Reflexiones sobre piedras sagradas

imagen 4 — Ceremonia para anunciar el tesoro nacional del instrumento musical de piedra Dak Son

1. En el espacio vital humano, las piedras se convirtieron gradualmente en objetos de significado religioso y contenían elementos sagrados. Especialmente a partir del Neolítico, las colosales estructuras de piedra se asociaron con creencias comunitarias (megalitos). Los megalitos aparecieron con frecuencia en países europeos, asiáticos y africanos. En esta época, las piedras se convirtieron en un elemento importante en los rituales y la espiritualidad, o servían como cementerios. Estos eran espacios rituales comunitarios. Allí, existía una conexión entre los humanos, el universo y lo divino. Una de las estructuras más famosas del mundo es Stonehenge, en Inglaterra. Construida hace aproximadamente 4500 años, la estructura es un círculo de enormes piedras. Stonehenge sirvió a la astronomía, fue un lugar sagrado de enterramiento, un lugar de culto y una magnífica maravilla de la ingeniería reconocida por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad.

Como muchos otros países, Vietnam también cuenta con símbolos de piedra natural que se encuentran por toda su campiña. Estos son santificados por la población local, principalmente para satisfacer su creencia sagrada en la naturaleza y, posteriormente, para satisfacer necesidades estéticas. Entre ellos se incluyen las rocas "marido y mujer" o "hombre y mujer" en medio del océano; y símbolos del amor maternal, el amor conyugal, santos y figuras veneradas en la religión terrestre. Muchos también utilizan la piedra como objeto sagrado en términos de espiritualidad y feng shui en su vida diaria.

imagen 2 — La estatua de Avalokiteshvara: un tesoro nacional reconocido en la provincia de Lam Dong .

2. Desde aquí, la piedra también se incorporó al arte gracias al talento creativo de la humanidad. Se trata de pinturas en piedra, especialmente esculturas de piedra. Entre ellas, cabe mencionar las obras en piedra asociadas con rituales y cultos. Ejemplos típicos en Vietnam son los ídolos Linga y Yoni, símbolos de los órganos reproductores masculino y femenino, que representan los principios del yin y el yang en el universo; la aspiración a la procreación y la creación, la supervivencia de la humanidad en relación con todas las cosas, y también un rasgo característico de las costumbres de culto de las comunidades agrícolas hinduistas. Linga y Yoni se encuentran actualmente en muchas zonas rurales gracias a excavaciones arqueológicas, incluyendo las del Sitio Arqueológico Nacional Especial de Cat Tien, en la comuna de Cat Tien, provincia de Lam Dong, que datan aproximadamente de los siglos VI-XI d. C. El ídolo Linga actualmente en exhibición se considera el más alto del Sudeste Asiático, con 2,1 metros de altura; mientras que el Yoni tiene lados que miden hasta 2,26 metros. La estatua Linga está dividida en tres partes, cada una de las cuales representa a una de las deidades supremas: Shiva, Vishnu y Brahma.

También en la recién fundada provincia de Lam Dong, la estatua de Avalokiteshvara de Bac Binh, descubierta antes de 1945, fue declarada tesoro nacional por el Primer Ministro en su decimotercera edición en 2024, y la provincia de Lam Dong celebrará una ceremonia oficial de anuncio en septiembre de 2025. La estatua de Avalokiteshvara encarna las características artísticas distintivas de la escultura Cham y es un valioso documento sobre la historia del arte, la religión y la cultura. Sirve de nexo entre los estilos artísticos del siglo VIII y los siglos XI-X (los estilos artísticos Tra Kieu y Dong Duong). Si bien posee cualidades únicas, la estatua de Avalokiteshvara también refleja el proceso de intercambio y transformación cultural entre la India y los países del Sudeste Asiático durante el primer milenio d. C.

imagen 1 — El xilófono de piedra Dak Son: un tesoro nacional reconocido en la provincia de Lam Dong.

3. Instrumentos musicales de piedra (litófonos y gongs de roca). Los instrumentos musicales de piedra datan del Neolítico y pertenecen a la familia de la percusión antigua. Mediante excavaciones arqueológicas, los científicos han descubierto numerosos xilófonos de piedra en países de Asia y Europa, que datan de entre 8000 y 10 000 años a. C. Los instrumentos de percusión suelen asociarse con actividades, rituales y costumbres comunitarias simbólicas y sagradas.

Según el profesor Ngo Duc Thinh y el músico To Dong Hai, desde el descubrimiento del xilófono de piedra Ndút Liêng Krăk por el etnólogo francés Georges Condominas el 5 de febrero de 1949, se han descubierto muchos otros xilófonos de piedra en Vietnam. En las provincias anteriores a la anexión, estas incluyen Bù Đơ ubicada en Bao Loc, Lam Dong; el Bắc Ái ambientado en Ninh Thuan; el Bù Đăng Xrê ambientado en Tay Ninh; el Khánh Sơn ambientado en Khanh Hoa; el Đa Kai ambientado en Binh Thuan; los decorados de Gò Me y Bình Đà en Dong Nai; el Lộc Ninh ambientado en Binh Phuoc; el Tuy An ambientado en Phu Yen; el Đắk Kar ambientado en Dak Lak; y más recientemente, el xilófono de piedra Đắk Sơn en el antiguo Dak Nong, descubierto en 2014, que fue reconocido como tesoro nacional en la 13ª ronda de 2024, con la ceremonia de anuncio programada para septiembre de 2025.

El xilófono de piedra de Dak Son consta de 16 barras y data de hace aproximadamente 3200 a 3000 años. Este xilófono posee un valor excepcional. En la ceremonia de proclamación como tesoro nacional, el profesor asociado Dr. Bui Van Liem, vicepresidente permanente y secretario general de la Asociación Arqueológica de Vietnam, afirmó: «Se trata de un artefacto original, de origen claro, único, típico, auténticamente datado, elaborado in situ, de origen local, con valor histórico y cultural, y constituye la colección de instrumentos musicales más distintiva y antigua».

Según los autores Ngo Duc Thinh y To Dong Hai, los xilófonos de piedra en Vietnam se concentran en las regiones del Altiplano Central Sur, Centro Sur y Sureste. Sin embargo, todos comparten un registro tonal unificado, una artesanía común y una estructura similar. Los xilófonos de piedra constan de muchas barras, agrupadas en grupos de tres. En cuanto a la afinación, estas tres barras producen tres tonos completamente consistentes.

Sin embargo, el xilófono de piedra todavía plantea preguntas a los investigadores, como: ¿quiénes fueron sus propietarios, uno o varios grupos étnicos?; ¿es el xilófono un instrumento estructural con un conjunto de componentes y cuántas unidades hay en un conjunto?; y ¿cuál es el rango tonal de un conjunto de xilófonos de piedra?

imagen 3 — El par de ídolos Linga y Yoni se exhiben en el Sitio Arqueológico Nacional Especial de Cat Tien, provincia de Lam Dong.

4. Sin embargo, resulta muy interesante que muchos investigadores cuestionen el origen de los gongs y los antiguos xilófonos de piedra. Según el difunto profesor Tran Van Khe, consideraba que los gongs eran una evolución y variación de los xilófonos de piedra, aunque los materiales, las técnicas de fabricación y los métodos de uso diferían (Revista de Ciencias Sociales de París, n.º 8, 12 - 1981). La estructura de tres barras del xilófono de piedra también coincide perfectamente con la estructura común de muchos conjuntos de gongs de los grupos étnicos de las Tierras Altas Centrales: M'nong, Raglai, Ma, Gia Rai, Bana…

Con base en las observaciones anteriores, podemos explicar por qué en las Tierras Altas Centrales, donde se han encontrado numerosos conjuntos de xilófonos de piedra, los gongs aún se usan comúnmente. Según el profesor Tran Van Khe, «tocar xilófonos de piedra con gongs es quizás más cercano al estilo de las Tierras Altas Centrales» y «en las Tierras Altas Centrales, muchos grupos étnicos tocan gongs, cada uno con su propio estilo, por lo que se pueden encontrar muchas maneras únicas de tocar xilófonos de piedra».

Mientras tanto, dos autores, el profesor Ngo Duc Thinh y el músico To Dong Hai, afirmaron: «En lo que coincidimos es en que el xilófono de piedra es un tipo de instrumento musical con una estructura que forma un conjunto, como un gong» (Colores Culturales del Altiplano Central, Editorial Tri Thuc, pág. 58 - 2025). Los habitantes del Altiplano Central consideran estas antiguas losas de piedra objetos sagrados que producen espontáneamente sonidos únicos, tesoros transmitidos de sus antepasados, y están inextricablemente ligados a las primitivas costumbres de adoración de la piedra de los grupos étnicos de esta región. El xilófono de piedra ha sido y sigue siendo parte de la música dentro del espacio cultural de la Cultura Gong del Altiplano Central, inscrita por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Cultural Oral e Inmaterial de la Humanidad. Es un espacio de festivales comunitarios siempre rebosante de sacralidad.

PHAN MINH DAO

Ceremonia para anunciar el tesoro nacional del instrumento musical de piedra Dak Son.

La estatua de Avalokiteshvara: un tesoro nacional.

Grabado en la provincia de Lam Dong.

El xilófono de piedra Dak Son es un tesoro nacional reconocido en la provincia de Lam Dong.

El par de ídolos Linga y Yoni se exhiben en el Sitio Arqueológico Especial Nacional de Cat Tien.

Lam Dong.

Fuente: https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html