto. El sonido de la piedra rebotando en el agua hirviendo en mi silenciosa habitación es tan melancólico. No sé si es mi buen sistema inmunitario o el efecto de la piedra, pero durante mis años universitarios rara vez enfermé. Estoy secretamente agradecido por los remedios caseros de mi madre.

Después de graduarme, mi nuevo trabajo me ayudó a conectar más con mi pueblo y me permitió viajar a muchos lugares donde viven comunidades de minorías étnicas como la mía. Aprendí más historias sobre piedras, a menudo con un trasfondo espiritual. En mi pueblo, cuando alguien muere, todavía entierran piedras junto a la tumba: una piedra larga y delgada en cada esquina, llamada túmulo.

La costumbre existe desde hace mucho tiempo, por lo que, a menudo, cuando la gente, al desbrozar un terreno, encuentra largas piedras cuidadosamente clavadas verticalmente, sabe que la tumba es donde yace el difunto y evita tocarla. Las tumbas construidas a toda prisa, abandonadas durante mucho tiempo, suelen pudrirse rápidamente como los templos de las aldeas. Solo quedan las lápidas, lo que permite identificar a quién pertenece la tumba.

A veces, las historias sobre rocas adquieren un cariz mítico. En un arrozal no muy lejos de mi pueblo, hay una gran roca, del tamaño de una estera, justo al lado del arroyo más grande que atraviesa el pueblo. La leyenda dice que la roca es el asiento donde un dragón del arroyo profundo solía transformarse en humano y sentarse a tocar su flauta. La gente seguía el sonido de la flauta, pero no encontraba a nadie. Quizás el dragón, al ver la figura humana, se sumergió hasta el fondo del agua. O quizás el sonido de la flauta era una mezcla del arroyo y el viento de la montaña, diseñado para engañar al oído humano.

También hay historias románticas, casi de cuento de hadas, sobre rocas, como la roca de la "esposa que espera", muy popular en el folclore, o la historia de Lady Tô Thị. Los Thái de Quế Phong son comunidades agrícolas . Sus aldeas se encuentran enclavadas en las montañas. Los arrozales rodean las aldeas, que viran del verde en otoño al amarillo dorado con la maduración de la cosecha. De vez en cuando, se ve una roca que sobresale de los arrozales en terrazas a las afueras de la aldea. La gente la llama la "roca que espera". Las historias se entrelazan con el conocido motivo de que la roca a las afueras de la aldea es donde los jóvenes suelen esperar a sus amantes al anochecer. Los jóvenes se paran en la cima de la roca, contemplando el camino que serpentea entre los arrozales. Al caer la tarde, las muchachas del pueblo que regresan de trabajar en el campo inevitablemente llaman su atención. Los jóvenes eligen a una joven que sea hermosa y trabajadora, y por la noche encienden antorchas y van a su casa a cortejarla. Las muchachas esperan a lo lejos a un chico con el que han quedado previamente, en un anhelo secreto.

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A partir de la historia de la piedra en el fondo del cofre de madera, escribí un cuento de ficción. Un investigador de cultura indígena lo leyó y me llamó para hablar sobre la costumbre de adorar piedras. Afirmó que adorar piedras es una costumbre primitiva del sudeste asiático. No lo sé con certeza, pero sí sé que desde la infancia, las piedras de arroyo y de montaña han formado parte de mi vida y de la de los niños de mi comunidad, tanto antes como después de mí. Íbamos juntos al arroyo, recogíamos piedras delgadas y planas y las lanzábamos, haciéndolas rebotar en la superficie del agua, riendo de alegría. Era un juego de infancia al que jugaba hace 30 años, y los niños todavía lo juegan hoy. Las piedras de montaña y de arroyo me son tan familiares como el aire y la espesura del bosque, hasta el punto de que ya no tengo ningún concepto de la relación entre los humanos y las piedras. Es tan normal como respirar aire.

Junto al templo, junto al árbol milenario de la aldea remota, pensé en la pequeña piedra que mi madre me regaló hace casi 20 años y me pregunté si las piedras de los arroyos y las rocas de las montañas realmente tienen alma. Quizás almas humanas se han fusionado con ellas, transformándolas en espíritus.

Fuente: https://daidoanket.vn/linh-hon-cua-da-10287966.html