Un representante de la cultura de la tolerancia y del espíritu de la tolerancia cultural.

Conmemoración del 135.º aniversario del nacimiento del presidente Ho Chi Minh (19 de mayo de 1890 - 19 de mayo de 2025). Fuente: Departamento de Cultura Popular, Ministerio de Cultura, Deportes y Turismo.

Hoy en día, la humanidad cuenta con todas las condiciones materiales y espirituales, económicas y culturales, científicas y tecnológicas para construir un mundo mejor. Sin embargo, también necesita trabajar unida para resolver grandes desafíos: la degradación ambiental causada por la destrucción del entorno natural no solo no disminuye, sino que aumenta; la polarización entre ricos y pobres, tanto dentro de cada país como a escala global, es cada vez más feroz; los sangrientos conflictos religiosos y étnicos persisten a diario; la pobreza, la delincuencia transnacional e internacional, y la delincuencia de alta tecnología son cada vez más complejas; los problemas de seguridad no tradicionales amenazan cada vez más a cada país y región. El aumento del odio en muchos lugares exige que la humanidad tenga plataformas y acciones políticas comunes, junto con una visión de coexistencia pacífica entre personas, naciones y comunidades étnicas o religiosas. El alma de esa visión civilizada es la tolerancia. Practicar la tolerancia es un requisito urgente para que el mundo actual sea más humano ante los problemas globales. La tolerancia no resuelve todos los problemas, pero puede ayudarnos a encontrar maneras de abordarlos de una mejor manera, con un espíritu abierto y progresista. El espíritu de tolerancia puede ayudar a la humanidad a abrir caminos hacia la solidaridad, la paz y el desarrollo.

Héroe de la liberación nacional y celebridad cultural , Ho Chi Minh, es la noble encarnación del espíritu vietnamita de tolerancia y humanidad. Ho Chi Minh siempre perseveró en la búsqueda de una "vía pacífica" para llevar la paz al pueblo y al país de Vietnam, con pleno respeto a los derechos nacionales. También extendió sus brazos para unir la lucha por proteger la sagrada independencia y libertad del pueblo vietnamita con la lucha de la humanidad por proteger los valores humanísticos, proteger la paz y avanzar hacia un futuro de prosperidad mutua.

La tolérance - La tolerancia desde el sentido original hasta el moderno

El término « tolerancia » surgió tras las guerras religiosas en Europa en el siglo XV. Originalmente, la palabra «tolerancia» significaba que cristianos y protestantes se toleraban y aceptaban mutuamente. La tolerancia fue el resultado de una evolución sociopolítica cuando el cristianismo se vio obligado a aceptar el protestantismo. Mucho antes, la Iglesia Católica promovía la intolerancia y perseguía ferozmente a quienes consideraba herejes.

La palabra «la tolérance» en los libros de historia católica vietnamita se traduce como «tha cam », lo que significa que se refiere a las concesiones de la Iglesia católica a las iglesias orientales en cuanto a rituales y actividades litúrgicas con una religión importada de Occidente. En Vietnam, este término probablemente fue utilizado por primera vez por el obispo Pigneaux de Béhaine (Bá Đa Lộc) cuando pretendía vietnamizar el cristianismo para hacerlo más apropiado para Vietnam[1].

Desde un sentido estricto en el contexto religioso, a lo largo de los siglos, el concepto de Tolerancia se ha expandido a múltiples dimensiones sociales. Desde una perspectiva ética y psicológica, al hablar de humanismo, la Tolerancia se entiende como una comprensión... La tolerancia es un término moderno con una connotación que trasciende su significado original. El Diccionario Robert (1964) la definió como: «La aceptación de otros en una forma de pensar o actuar diferente a la propia, es el respeto a la libertad de los demás en términos de religión, filosofía y opiniones políticas» [2]. Hoy en día, se suele hablar de la cultura de la tolerancia con una connotación amplia, relacionada con diversos ámbitos de la cultura, la política, la ideología, la religión: creencias, ética, estilo de vida, valores que pertenecen a las cualidades, la personalidad, el carácter... de un individuo o una comunidad social. Es una actitud de respeto, una visión generosa de valores diferentes a los propios (en términos de etnia, religión, opiniones políticas, cualidades personales, etc.), un respeto por las creencias de otros que difieren de las propias, preservando y fortaleciendo las propias. La cultura de la tolerancia y la tolerancia cultural expresan el espíritu de oposición a toda discriminación o a la imposición de valores ajenos a sus tradiciones e identidad. La tolerancia implica una actitud de no arrogancia en las relaciones entre generaciones, entre géneros, entre individuos, entre comunidades, y entre los seres humanos y la naturaleza. La tolerancia no exige que cada persona renuncie a sus creencias, pero al mismo tiempo no debe discriminar ni excluir las creencias de los demás. Desde el siglo XVIII, Voltaire ha expresado el espíritu de la tolerancia cultural de forma sencilla: «No estoy de acuerdo con lo que dices, pero defenderé hasta el final tu derecho a decirlo». La tolerancia es una hermosa expresión del espíritu de la democracia, de la libertad de pensamiento y cultura en una sociedad civilizada.

Espíritu humanitario vietnamita

La posición geopolítica y geocultural de Vietnam se encuentra en la intersección de numerosas culturas. En primer lugar, las dos principales culturas de Oriente son la china y la india, así como las de las islas del Sudeste Asiático y, posteriormente, el cristianismo, junto con la occidental. Las principales doctrinas y religiones: budismo, confucianismo, taoísmo, cristianismo... tras su introducción, se integraron en la cultura nacional. Los aspectos positivos y relevantes de las corrientes culturales importadas fueron seleccionados, absorbidos, explotados y utilizados por el pueblo vietnamita, basándose en la cultura tradicional autóctona. Muchas generaciones han recibido la influencia de elementos culturales importados en diversos ámbitos: ideología, religión, literatura, arte (danza, música, artes escénicas, escultura, arquitectura...). Estas influencias se reflejan en la profundidad de la cultura tradicional, contribuyendo a la lucha por la construcción y defensa del país, creando/añadiendo diversidad y riqueza a la cultura vietnamita. Una de las características de la cultura vietnamita que los académicos suelen mencionar es su dinamismo, su fácil aceptación de diferentes elementos y su capacidad de convivencia y desarrollo conjunto. En Vietnam nunca ha habido una guerra entre grupos étnicos ni guerras religiosas como ha ocurrido en muchos otros lugares.

El pueblo vietnamita tiene una larga tradición de tolerancia, bondad, solidaridad, ayuda mutua, generosidad y paciencia. En tiempos difíciles, la hermana mayor ayuda a la menor . En tiempos difíciles, la más sana ayuda a la más débil ... Esta tradición ha quedado grabada en nuestros sentimientos y pensamientos, y ha entrado en canciones y proverbios populares:

Ama a los demás como te amas a ti mismo

"Golpea al que huye, no al que regresa corriendo"

"Calabaza, por favor ama la calabaza también."

Aunque sean especies diferentes pero en el mismo enrejado", etc.

Usamos la gran justicia para derrotar la crueldad, usamos la benevolencia para reemplazar la violencia (Nguyen Trai). Incluso con los invasores extranjeros, cuando ya no cuentan con las condiciones, las fuerzas ni las oportunidades necesarias para mantener sus ambiciones agresivas, el pueblo vietnamita sigue abriendo generosamente su corazón al amor por la vida y perdona a los invasores para regresar a su patria en paz y evitar nuevas guerras entre ambas naciones.

“Pensando en el plan a largo plazo del estado

Perdona a quien entregó cien mil soldados.

Reparar la paz entre los dos países

"Acabar con la guerra para siempre"[3] etc.

En 1428, el general Vuong Thong y los cien mil soldados Ming restantes regresaron a su país en esa situación.

Los valores duraderos que crean la identidad cultural vietnamita: patriotismo, espíritu indomable contra los invasores extranjeros; solidaridad, amor que une a los individuos - familias - pueblos - Patria; compasión, tolerancia, respeto por la lealtad; diligencia, creatividad en el trabajo, sencillez en el estilo de vida... todos convergen y brillan en el héroe de la liberación nacional, celebridad cultural Ho Chi Minh.

Ho Chi Minh y la cultura de la tolerancia

El primer ministro Pham Van Dong comentó en el libro " Presidente Ho: la imagen de la nación" : "El presidente Ho es vietnamita, más vietnamita que cualquier otro vietnamita" [4]. Pero en este "vietnamita" siempre se percibe una actitud de respeto por todos los valores culturales de la humanidad, siempre abierto a aceptar elementos positivos y progresistas que enriquezcan la cultura vietnamita. Apreciaba profundamente a Confucio, Jesús, Sun Yat-sen y Marx, y se esforzó por ser su pequeño discípulo [5]. El camino revolucionario que Ho Chi Minh encontró para el pueblo vietnamita es el camino de la independencia nacional hacia un "mundo universal" moderno. Es decir, un mundo de paz y desarrollo. Ese camino tiene una lógica similar a la del desarrollo armonioso entre individuos, naciones y la humanidad, con coexistencia pacífica entre regímenes políticos y respeto mutuo entre culturas.

La lucha por recuperar la independencia del pueblo vietnamita requiere la solidaridad y la unión de fuerzas de la gran mayoría del pueblo para completar las tareas revolucionarias cuyo fin último es el bienestar de la nación y la felicidad del pueblo. La primera condición para lograr una gran solidaridad es tener un espíritu de tolerancia y aceptar las diferencias. Con un espíritu de tolerancia amplio y sabio, Ho Chi Minh logró unir a todo el pueblo en un bloque sólido para luchar por la victoria. En el contexto de Vietnam, un país multiétnico y multirreligioso, Ho Chi Minh resolvió con éxito la relación entre lo común y lo individual, entre las similitudes y las diferencias de muchas comunidades, basándose en el respeto a sus valores. Al implementar la solidaridad, siempre nos recordaba que debíamos tener una actitud flexible e inteligente, eliminar todos los prejuicios, saber llegar a acuerdos y respetar la personalidad de las personas. Incluso para quienes se habían descarriado, aconsejaba: «Cinco dedos tienen dedos cortos y largos... Para quienes se han descarriado, debemos usar el afecto para influir en ellos»[6], porque «nuestra nación es una nación rica en compasión y caridad»[7]. Ho Chi Minh siempre encontró y enfatizó similitudes, «denominadores comunes» que pueden acercar a los interlocutores, aceptar compromisos y concesiones para encontrar una voz común, para poder recorrer el mismo camino, aunque sea solo una parte del camino hacia un objetivo común, manteniendo sus propias características distintivas. Esos puntos comunes son valores universales. Son principios éticos, humanidad, bondad, amor a la libertad, el deseo de independencia nacional... Ho Chi Minh hizo un comentario general: «Aunque las costumbres de cada nación son diferentes, hay algo que todas las naciones tienen en común: aman el bien y odian el mal»[8].

Con el mismo lema de encontrar puntos en común como base para la adquisición de valores, la armonización y el desarrollo de la amistad, Ho Chi Minh fue quien extendió la mano amiga del pueblo vietnamita a otros pueblos y culturas. Comentó: "¿Acaso Confucio, Jesús, Sun Yat-sen y Marx no tienen las mismas ventajas? Todos anhelan la felicidad para todos, el bienestar de la sociedad. Si vivieran hoy, si se reunieran, creo que convivirían perfectamente como amigos cercanos"[9]. Frente a su oponente, sus argumentos también fueron muy convincentes: "Ustedes aman a su Francia y desean su independencia. Pero también debemos poder amar a nuestro país y desear su independencia... Lo que ustedes consideran un ideal debe ser también nuestro ideal"[10]. La resistencia del pueblo vietnamita ha contado con el amplio apoyo de la humanidad progresista. Se ha formado un amplio frente de personas en todo el mundo para apoyar la lucha del pueblo vietnamita, incluyendo a los pueblos francés y estadounidense, porque nuestra justa lucha tiene profundos significados humanísticos y protege valores sagrados en la conciencia de la humanidad.

Con un espíritu de amplia tolerancia, sinceridad, apertura y calidez humana, con un estilo pausado, cercano, humorístico e inteligente, Ho Chi Minh exudaba una gran influencia que "Todos los que acudían al presidente Ho nunca se despedían de él. Comprendí por qué un líder que fundó el Partido Comunista de Vietnam aún podía atraer a todos los demás elementos de la sociedad para que lo rodearan y hicieran grandes cosas por el pueblo y el país", como dijo el venerable Thich Don Hau[11].

Ho Chi Minh y la tolerancia cultural

El factor nacional crea la identidad cultural. Ho Chi Minh siempre enfatizó el respeto, la preservación, la herencia y la promoción de los valores de la cultura nacional, pero no exageró el factor nacional. Pasó de la cultura nacional a la cultura humana. Siempre preocupado por preservar y promover la identidad nacional, también luchó contra el riesgo del conservadurismo y la estrechez de miras. Creía: «Las culturas de otras naciones deben estudiarse exhaustivamente; solo así podremos absorber más de nuestra propia cultura» [12]. Al determinar el camino para el desarrollo de la nueva cultura vietnamita, afirmó: «Al mismo tiempo, debemos desarrollar las buenas tradiciones de la cultura nacional y absorber las novedades de la cultura progresista mundial para construir una cultura vietnamita con características nacionales, científicas y populares» [13].

El pensamiento cultural de Ho Chi Minh es siempre abierto, ajeno a la discriminación cultural. En Ho Chi Minh, existe una actitud de respeto constante a los valores culturales humanos, abierta a la recepción de elementos positivos, progresistas y humanitarios del mundo para enriquecer la cultura vietnamita, el intercambio y el diálogo para alcanzar la armonía y el desarrollo. Este es el espíritu de tolerancia cultural de Ho Chi Minh . Este espíritu de tolerancia se origina en la tradición de humanidad y tolerancia, en las características de la cultura vietnamita: flexible, dinámica y receptiva a nuevos elementos, heredada y perfeccionada por Ho Chi Minh. El pueblo vietnamita resistió el dominio del colonialismo francés, pero no se opuso a los valores culturales franceses; se opuso a la invasión imperialista estadounidense, pero aun así respetó las tradiciones culturales y revolucionarias estadounidenses. Esto ha sido afirmado por numerosos investigadores de Ho Chi Minh.

Petghidapnhơ escribió en el periódico Dien Dan (EE. UU.): "El tío Ho Chi Minh era una persona que amaba la cultura francesa mientras luchaba contra el colonialismo francés, una persona que respetaba las tradiciones revolucionarias estadounidenses cuando Estados Unidos destruyó su país" ( Periódico Nhan Dan , 15 de mayo de 1985) .

El investigador David Halberstam (EE.UU.) escribió: "El tío Ho Chi Minh no sólo liberó a su país, cambió la dirección de los regímenes coloniales en Asia y África, sino que también hizo algo más notable: utilizar la cultura y el alma del enemigo para ganar" ( David Halberstam - Ho - Random House, Nueva York, 1970 - Citado del libro Ho Chi Minh - Outstanding Cultural Man - National Political Publishing House, Hanoi, 1999, p. 123) .

El Dr. M. Admad, Director de la UNESCO para Asia y el Pacífico, comentó: «Ho Chi Minh logró integrar numerosos matices culturales en una única cultura vietnamita. Lo logró gracias a su profunda comprensión y respeto por las diferentes características culturales» (M. Admad: Ho Chi Minh, una gran figura que dedicó toda su vida a la misión de la libertad y la independencia - Conferencia Internacional sobre el Presidente Ho Chi Minh - UNESCO y UBKHXHVN, Hanói, 1990, pág. 37) .

Afirmar la identidad nacional y absorber la esencia de la cultura humana es una perspectiva constante en el pensamiento de Ho Chi Minh sobre la cultura. Esta perspectiva se enmarca en la inevitable tendencia de las culturas nacionales a afirmar sus valores, para no disolverse al integrarse y evitar el aislamiento de la civilización que se globaliza cada día. Absorber elementos nuevos y progresistas de la cultura mundial se ajusta a la ley del desarrollo cultural; entre culturas siempre hay intercambio e influencia mutua. Siempre preocupado por preservar y promover la identidad nacional, también luchó contra el riesgo del conservadurismo y el aislamiento. Ho Chi Minh mantuvo una perspectiva dialéctica entre el carácter nacional y el carácter humano en la construcción de una nueva cultura vietnamita. Ho Chi Minh transmitió el espíritu del pueblo vietnamita, deseoso de intercambiar y dialogar para alcanzar la armonía, la integración, un futuro pacífico y el desarrollo conjunto.

El ejemplo de tolerancia cultural de Ho Chi Minh es admirado y honrado por la humanidad. El espíritu de tolerancia cultural presente en su pensamiento, imbuido del humanismo de Ho Chi Minh, ha aportado numerosos valores a la nueva cultura vietnamita, así como a la cultura humana.

El camino de paz de Ho Chi Minh

Basándose en el principio universal de los derechos humanos reconocido por la humanidad, en la Declaración de Independencia del 2 de septiembre de 1945, que dio origen a la República Democrática de Vietnam, el presidente Ho Chi Minh planteó un nuevo principio de derechos nacionales fundamentales: «Todos los pueblos del mundo nacen iguales; cada nación tiene derecho a la vida, a la felicidad y a la libertad» [14]. El 3 de octubre de 1945, apenas un mes después del nacimiento del nuevo Vietnam , el presidente Ho Chi Minh emitió un comunicado sobre la política exterior del Gobierno Provisional de la República Democrática de Vietnam, que destacaba el objetivo: construir la paz mundial.

Cuando nos vimos obligados a morir por la Patria , el presidente Ho Chi Minh afirmó al pueblo francés: «Nosotros, el Gobierno y el pueblo de Vietnam, estamos decididos a luchar por la independencia y la unificación nacional, pero estamos dispuestos a cooperar amistosamente con el pueblo francés»; «Los amamos y queremos ser honestos con ustedes en la Unión Francesa porque compartimos el mismo ideal: libertad, igualdad e independencia» [15]. Al finalizar la larga y ardua guerra de resistencia, en 1955, el presidente Ho Chi Minh afirmó: «El pueblo vietnamita cree firmemente que todos los conflictos del mundo pueden resolverse pacíficamente; cree firmemente que países con diferentes regímenes sociales y diferentes formas de conciencia pueden convivir pacíficamente» [16]. El presidente Ho Chi Minh siempre expresó su opinión: «El pueblo vietnamita ama profundamente la paz, porque la paz es necesaria para construir el país, la paz es necesaria para restaurar y expandir la economía y la cultura, para que todas las personas puedan disfrutar de libertad, felicidad, abrigo y suficiente comida» [17]. Y “La aspiración del pueblo vietnamita es construir un Vietnam pacífico, unificado, independiente, democrático y próspero, con relaciones amistosas e igualitarias con todos los países del mundo”[18]. Con el lema de buscar similitudes como base para aceptar valores nuevos y diferentes, en pos de la armonía y la igualdad, unió las manos amigas del pueblo vietnamita para estrechar las manos de la paz con otros pueblos y culturas. Con/por el Camino del Fuego y la Paz , Ho Chi Minh promovió una visión tolerante, aceptando la diversidad de tendencias políticas y regímenes sociales entre los países y oponiéndose a la guerra, para que las naciones puedan desarrollar la amistad, aumentar el entendimiento mutuo y ampliar la cooperación sobre la base del respeto mutuo entre las naciones, entre el pueblo vietnamita y los pueblos de todo el mundo.

En el contexto de las relaciones internacionales dominadas por la confrontación a mediados del siglo XX, Ho Chi Minh, en representación del pueblo vietnamita, alzó la voz a favor de la aceptación mutua de la diversidad de tendencias políticas y regímenes sociales entre los países para preservar la paz, de modo que las naciones pudieran acercarse, comprenderse mutuamente y ampliar la cooperación amistosa entre el pueblo vietnamita y los pueblos de todo el mundo, especialmente con los países de la región, para que todos pudieran compartir la paz y la prosperidad. Hasta las últimas líneas de su testamento, basado en su firme convicción de la victoria final, dejó este deseo: «Todo nuestro Partido y pueblo se unen para esforzarse por construir un Vietnam pacífico, unificado, independiente, democrático y próspero, y hacer una valiosa contribución a la causa revolucionaria mundial» [19].

Tras recuperar y defender firmemente la independencia nacional, el pueblo vietnamita continuó construyendo Vietnam hacia la prosperidad y el progreso: desarrollando la economía, la cultura y la seguridad social, y mejorando la vida material y espiritual de la población. De un país con una economía pobre, sufriendo las graves consecuencias de la guerra, operando bajo una planificación centralizada, asediado y sometido a embargos, Vietnam ha ido eliminando gradualmente obstáculos al pensamiento, creando proactivamente un entorno internacional favorable y movilizando recursos externos para la innovación y el desarrollo socioeconómico. Con una política exterior de multilateralización y diversificación, Vietnam se esfuerza por expandir las relaciones internacionales, permitiendo que el mundo comprenda mejor el país, su gente y el potencial de cooperación con Vietnam hacia un futuro estable y un desarrollo sostenible. Vietnam se desarrolla abiertamente bajo el lema "Vietnam está listo para ser un amigo, un socio confiable y responsable con todos los países de la comunidad internacional" y ha alcanzado numerosos logros. El presidente Ho Chi Minh también nos preparó para ello con su visión desde el principio, en su camino pacífico y su espíritu de tolerancia cultural.

Con/por el Camino de la Paz , Ho Chi Minh promovió una visión tolerante, aceptó la diversidad de tendencias políticas y regímenes sociales entre los países, se opuso a la guerra, cultivó la paz para que los pueblos pudieran estar más cerca unos de otros, entenderse entre sí y ampliar la cooperación y la amistad entre el pueblo vietnamita y los pueblos de otros países del mundo.

La encarnación de una cultura futura

Ho Chi Minh es la encarnación de una cultura del futuro, una cultura de paz, cooperación y desarrollo sostenible. «A través de la cálida voz de Nguyen Ai Quoc, parecemos oír el mañana, ver el inmenso silencio de la amistad mundial»[20]: ese es el profundo y sutil comentario que nos resulta familiar del periodista Oxip Mandenxtam cuando conoció a Nguyen Ai Quoc hace más de 100 años.

El mundo moderno es un entorno de simbiosis económica y cultural. El acercamiento y la interdependencia de economías y culturas es una tendencia inevitable. Se insta al diálogo en lugar de la confrontación. Se honra la cooperación, la igualdad, la amistad y el intercambio de oportunidades para el desarrollo mutuo, con base en el derecho internacional, en lugar de la violencia, la competencia desleal y la violación de la soberanía. Esta es una tendencia progresista irreversible. En ella, el pueblo vietnamita continúa con confianza el "Camino de la Paz" que Ho Chi Minh eligió y lideró en las nuevas condiciones, con un espíritu de tolerancia cultural que se ha expandido y fortalecido.

^1. Según Do Quang Hung: Tolerancia - De la indulgencia a la tolerancia - Revista Xua & Nay , número 17, julio de 1995, pág. 10.

^2. Nguyen Trai: Obras completas - Editorial de Ciencias Sociales, 1976, pág. 87

^3. Pham Van Dong: Nuestra patria, nuestro pueblo, nuestra carrera y el artista – Editorial Literatura, Hanoi, 1989, pág. 425 .

^4. Truong Niem Thuc: biografía de Ho Chi Minh - Editorial Tam Lien, Shanghái, 1949 - Citado de Song Thanh: Ho Chi Minh - Una figura cultural destacada - Editorial Política Nacional, Hanoi, 1999, pág. 91.

^5. Ho Chi Minh: Obras completas - Editorial Política Nacional, Hanoi, 2011, vol. 4, págs. 280 - 281.

^6. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 4, pág. 186.

^8. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 4, pág. 397.

^9. Truong Niem Thuc - Citado.

^10. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 4, pág. 75.

^11. Investigación sobre la ideología de Ho Chi Minh - Editorial Instituto Ho Chi Minh, Hanoi, 1993, vol. 3, pág. 112.

¹² El tío Ho con artistas y escritores - New Works Publishing House, Hanoi, 1985, pág. 49.

^13. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 6, pág. 173.

^14. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 4, pág. 1.

^15. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 4, págs. 535 - 536.

^16. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 10, pág. 12.

^17. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 9, pág. 111.

^18. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 14, pág. 354.

^19. Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit., vol. 15, pág. 618.

^20. Oxip Mandenxtam: Encuentro con un soldado comunista internacional - Revista Small Fire No. 39, diciembre de 1923 - Ho Chi Minh: Obras completas, op. cit. , vol. 1, pág. 479.

Profesor asociado Hoang Van Hien, Dr. Nguyen Anh Thu, Hong Minh, Tuyet Loan, Vuong Anh

Fuente: https://vhtt.ninhbinh.gov.vn/vi/su-kien/nguoi-tieu-bieu-cho-van-hoa-khoan-dung-va-toa-sang-tinh-than-khoan-dung-van-hoa-1391.html