1. En el espacio vital humano, las piedras se convirtieron gradualmente en objetos de significado religioso y contenían elementos sagrados. Especialmente desde el Neolítico en adelante, las colosales estructuras de piedra se asociaron con creencias comunitarias (megalitos). Los megalitos aparecieron con frecuencia en países europeos, asiáticos y africanos. En esta época, las piedras se convirtieron en un elemento importante en los rituales y la espiritualidad, o servían como cementerios… Estos eran espacios rituales comunitarios. Allí existía una conexión entre los humanos, el universo y lo divino. Una de las estructuras más famosas del mundo es Stonehenge en Inglaterra. Construido hace aproximadamente 4500 años, la estructura es un círculo de enormes piedras. Stonehenge sirvió para la astronomía, fue un lugar sagrado de entierro, un lugar de culto y una magnífica maravilla de la ingeniería reconocida por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad.
Al igual que muchos otros países, Vietnam también cuenta con símbolos naturales de piedra repartidos por todo su territorio. Estos símbolos son venerados por la población local, principalmente para satisfacer su profunda fe en la naturaleza y, posteriormente, para cubrir necesidades estéticas. Entre ellos se encuentran las rocas que representan al "esposo y la esposa" o al "hombre y la mujer" en medio del océano, así como símbolos de amor maternal, amor conyugal, santos y figuras religiosas veneradas en tierra firme. La piedra también es utilizada por muchos como objeto sagrado en términos de espiritualidad y feng shui en su vida cotidiana.
2. Desde aquí, la piedra también se incorporó al arte a través del talento creativo de la humanidad. Se trata de pinturas sobre piedra, especialmente esculturas de piedra. Entre ellas, queremos mencionar las obras de piedra asociadas con rituales y cultos. Ejemplos típicos en Vietnam son los ídolos Linga y Yoni, símbolos de los órganos reproductores masculinos y femeninos, que representan los principios del yin y el yang en el universo; la aspiración a la procreación y la creación, la supervivencia de la humanidad en relación con todas las cosas, y también un rasgo característico de las costumbres de culto de las comunidades agrícolas que siguen el hinduismo. Actualmente, se encuentran Linga y Yoni en muchas zonas rurales gracias a excavaciones arqueológicas, incluyendo el Sitio Arqueológico Nacional Especial de Cat Tien en la comuna de Cat Tien, provincia de Lam Dong, que data aproximadamente de los siglos VI al XI d. C. El ídolo Linga que se exhibe actualmente se considera el más alto del sudeste asiático con 2,1 metros; mientras que el Yoni tiene lados que miden hasta 2,26 metros. La estatua Linga está dividida en tres partes, cada una de las cuales representa a una de las deidades supremas: Shiva, Vishnu y Brahma.
También en la recién creada provincia de Lam Dong, la estatua de Avalokiteshvara de Bac Binh, descubierta antes de 1945, fue declarada tesoro nacional por el Primer Ministro en la 13.ª tanda en 2024, y la provincia de Lam Dong celebrará una ceremonia oficial de anuncio en septiembre de 2025. La estatua de Avalokiteshvara encarna las características artísticas distintivas de la escultura Cham y es un valioso documento sobre la historia del arte, la religión y la cultura. Sirve como vínculo entre los estilos artísticos del siglo VIII y los siglos XI-X (los estilos artísticos Tra Kieu y Dong Duong). Si bien posee cualidades únicas, la estatua de Avalokiteshvara también refleja el proceso de intercambio y transformación cultural entre la India y los países del sudeste asiático en el primer milenio d. C.
3. Instrumentos musicales de piedra (litófonos y gongs de piedra). Los instrumentos musicales de piedra se remontan al Neolítico y pertenecen a la antigua familia de la percusión. Mediante excavaciones arqueológicas, los científicos han descubierto numerosos xilófonos de piedra en países de Asia y Europa, con una antigüedad de entre 8000 y 10 000 años a. C. Los instrumentos de percusión suelen estar asociados a actividades comunitarias, rituales y costumbres simbólicas y sagradas.
Según el profesor Ngo Duc Thinh y el músico To Dong Hai, desde el descubrimiento del xilófono de piedra Ndút Liêng Krăk por el etnólogo francés Georges Condominas el 5 de febrero de 1949, se han descubierto muchos otros xilófonos de piedra en Vietnam. En las provincias anteriores a la anexión, estas incluyen Bù Đơ ubicada en Bao Loc, Lam Dong; el Bắc Ái ambientado en Ninh Thuan; el Bù Đăng Xrê ambientado en Tay Ninh; el Khánh Sơn ambientado en Khanh Hoa; el Đa Kai ambientado en Binh Thuan; los decorados de Gò Me y Bình Đà en Dong Nai; el Lộc Ninh ambientado en Binh Phuoc; el Tuy An ambientado en Phu Yen; el Đắk Kar ambientado en Dak Lak; Y más recientemente, el xilófono de piedra de Đắk Sơn, en la antigua Dak Nong, descubierto en 2014, que fue reconocido como tesoro nacional en la 13.ª ronda de 2024, con la ceremonia de anuncio programada para septiembre de 2025.
El xilófono de piedra de Dak Son consta de 16 barras y data de hace aproximadamente 3200 a 3000 años. Este xilófono posee un valor excepcional. En la ceremonia de su declaración como tesoro nacional, el Dr. Bui Van Liem, profesor asociado, vicepresidente y secretario general de la Asociación Arqueológica de Vietnam, afirmó: «Se trata de una pieza original, de origen claro, única, representativa, con una datación auténtica, elaborada in situ, de origen local, con gran valor histórico y cultural, y constituye la colección de instrumentos musicales más singular y antigua».
Según los autores Ngo Duc Thinh y To Dong Hai, los xilófonos de piedra en Vietnam se concentran en las regiones de las Tierras Altas del Centro Sur, el Centro Sur y el Sureste. Sin embargo, todos comparten un rango tonal uniforme, una técnica de fabricación común y una estructura similar. Los xilófonos de piedra constan de varias barras, agrupadas en conjuntos de tres. En cuanto a la afinación, estas tres barras producen tres tonos completamente consistentes.
Sin embargo, el xilófono de piedra aún plantea interrogantes a los investigadores, tales como: ¿quiénes eran sus dueños, uno o varios grupos étnicos?; ¿es el xilófono un instrumento estructural con un conjunto de componentes, y cuántas unidades hay en un conjunto?; y ¿cuál es el rango tonal de un conjunto de xilófonos de piedra?
4. Sin embargo, resulta muy interesante que muchos investigadores cuestionen el origen de los gongs y los antiguos xilófonos de piedra. Según el difunto profesor Tran Van Khe, los gongs eran una evolución y variación de los xilófonos de piedra, aunque los materiales, las técnicas de fabricación y los métodos de uso diferían (Paris Journal of Social Sciences, n.º 8, 12 - 1981). La estructura de tres barras del xilófono de piedra también coincide perfectamente con la estructura común de muchos conjuntos de gongs de los grupos étnicos de las Tierras Altas Centrales: M'nong, Raglai, Ma, Gia Rai, Bana…
Basándonos en las observaciones anteriores, podemos explicar por qué en las Tierras Altas Centrales, donde se han encontrado numerosos conjuntos de xilófonos de piedra, todavía se utilizan comúnmente los gongs. Según el profesor Tran Van Khe, «tocar los xilófonos de piedra con gongs se asemeja más al estilo de las Tierras Altas Centrales» y «en estas tierras, muchos grupos étnicos tocan gongs, cada uno con su propio estilo; por lo tanto, se pueden encontrar muchas maneras únicas de tocar los xilófonos de piedra».
Mientras tanto, dos autores, el profesor Ngo Duc Thinh y el músico To Dong Hai, afirmaron: «En lo que podemos coincidir es en que el xilófono de piedra es un tipo de instrumento musical con una estructura que forma un conjunto, como un conjunto de gongs» (Colores culturales de las Tierras Altas Centrales, Editorial Tri Thuc, pág. 58 - 2025). Los habitantes de las Tierras Altas Centrales consideran estas antiguas losas de piedra objetos sagrados que producen espontáneamente sonidos únicos, tesoros transmitidos por sus ancestros e intrínsecamente ligados a las primitivas costumbres de culto a la piedra de los grupos étnicos de esta región. El xilófono de piedra ha sido y sigue siendo parte de la música dentro del espacio cultural de la Cultura del Gong de las Tierras Altas Centrales, inscrita por la UNESCO como Obra Maestra del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. Es un espacio de festivales comunitarios siempre rebosante de sacralidad.
PHAN MINH DAO
Ceremonia para anunciar que el instrumento musical de piedra Dak Son es un tesoro nacional.
La estatua de Avalokiteshvara: un tesoro nacional.
Grabado en la provincia de Lam Dong.
El xilófono de piedra de Dak Son es un tesoro nacional reconocido en la provincia de Lam Dong.
Las dos estatuillas Linga y Yoni se exhiben en el yacimiento arqueológico nacional especial de Cat Tien.
Lam Dong.
Fuente: https://baolamdong.vn/tan-man-ve-da-thieng-421710.html
Kommentar (0)