Agua de origen

VHXQ - Bosque sagrado, donde las primeras gotas de agua se filtran entre las rocas, se juntan en arroyos y luego se convierten en manantiales que desembocan en el gran río.

La gente de Ca Dong asiste a la ceremonia de adoración del abrevadero. Foto: PHUONG GIANG

El agua del bosque abre la vida, las cosechas, y perdura y se transmite a través de muchas generaciones como una creencia única, un culto. Lecciones más largas que la vida de cada persona se despliegan del agua…

Ceremonia de adoración del abrevadero

El camino a la aldea de Tak Nam (aldea 3, antigua comuna de Tra Don, ahora comuna de Nam Tra My) es tan angosto como una enredadera que se cierne sobre la montaña. Temprano por la mañana, el rocío aún se adhiere a las hojas, y los aldeanos se han reunido en gran número a la entrada de la aldea. Ese día, se celebró la ceremonia de adoración al abrevadero.

La ceremonia de adoración del abrevadero ha sido durante mucho tiempo un importante ritual anual de las comunidades étnicas Ca Dong y Xo Dang en Nam Tra My. El anciano de la aldea, Vo Hong Duong, dijo que la ceremonia de adoración del abrevadero es como un día de Año Nuevo para el pueblo Ca Dong, que marca la transición entre el año viejo y el año nuevo.

Sin embargo, este festival suele limitarse a una aldea. Cada aldea celebra la ceremonia de adoración al abrevadero en diferentes momentos, entre diciembre y febrero del año siguiente. «La ceremonia de adoración al abrevadero es para agradecer a los cielos y a los dioses por bendecir a los aldeanos. La ceremonia también es una ocasión para agradecer la abundante cosecha, la salud de los aldeanos y una vida tranquila y segura para toda la aldea», dijo el anciano de la aldea, Vo Hong Duong.

A lo largo del camino del pueblo, un grupo de jóvenes llevaba tubos de bambú recién cortados del bosque. Los tubos eran rectos, de un verde exuberante, y estaban cuidadosamente colgados a aproximadamente un metro del suelo. Eran un "objeto sagrado" para transportar agua de regreso al pueblo después de la ceremonia.

El agua juega un papel fundamental en la vida de los habitantes de las tierras altas. Foto: ALANG NGUOC

Los observé atarse cada cuerda de ratán, ajustar cada extremo del tubo con seriedad, practicando en silencio. No hacía falta hablar, no hacía falta recordar. Resonaban en su interior las reglas que debían seguir, transmitidas de sus abuelos, sus padres, de quienes los precedieron. Practicar y continuar...

En otro rincón, las mujeres machacaban arroz, con el sonido de los morteros resonando regularmente. Se seleccionaba arroz de la nueva cosecha para ofrecerlo al agua nueva. En cada casa se elaboraba vino; el alcohol se mezclaba con el humo de la cocina para hacerlo más fuerte y cálido al invitar al dios del agua.

Cuando llegó la ceremonia, toda la aldea se siguió hasta el bosque. El sendero que conducía a la fuente era un sendero familiar, recorrido por muchas generaciones. Caminaron bajo el gran techo de la comunidad, que era el bosque. El lugar de la ceremonia era simplemente un pequeño arroyo. El agua era clara y fresca. El anciano de la aldea colocó el tubo de bambú en el arroyo, guiando cuidadosamente el agua por él. En el extremo del tubo, el tallo había sido hábilmente podado, hinchándose como una flor. Cuando la primera gota de agua fluyó en el tubo, todos inclinaron la cabeza.

“El agua ha vuelto, el año nuevo ha vuelto”, dijo un joven ca dong que estaba a mi lado. La solemnidad de toda la comunidad que celebraba la ceremonia bajo el pequeño arroyo era como un recordatorio de la actitud de los ca dong y los xe dang hacia el bosque, de su respeto y gratitud al dios del bosque y al dios del agua.

El anciano de la aldea explicó que la ley consuetudinaria estipulaba que nadie podía traspasar ni cortar las fuentes de agua indiscriminadamente. Si infringían la ley, tendrían que pagar a la aldea una multa en pollos o cerdos, y tendrían que reflexionar sobre sí mismos y aceptar su culpa por dañar la fuente que abastecía a toda la aldea.

Sigue la marea en la montaña

El pueblo Co Tu cree que cada arroyo tiene su propia esencia. El anciano de la aldea Y Kong (comuna de Song Vang) afirmó que muchas tierras reciben su nombre de ríos y arroyos, como el río Kon y el río Vang.

El agua es la fuente de vida de los habitantes de las montañas. Foto: El pueblo Xe-dang trabaja en terrazas en las montañas de Ngoc Linh.

El arroyo existía antes de la gente, desde los ancestros de la comunidad, por lo que la gente siempre debe estar agradecida por la fuente de agua. Como un mapa mental, donde hay agua, habrá gente. Donde se conserva el agua, habrá un pueblo.

Como para muchos otros grupos étnicos, el agua desempeña un papel fundamental en la conciencia y la vida del pueblo Co Tu, en la zona occidental de Quang Nam. Incluso pequeños grupos que se adentran en el bosque en busca de miel, recolección de ratán, pesca y captura de ranas de montaña siempre encuentran la manera de acampar y detenerse cerca de una fuente de agua.

Tuve la oportunidad de seguir a Alang Lai, un joven de la comuna de Song Kon, adentrándome en el bosque. Lai se detuvo unos segundos frente al arroyo, rezó en voz baja y luego inclinó la jarra que llevaba consigo para sacar agua. Lai dijo que el agua pertenece al bosque, a los dioses, y que si quieres tomar algo del bosque, debes pedirlo, no arbitrariamente. Pedir es recordar que recibes la gracia del bosque, del cielo y de la tierra.

Durante las noches que pasaba sentado junto al fuego con los Co Tu, oía al anciano del pueblo decir que las inundaciones que han estado ocurriendo en los últimos años son la ira del bosque.

Hubo inundaciones feroces y sin precedentes. Fue un recordatorio de la ira de los dioses, el precio a pagar por la codicia insaciable de los humanos al invadir el bosque. Fue una experiencia que se pagó con años de sequía o cosechas fallidas debido a inundaciones repentinas... Y también un recordatorio del anciano de la aldea, como un decreto sobre cómo tratar a la Madre Bosque con amor y adoración.

En sus memorias “Mis amigos allá arriba”, el escritor Nguyen Ngoc menciona “moi water”, el agua que “rezuma de las laderas de arena, clara, fresca y lo suficientemente pura como para tomarla en la palma de la mano, inclinarla hacia atrás y beberla de inmediato”.

Un ritual para pedir suerte a los dioses con las primeras gotas de agua del manantial. Foto: THIEN TUNG

Habló del agua en la tierra arenosa, de las diminutas gotas que creaban gran vida al final de la fuente. Y la fuente de ese arroyo estaba allá arriba, lejos. Era el bosque.

El manantial de las tierras altas no es solo una entidad natural, sino que siempre está presente como un recordatorio: el bosque verde da a luz al agua, vertiendo cuidadosamente cada gota de agua en el río, el río nutre las verdes orillas río abajo y nutre innumerables vidas al final de la fuente.

La fertilidad de las tierras bajas cuenta con una contribución silenciosa de las diminutas vetas de agua que se extienden a media altura de la cordillera de Truong Son. Los montañeses, más que nadie, han comprendido esto primero, como algo natural. Han vivido con respeto por la Selva Madre, apreciando, preservando la fuente, atesorando cada gota de agua río arriba.

Inclinarse ante una gota de agua de la fuente, aprender la humildad de los montañeses, estar agradecido a los bosques de Truong Son, estar agradecido a la "Madre" que ha apreciado cada gota de agua durante millones de años, por las llanuras...

Fuente: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html