Escucha las historias que cuenta la torre milenaria.

Las torres Cham, que existieron hace miles de años y fueron estudiadas hace cientos de años, siguen en gran parte sin resolverse. Estudios recientes revelan que los antiguos dibujos no siempre fueron precisos, además de algunos nuevos descubrimientos relacionados con la estructura de las torres...

"Solo al subir para tomar medidas me di cuenta de muchas cosas."

A sus 71 años, el artista Nguyen Thuong Hy (antiguo jefe del Departamento de Asuntos Profesionales del Centro para la Conservación de Reliquias Históricas de la provincia de Quang Nam) concluyó recientemente su último viaje de estudio y cartografía de las torres Cham en Duong Long Tower ( Gia Lai ) en mayo, que duró 10 días. La trayectoria de Nguyen Thuong Hy en el estudio de las torres Cham comenzó hace más de cuatro décadas, cuando participó en el Subcomité de Cooperación Vietnam-Polonia para la restauración de reliquias arquitectónicas de la etnia Cham en Vietnam.

"Durante esos años, a veces durante 10 días, a veces durante 1 o 2 meses, siempre estuve presente en los complejos de torres Chien Dan, My Son , Khuong My y Bang An, en la antigua provincia de Quang Nam, para medir, registrar y supervisar la construcción", recordó el artista Nguyen Thuong Hy. En cuanto a las tres torres de Khuong My, realizó mediciones detalladas en 1994 y observó un extraño "fenómeno" relacionado con las técnicas de construcción: en el interior de las torres, había señales de una construcción torpe, con numerosas huellas de manos de los trabajadores y marcas de mazo en la superficie de los ladrillos.

El artista Nguyen Thuong Hy realizó un estudio y dibujó en la torre central de Duong Long en mayo de 2026.

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Las veces que subió directamente a los andamios ayudaron al artista Hy a comprender muchos detalles interesantes de las torres Cham, incluyendo nuevas preguntas. Vio claramente cómo estaba dispuesto cada ladrillo, dónde se ubicaban las estatuas y la estructura detallada de las piedras de espiga y mortaja… «Solo subiendo para medir y dibujar comprendí muchas cosas», dijo. Comenzó a cuestionar el complejo de torres de Khuong My. «Dado que cada nivel tiene agujeros cuadrados de 20 x 20 cm, cada torre tiene cuatro de esos agujeros. Pero los dibujos de H. Parmentier no los tienen, así que supongo que… no subió directamente a las torres, sino que usó un boceto de su colaborador», dijo el artista Hy.

El nuevo proceso de levantamiento topográfico también lo llevó a cuestionar las antiguas descripciones. Por ejemplo, una estatua de Shiva en un museo supuestamente derivaba de una estatua decorativa en la torre Khuong My, pero las mediciones reales revelaron discrepancias en las proporciones. «Los dibujos incorrectos conducen a restauraciones incorrectas. Una documentación descuidada provoca la pérdida de elementos originales. Desde principios del siglo XX, el arqueólogo H. Parmentier ha publicado dibujos. Les estamos agradecidos por reliquias perdidas como el monasterio budista Dong Duong; pero para las reliquias existentes, deberíamos revisarlas, ya que su estado actual ha cambiado con el tiempo y debido a la guerra. Hoy tenemos recursos y tiempo suficientes, ¿por qué seguimos usando dibujos de hace cien años?», confesó el artista Hy.

El artista Nguyen Thuong Hy realizó un estudio topográfico y pintó la Torre Khuong My en 2019.

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La investigadora Tran Ky Phuong realizó trabajo de campo en las torres de Binh Lam, Thoc Loc y Thu Thien, en la antigua provincia de Binh Dinh, entre 2001 y 2005, y observó que las paredes interiores de las torres estaban selladas con ladrillos y cemento. Esta fue una lamentable consecuencia de que las unidades de refuerzo o restauración carecieran de conocimientos sobre la arquitectura antigua de Champa, creyendo erróneamente que las marcas de cincel eran daños causados ​​por el paso del tiempo o la actividad humana.

Inesperadamente, se trata de una "aspiradora acústica".

El estado actual de las paredes interiores de las torres Cham, descritas como "talladas de forma tosca e irregular", también fue examinado minuciosamente por el investigador Tran Ky Phuong en su obra *Arte Champa: Investigación sobre la arquitectura y la escultura de templos y torres* (Editorial Gioi , 2021). Observó que en la mayoría de los templos principales (kalan) de las torres Khuong My, Chien Dan, Bang An, Binh Lam, Thoc Loc, Canh Tien, Duong Long, Hung Thanh..., además de pequeños nichos triangulares para colocar lámparas, se aprecian claramente rastros de tallado. "Las paredes interiores de la sala principal a veces se ensanchaban o se tallaban toscamente para asemejar una cueva, lugar de morada predilecto de los dioses", explica el investigador Tran Ky Phuong (libro citado, página 49).

El investigador Le Tri Cong resaltó en rojo los dibujos originales de H. Parmentier para aclarar la ubicación de los nichos en las paredes de las torres E4 y A1 de My Son, que funcionaban como sofisticados dispositivos de absorción acústica.

FOTO: LE TRI CONG

Recientemente, ha surgido otra hipótesis sobre estos pequeños nichos y tallas. El investigador Le Tri Cong (de la ciudad de Da Nang) discrepa de las interpretaciones arqueológicas clásicas que sostienen que los nichos servían para colocar lámparas de aceite o como asientos para estatuas de deidades menores, mientras que la superficie rugosa es un rastro de una construcción inacabada o de los estragos del tiempo.

«En nuestra opinión, este es el cuerpo, que corresponde al reino medio (Antariksha). Las deidades residen en el techo (Svarloka). Proponemos la hipótesis de que estos pequeños nichos, además de albergar lámparas de aceite y pequeñas esculturas, también funcionan como trampas acústicas para eliminar el ruido de fondo, y las secciones de pared talladas sirven para la difusión del sonido», afirmó el investigador Le Tri Cong.

Los detallados planos, secciones transversales y descripciones de los templos Cham de H. Parmentier constituyen contribuciones invaluables para la preservación de los aspectos físicos de las reliquias, pero Le Tri Cong considera que este aspecto físico se centra principalmente en los aspectos visuales y estructurales estáticos de las construcciones. Recientemente, gracias a la acústica arqueológica, se han seguido analizando las dimensiones intangibles de las reliquias Cham.

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Es fácil imaginar que cuando un sacerdote recita un conjuro en un espacio cerrado, este se convierte fácilmente en un ruido sin sentido en lugar de un mensaje sagrado. Esto se debe a que, en espacios cerrados como el santuario interior de una torre Cham (garbhagriha), siempre existe un conjunto de frecuencias naturales. Las ondas sonoras se propagan y se reflejan entre paredes, suelos y techos paralelos, interfiriendo entre sí para crear ondas estacionarias que se autoamplifican. En ese punto, las frecuencias bajas (graves) persisten, creando un eco retumbante, como una densa cortina de sonido.

¿Cómo lograron los arquitectos antiguos preservar la acústica del garbhagriha? Mediante simulaciones por computadora y la teoría de la acústica arquitectónica, se identificó un mecanismo de "atrapamiento acústico" a través de nichos en las paredes. La distribución de numerosos nichos creó un sistema de atrapamiento acústico de banda ancha y multifrecuencia que absorbía selectivamente las frecuencias bajas y medias graves (que causaban el zumbido de fondo), actuando como "aspiradoras" de sonido. El acabado rugoso de las superficies interiores de las paredes también funcionaba como difusor, dispersando las reflexiones sonoras intensas.

El software de simulación acústica en arquitectura ha ayudado al investigador Le Tri Cong a tener mayor confianza en su hipótesis, contribuyendo a revelar el ingenio de los arquitectos antiguos. Utilizando los dibujos originales de H. Parmentier, Le Tri Cong coloreó cuidadosamente de rojo las áreas donde el pueblo Cham había tallado nichos, que actuaban como sofisticados dispositivos de absorción acústica en My Son y las torres de Khuong My, Hoa Lai, Chien Dan, Canh Tien, Po Rome, Po Dam, Po Klong Girai, Po Nagar y Pho Hai. También coloreó de amarillo las áreas de difusión acústica en el dibujo de la torre Duong Long y tomó varias fotografías reales en las torres de Bang An y Khuong My para demostrar que el pueblo Cham sabía cómo manipular la superficie de los materiales, eliminando los reflejos dañinos sin "silenciar" el espacio.

En efecto, las torres Cham, con sus mil años de antigüedad, siguen contando historias misteriosas.

Fuente: https://thanhnien.vn/nghe-thap-nghin-nam-ke-chuyen-185260616174554988.htm