La diosa femenina de la familia Ngo en Hue

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De una mujer en la tienda del Gobernador con logros militares

Los libros de historia registran que, en julio de Nham Than (1572), el ejército Mac lanzó un gran ataque contra el cuartel general de Ai Tu de Doan Quan Cong Nguyen Hoang. Es decir, tras 14 años en Thuan Hoa (Mau Ngo - 1558), el gobernador aún enfrentaba numerosas dificultades por todos lados sin lograr una victoria contundente que estabilizara la situación militar tras la espectacular huida salvada por Tra Quan Cong phu nhan en Tan Mui (1571). En ese momento, aún ansiaba por todos los medios obtener una primera victoria para animar a sus soldados.

El general Mac, Lap Bao, tomó como guía a la gente de Chau Bac Bo Chinh y condujo a 60 soldados y botes a través del mar para saquear y acampar en la carretera que unía la comuna de Ho Xa con el sur. Cuando el enemigo se apoderó de él, el gobernador envió a sus tropas para defenderse y acamparon junto al río Ai Tu. Una noche, de repente, oyó un sonido de "trao trao" proveniente del río. Curiosamente, Doan Quan Cong oró: "Si el espíritu del río es sagrado, por favor, ayúdame a combatir al enemigo". Esa noche, en su sueño, el gobernador vio a una mujer con una camisa verde y un abanico de seda que se acercaba y decía: "Si quieres eliminar al enemigo, debes usar un truco de belleza para atraerlo al banco de arena. ¡Te pido ayuda!". Al despertar, se preguntó si la mujer de su sueño le habría dicho en secreto que usara un truco de belleza.

En ese momento, en la tienda, había una doncella de la aldea de Thế Lại llamada Ngô Thị Ngọc Lâm (también conocida como Thị Trà) que era hermosa e inteligente más allá de las demás. El duque de Đoan le ordenó traer oro y seda para atraer a Lập Bảo a la orilla del río donde se escuchó el grito "tráo trao" para usar un truco. Fue al campamento del ejército de Mạc y dijo: "Mi señor escuchó que el general había venido de lejos, así que traje un pequeño regalo para hacer las paces y no pelear más". A Lập Bảo le gustó la belleza de Ngô Thị, pero aún estaba alerta y cauteloso, diciendo: "¿Estás aquí para atraerme?". Ngô Thị respondió con tacto, Lập Bảo la creyó de inmediato y la mantuvo en la tienda. Ngô Thị aprovechó la oportunidad para invitar a Lập Bảo a la orilla del río para prestar juramento ante el señor. El duque de Đoan construyó de inmediato un templo con techo de paja en la orilla donde se oía el grito "tráo trao" para usarlo como lugar de juramento y cavó un túnel secreto. Cuando llegó el momento, Lập Bảo y Ngô Thị se subieron a un pequeño bote con unas pocas docenas de sirvientes. Al llegar a la orilla, vieron que solo había unas pocas personas bajo la bandera del señor, así que Lập Bảo, tranquilo y despreocupado, caminó tranquilamente hacia la puerta del templo. De repente, surgió la emboscada, Lap Bao se asustó y corrió hacia el bote, pero no llegó a tiempo, cayó al agua y fue asesinado a tiros. El ejército aprovechó la victoria para atacar, hundió muchos barcos enemigos, el enemigo se rindió, el señor les permitió permanecer en el área de Con Tien y más arriba, estableció 36 barrios de la comuna de Bai An.

En triunfo, el señor confirió el título de Trao Trao Linh Thu Pho Trach Tuong Huu Phu Nhan a la diosa del río, construyó un templo para adorarla, recompensó a Ngo Thi y le concedió su matrimonio con el comandante adjunto de la Guardia Thien Vo, Vu Doan Trung (Dai Nam Thuc Luc, Education Publishing House, 2002, vol. 1, págs. 31-32).

Nam Trieu Cong Nghiep Dien Chi (Nguyen Khoa Chiem) da más detalles: se negó a casarse con un miembro de la familia de un mandarín llamado Van Hung Ba Vu Doan Trung, cuyo nombre era Nghi Con, quien era un Doan Su adjunto en la Guardia Thien Vu y servía como sirviente en el palacio del Señor. Era apuesto, con dotes literarias y marciales, y era muy querido por el Señor. El Señor confirmó su contribución en esta batalla, por lo que le concedió un matrimonio que "destacó sus grandes logros", a pesar de que ella insistió en que solo quería servir al Señor y conservar su virginidad. Sacrificarse por el país contaminaría su cuerpo y sería difícil de lavar, por lo que solo pidió trabajar en la cocina y barrer para recompensarlo, y estaba decidida a no obedecer órdenes hasta la muerte. Tras mucha persuasión, finalmente accedió.

A la diosa del tiempo de apertura de la región de Dang Trong

Con la ayuda del Sr. Ngo Kim Khanh, Ngo Kim Loc, Ngo Phi Bao, Ngo Phi Thanh..., fuimos a ofrecer incienso a la casa comunal de la aldea, el templo de Thanh Hoang Khai Canh de la aldea de Lai Thuong (324 Bach Dang, Hue ). Especialmente en el altar de Huu Ban, hay dos deidades que veneran a la Sra. Ngo Phi y a Nhu Nuong. Las deidades la honran como Cung Nhan de la Dinastía Antigua, el Sello Real de Trung Hung Linh Phu, la deidad Ngo Phi, el título Ngoc Lam, la deidad, y la nodriza Pham, la deidad de la Dinastía Antigua Nhu Nuong Pham.

Además, la calle Ngo Phi (calle Ly Nam De) aún venera y conmemora el aniversario de la muerte de las dos Damas, junto con el mausoleo en Con Ke (calle 40 Ly Nam De, Hue). Lamentablemente, en la lápida de la Dama, simplemente está escrito: Tumba de la Dama Ngo Phi Thi De Nhi Nuong de tercera generación, fecha de fallecimiento principal: 24/11/2000. Todos los descendientes de la decimoquinta generación, nietos paternos y maternos, venerados juntos en la primavera de 2000.

Está claro que fue deificada, como se afirma en la deidad y el decreto de la dinastía Nguyen del 18 de marzo del segundo año de Khai Dinh (1917) a la comuna de Lai, distrito de Huong Tra, prefectura de Thua Thien, sirviendo a Ngo Ngoc Lam phu nhan chi than, con el título de Duc bao Trung Hung Linh pho ton than. Junto a ella había una sirvienta que era honrada como Nhu nuong (nodriza) y según los ancianos, en Hien Sy, las tumbas de las dos mujeres estaban una al lado de la otra. Los tíos de la familia Ngo Phi, el tío Nguyen Dac Chinh, también dijeron que se creía ampliamente que se suicidó como una forma de tributo, por lo que la familia y la aldea se encargaron de adorarla como lo hacen hoy y no había absolutamente ninguna información sobre su esposo o hijos. Con el paso del tiempo, y a pesar de muchas dificultades, el templo y los rituales para venerarlo fueron organizados cuidadosamente por el pueblo, en una escala modesta y sencilla.

Las hazañas de convertir la muerte en vida

De norte a sur, los nombres Bo Chinh - Bo Chinh, "cerca del sur", "tierra del corazón" reflejan la naturaleza de "tierra malvada" de la tierra al sur de Hoanh Son en el concepto tradicional de Thang Long. A finales de la dinastía Le, este lugar también fue acosado por los remanentes del ejército Mac, lo que agravó la situación cuando Doan Quan Cong Nguyen Hoang llegó para recibir la bandera de mando para proteger Thuan Hoa en el año Mau Ngo (1558).

Con innumerables dificultades, pero con la visión estratégica de un político destacado y la ayuda conjunta de héroes, especialmente personas y dioses, para nutrir una nueva fuerza política en la dirección de moldear gradualmente el carácter del "verdadero mandato del cielo", haciendo que la tierra muerta de Hoanh Son - Hai Van Son se transformó gradualmente en un camino único para que toda la nación vaya al sur, maximizando la tradición de la agricultura de arroz húmedo en la región sur: el granero de arroz de Dong Nai Gia Dinh.

Tras pasar Hoanh Son, acercándose a la vastedad del mar y el cielo de la civilización del Sudeste Asiático, la ardua travesía de la guarnición de Nguyen Hoang tuvo que ser extremadamente cuidadosa para afrontar las diferencias de la geografía natural y la humanidad social, especialmente las diosas del Sur. Por lo tanto, el método más eficaz para conquistar el corazón y la mente de la gente es el mensaje que muestra la señal del "mandato celestial", al recibir tanto el corazón de la gente como la voluntad del cielo, el apoyo de los dioses y los espíritus. Tras la primera victoria en un contraataque en 1571, que conmemora el mérito del héroe fundador Tra Quan Cong Phu Nhan, hubo otra señal celestial mediante la manifestación de la diosa del río Ai Tu, a través del canto del pájaro Trao Trao, para idear un plan para las bellezas en la guerra contra los remanentes del ejército Mac en 1572, asociado con la Sra. Ngo de la aldea de Lai.

El Señor Nguyen expandió el territorio con la ayuda de héroes militares y dioses, especialmente con el mensaje de aliento para los soldados en los difíciles primeros tiempos, destacando las contribuciones de Tra Quan Cong Phu Nhan, Trao Trao Phu Nhan y Ngo Ngoc Lam Phu Nhan, quienes posteriormente se convirtieron en dioses y recibieron títulos de la corte real. Fueron auténticas heroínas, dioses que expandieron silenciosamente el territorio que el país necesitaba afirmar y honrar de forma digna y eficaz.

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