Piedra en el templo

VHXQ - Las casas comunales de las aldeas vietnamitas aún conservan registros históricos en piedra que atestiguan su formación y existencia a lo largo de cientos de años.

Un rincón de la casa comunal del pueblo. Foto: PHUONG THAO

Reliquias culturales

Desde la década de 1940, la Escuela Francesa de Estudios del Lejano Oriente (École Française d'Extrême-Orient) realizó calcos de decenas de inscripciones de templos de aldeas en la provincia de Quang Nam. Posteriormente, muchas de estas inscripciones de campo desaparecieron por razones tanto subjetivas como objetivas. Algunas otras aún existen, pero están cada vez más descoloridas y son difíciles de leer.

Durante ese período se imprimieron varias inscripciones, como la del templo de la aldea de Bat Nhi (fechada en 1832), la del templo de la aldea de Binh Long (1916), la del templo de la aldea de Cau Nhi (1882), la del templo de la aldea de Duong Mong (1826), la del templo de la aldea de Le Trach (1897), la del templo reformado de Lo Gian (1931) y la inscripción sobre la restauración del templo comunal de La Thap (1754)...

Copia manuscrita de la estela en la casa comunal de Hai Chau, escrita de puño y letra del difunto Maestro Emérito Nguyen Dinh Thang.

Las inscripciones de campo que se conservan en la antigua zona de Da Nang incluyen la inscripción en la casa comunal de Bo Ban durante el quinto año de Tu Duc (1852), tres inscripciones en la casa comunal de Hai Chau (una del decimocuarto año de Tu Duc - 1861, dos del primer año de Bao Dai - 1926), la inscripción en la casa comunal de Huong Phuoc durante el quinto año de Duy Tan (1911), tres inscripciones en la casa comunal de My Khe, la inscripción en la casa comunal de Thach Nham en 1885, la inscripción en la casa comunal de Thai Lai (1849), la inscripción en la casa comunal de Tuy Loan durante el primer año de Thanh Thai (1898) y dos inscripciones en la casa comunal de Xuan Loc durante el tercer año de Bao Dai (1928)...

La datación de una estela sirve como evidencia para determinar la fecha de construcción o renovación de una casa comunal de aldea. La fecha más antigua conocida para una estela de casa comunal de aldea es 1754. La casa comunal de La Thap (en Duy Xuyen) es una de las casas comunales más antiguas de la provincia de Quang Nam, que data de 1670.

Los autores de las inscripciones de las estelas también son reliquias culturales. Gracias a ellos, podemos conocer a los famosos funcionarios, mandarines y literatos que dejaron su huella en la antigua región de Quang. La estela de la casa comunal de Hai Chau, Tap Thien Hoi Bi, fue compuesta por Nguyen Cong Bang, un alto funcionario del Ministerio de Guerra; la estela de la casa comunal de Tuy Loan fue compuesta por Nguyen Khue, doctor graduado de tercera clase del año Ky Suu, de Thanh Tri - Hanoi …

Recuerdos en el templo del pueblo

La inscripción en la estela de Lu Gian (ahora llamada Lu Giang) dice: "Nuestros estimados antepasados, los cinco clanes de Duong, Ho, Le, Nguyen y Pham, vinieron originalmente del Norte con el rey al Sur para establecer la aldea".

La inscripción en piedra de la casa comunal de La Thap data de 1754.

La estela en la casa comunal de La Thap da testimonio de la coexistencia de los pueblos vietnamita y minh huong. La estela en la casa comunal de Bat Nhi relata claramente el proceso de establecimiento de la aldea: "En el pasado, nuestra comuna originalmente tenía 9 clanes que construyeron el territorio juntos para formar la comuna de Bat Nhi. La tierra se expandió, la población aumentó, creando 3 aldeas: Thai La, Dan Dien y Binh Tri dentro de la comuna de Bat Nhi".

La estela en la casa comunal de La Thap afirma que los habitantes de esta tierra se enorgullecen de considerarla "una tierra sagrada, con gente talentosa, cuya reputación se extiende por todos los pueblos". Por eso, "la gente de los alrededores está contenta y la de lugares lejanos acude en masa", y "el mercado bulle de actividad".

La estela en la casa comunal de Hai Chau también relata el inicio de la invasión francesa de Vietnam: «En el año de Tu Duc Mau Ngo, los invasores asaltaron y hostigaron Da Nang, provocando que la población huyera aterrorizada y convirtiendo este lugar en un campo de batalla». Este es un testimonio auténtico y vívido que ayuda a visualizar claramente la brutalidad y las consecuencias inmediatas de la invasión occidental de Vietnam.

La estela del pueblo también proporciona otra información valiosa sobre las costumbres del pueblo o las características individuales, como la información de la estela de La Thap: Cuando el Sr. Truong Van Thang del pueblo de An Lam donó tierras para construir el templo del pueblo, el pueblo de An Lam quedó exento de contribuir al festival Ky Yen, y la familia Truong quedó exenta de pagar todas las tasas durante generaciones.

«Los hombres encuentran alegría en las fiestas y reuniones de la aldea / Las mujeres encuentran alegría en recitar escrituras, cantar y visitar templos». Sin embargo, el número de mujeres que hacen ofrendas al templo también es relativamente grande. La estela del templo de Bo Ban enumera 116 nombres de benefactores, de los cuales 18 son mujeres (lo que representa el 15,5%). La estela del templo de Thach Nham incluso menciona el caso de la Sra. Pham Thi Chuc, quien donó un campo de arroz entero que medía 7 thước y 5 tấc...

Las estelas de piedra de la casa comunal no son meros objetos religiosos, como otros tipos de objetos religiosos. Son una prueba especial de la importancia histórica de la casa comunal del pueblo, utilizada para determinar el origen del monumento y para transmitir las historias del pueblo a las generaciones futuras.

Fuente: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html