در حالی که بائو وین زمانی یک بندر تجاری بین‌المللی شلوغ بود و شهری باستانی با ساختار لیبرال «روستایی در دل شهر» را در خود جای داده بود و شاهد آمیختگی و دگرگونی دیدنی فرهنگ محلی و فرهنگ بازرگانان چینی، ژاپنی و غربی بود، لای تونگ از سوی دیگر، فضای آرام یک منطقه داخلی «مبتنی بر کشاورزی» را با معبد تان نونگ - مادر برنج، یک منبع آب مقدس در نزدیکی کاخ سلطنتی، حفظ کرده است. این روستای باستانی نه تنها نشان پاک‌نشدنی سیاست را از طریق صفحات طلایی تاریخ خود، «دام زیبایی» جذاب در زمان لرد نگوین هوانگ، و واگذاری زمین برای ساخت پایتخت در زمان سلطنت گیا لانگ، به همراه دارد، بلکه نهادهای معنوی و مقررات سختگیرانه روستایی یک روستای معمولی در منطقه پایتخت را نیز حفظ کرده است.

این دو روستای باستانی، با ترکیب فضای پویا و ساحلی بائو وین و فضای باوقار و دلنشین لای تونگ، همچون آینه‌ای، چهره چندوجهی فرهنگ پایتخت باستانی را منعکس می‌کنند؛ جایی که گذشته‌ای باشکوه پرورش یافته، منتقل شده و بی‌صدا در زندگی معاصر جریان دارد.

۱. بائو وین: شهری بندری باستانی، «روستایی درون شهر»، که زمانی باشکوه بود.

بائو وین در آغاز قرن بیست و یکم (در دوران نگوین هوآ - تحت سلطنت پادشاه له ترانگ تونگ) تأسیس شد و یادبود تلاش‌های پیشگامانه اجداد بنیانگذار، هر دو از خانواده فام در نام دونه، است. بائو وین ویژگی‌های منحصر به فردی دارد.

اول، تداوم نقش تاریخی بندر تان ها به عنوان ایستگاه ترانزیت برای پایتخت است که از اواخر قرن هجدهم آغاز شد. به دلیل تغییرات طبیعی که باعث ظهور "کان بوت" (ساحل شنی مین هوئونگ) شد و رودخانه را گل و لای فرا گرفت، کشتی‌های بزرگ نمی‌توانستند در تان ها پهلو بگیرند و بائو وین به آنجا منتقل شد. از آن به بعد، به لطف موقعیت ایده‌آلش "نزدیک به بازار، نزدیک به رودخانه، نزدیک به جاده، نزدیک به پایتخت"، به ویژه بخش عمیق رودخانه پرفیوم، بائو وین به سرعت به ارث رسید و کارآفرینان را به خود جذب کرد تا به شلوغ‌ترین بندر تجاری، انبار کالاهای دریایی و مرکز ترانزیت پایتخت در طول سلسله نگوین در طول قرن نوزدهم تبدیل شود.

در اینجا، شایان ذکر است که به مدل تجاری منحصر به فرد "بازار دوگانه" و بازار شناور رودخانه عطر اشاره کنیم. بائو وین ساختاری منحصر به فرد با یک بازار زمینی - یک منطقه ترانزیت و انبار - و یک بازار شناور واقعی در رودخانه عطر که به واردات و صادرات خدمات ارائه می‌دهد، تشکیل داد. این بازار به یک مرکز تجاری چند ملیتی شلوغ تبدیل شد که پذیرای کشتی‌های بادبانی غول‌پیکر از شانگهای، هاینان (چین)، ژاپن، اروپا، جاوه و سایر کشورها بود که ابریشم، چینی و طب سنتی چینی را حمل می‌کردند و در عین حال محصولات محلی معروف مانند آجیل خشک شده فوفل، ابریشم خام، دارچین و چوب عود را برای صادرات جمع‌آوری می‌کردند. صحنه کشتی‌های بادبانی متعدد و سر و صدای گویش‌های متنوع، یک بازار شناور پر جنب و جوش را در طول روز و فضایی سرزنده و مسحورکننده را تا اواخر شب ایجاد می‌کرد.

سوابق تاریخی به وضوح نقطه عطف مهمی را در پایان سال ۱۶۷۲ نشان می‌دهند، زمانی که لرد نگوین رسماً مقرراتی را برای ایستگاه‌های حمل و نقل آبی و زمینی وضع کرد تا سیستم ارتباطی و حمل و نقل را در سراسر کشور تکمیل کند. در آن طرح استراتژیک، بائو وین به عنوان نقطه شروع - اولین ایستگاه از بائو وین تا ون کوات - برای کل مسیر آبی حیاتی به سمت شمال انتخاب شد، و ایستگاه شانزدهم در هو خا قبل از انتقال به حمل و نقل زمینی، با اختصاص ۴ قایق و ۶ پاروزن به هر ایستگاه آبی. موقعیت بائو وین به عنوان "اولین ایستگاه" در این سیستم ایستگاه آبی، نقش بسیار مهم آن را به عنوان یک قطب حمل و نقل نشان می‌دهد و به عنوان دروازه پیشگام اتصال پایتخت به دنیای خارج عمل می‌کند.

قدرت فرهنگی ذاتی و «ویتنامی شدن» بازرگانان چینی به ویژگی متمایز «روستایی در دل شهر» تبدیل شد و توسعه بائو وین را قادر ساخت تا هم توسط گروه متنوعی از بازرگانان شهری و هم توسط یک جامعه روستایی کشاورزی سنتی شکل گیرد. بعدها، بازرگانان ویتنامی به تدریج تسلط یافتند، زیرا برخلاف سایر مکان‌ها که عزیمت بازرگانان چینی منجر به زوال شهر بندری شد، در بائو وین، با نقل مکان تدریجی بازرگانان چینی به منطقه بازار دونگ با - گیا هوی، بازرگانان ویتنامی برای تسلط و حفظ پویایی قوی تجارت داخلی ظهور کردند. نکته قابل توجه این است که در زندگی مذهبی، برخلاف محله‌های تجاری معمول، بازرگانان چینی در بائو وین معابد جداگانه‌ای را به کوان تان (معبد اونگ) یا تین هائو (معبد با) در محل تأسیس نکردند. آنها به معماری معنوی موجود در تان ها متکی بودند و همزمان با فضای فرهنگی محلی، از معابد روستایی در شمال گرفته تا خانه‌های اشتراکی در جنوب، تعامل داشتند.

به لطف این، بائو وین با خانه‌های چوبی باستانی و کیوسک‌های سبک فرانسوی، نشان معماری متنوع را به خود اختصاص داده است. با وجود تحولات تاریخی فراوان، به ویژه پس از سقوط پایتخت در سال ۱۸۸۵، ظاهر معماری که امروزه در بائو وین باقی مانده است، هنوز بسیار منحصر به فرد است و شامل ۱۴ خانه چوبی باستانی متنوع و نفیس است؛ ۷ خانه چهار ضلعی به سبک فرانسوی با شیروانی‌های چهار ضلعی که در نزدیکی ساحل رودخانه قرار دارند و طرح خیابان‌های بازار رو به رودخانه هوئه را برجسته می‌کنند.

شاید برایتان جالب باشد
به تدریج مدل جدید حاکمیت قضایی را تکمیل می‌کند.
به تدریج مدل جدید حاکمیت قضایی را تکمیل می‌کند.HNN - پس از یک سال فعالیت مدل دادگاه مردمی دو سطحی مرتبط با دولت محلی دو سطحی، کمیته حزبی دادگاه مردمی شهر هوئه بر هدایت این واحد برای حل بسیاری از تنگناهای عملی تمرکز کرده است. تا به امروز، ساختار سازمانی تثبیت شده، کارایی حرفه‌ای به طور قابل توجهی بهبود یافته و به حفظ امنیت سیاسی و نظم اجتماعی در منطقه کمک کرده است.
زمین‌های بازی بیشتر برای کودکان روستایی.
زمین‌های بازی بیشتر برای کودکان روستایی.HNN - تابستان زمانی از سال است که کودکان بیش از همه منتظر آن هستند، اما برای بسیاری از خانواده‌ها در مناطق روستایی، یافتن مکان‌های امن و غنی برای بازی فرزندانشان همچنان یک نگرانی دائمی است. علاوه بر خطر غرق شدن، کودکان زمان زیادی را صرف تلفن و اینترنت می‌کنند و این امر نیاز به زمین‌های بازی مناسب‌تر و فعالیت‌های تجربی را برجسته می‌کند.
استفاده از سوخت‌های جایگزین در تولید کلینکر
استفاده از سوخت‌های جایگزین در تولید کلینکرHNN.VN - در تاریخ 25 ژوئن، شرکت سهامی سیمان دونگ لام (فونگ دین وارد) یک قرارداد EPC با شرکت سهامی جمتک برای اجرای پروژه‌ای با استفاده از سوخت‌های جایگزین برای جایگزینی جزئی گرد و غبار زغال سنگ در خط کوره کلینکر کارخانه سیمان دونگ لام امضا کرد.

۲. روستای لای تونگ: روستای وزیر بنیانگذار سابق و یکی از بناهای تاریخی پایتخت.

روستای باستانی ثان لا تیونگ، واقع در مجاورت منطقه کاخ سلطنتی سابق، دارای ویژگی‌های متمایزی است که عمیقاً ریشه در تاریخ سیاسی و فرهنگ معنوی مرتبط با فراز و نشیب‌های سلسله‌های دونگ ترونگ دارد. این سرزمین فرخنده به عنوان اقامتگاه شاهزاده نگوین فوک دیون، ولیعهد و فرمانده فوک موک مارکی - فوک کوان کونگ (۱۶۸۴) و شاهزاده سوم نگوین فوک تران، فرمانده کونگ کوان کونگ (۱۶۸۵) انتخاب شد.

روستای تا لائی تانگ به خاطر افسانه خانم نگو تو نگو لام مشهور است. در طول نبرد آی تو در سال ۱۵۷۲، لرد نگوین هوانگ با دریافت پیشگویی از خدای رودخانه، نقشه زن زیبا را دنبال کرد. او داوطلبانه هدایایی آورد و وانمود به صلح کرد تا ژنرال مک لاپ بائو را به کمین بکشاند و بدین ترتیب به پیروزی مهمی دست یافت که به تثبیت وضعیت نظامی در مراحل اولیه گسترش ارضی کمک کرد. بعدها، او به عنوان یک موجود الهی تجلی یافت، توسط سلسله نگوین فرمان سلطنتی دریافت کرد و با احترام در معبد روستا پرستش می‌شود.

به طور خاص، این مکان دارای یک معبد باستانی منحصر به فرد با عملکردی دوگانه است: "خدای بنیانگذار - خدای نگهبان روستا" (در خیابان باخ دانگ)، که همزمان خدای نگهبان محلی روستا و خدای بنیانگذار وو دوئه هو دای تونگ کوان (احتمالاً هو لونگ در او چائو کان لوک - ۱۵۵۳) را پرستش می‌کند. همه اینها در یک خانه چوبی سنتی با ملات آهک، همراه با سیستمی از پلاک‌های افقی و دوبیتی‌های با ارزش منحصر به فرد، قرار دارد که منعکس کننده سلسله مراتب سختگیرانه و قوانین روستا از طریق مقرراتی است که به وضوح نظم و شیوه زندگی انسانی ساکنان این روستای مشهور را تعریف می‌کند. علاوه بر این، در دونگ ترای، روستا دارای زیارتگاه تان نونگ است - شخصیت اصلی آیین‌های کشاورزی، مرتبط با مادر برنج و آرزوی صلح، آب و هوای مطلوب و برداشت فراوان.

نکته قابل توجه این است که این منطقه مکانی کلیدی برای ساخت شهر امپراتوری هوئه بود و بعداً (۱۸۱۴) یک مرکز کنترل و رفاه بیماری در اینجا تأسیس شد. در سال ۱۸۰۳، هنگامی که پادشاه گیا لانگ محل ساخت شهر امپراتوری هوئه را بررسی کرد، لای یکی از هشت روستایی بود که مستقیماً تحت تأثیر قرار گرفت. روستاییان موافقت کردند که زمین و مقبره‌های اجدادی خود را به خاطر امور دربار امپراتوری واگذار کنند. در عوض، روستاییان غرامت مالی و معافیت مادام العمر از خدمت سربازی دریافت کردند. تا سال ۱۸۰۵، روستای لای رسماً توسط دربار امپراتوری به عنوان تابع مستقیم شهر امپراتوری هوئه تحت فرمان سرپرست شهر امپراتوری فهرست شد. در سال ۱۸۲۳، سلسله مین مانگ آن را به عنوان یکی از هشت روستایی که مسئول حفاظت و تعمیر شهر امپراتوری بودند، تعیین کرد و مردان واجد شرایط اجازه خدمت در ادارات دولتی را نداشتند. از سال ۱۸۱۴، هنگامی که یک بیماری همه‌گیر شیوع یافت، پادشاه گیا لانگ اولین مرکز کنترل و رفاه بیماری را در روستای لای تأسیس کرد. این را می‌توان اولین مدل بیمارستان عمومی همراه با رفاه اجتماعی دانست، که در آن به بیماران پول، برنج و دارو توسط دولت ارائه می‌شد؛ به متوفیان نیز برای تهیه پارچه کفن و دفن پول داده می‌شد، که این امر نقش ویژه رفاه اجتماعی سلسله نگوین در اینجا را تأیید می‌کند.

در مطالعه‌ی مقررات روستایی، مقررات لای تونگ (۱۹۲۹) حاوی مطالب متمایز بسیاری است که منعکس‌کننده‌ی تفکر سختگیرانه اما انسانیِ حکومت روستاییِ روستای باستانی هوئه است. یک جنبه‌ی مترقی قابل توجه، روحیه‌ی «حذف امور دردسرساز، انتخاب سادگی» است که در حمایت از کاهش آیین‌های دست و پاگیر و اسراف‌کار، مانند عمل سوزاندن «هزاران بسته کاغذ، ده‌ها هزار بخورسوز» و ساده‌سازی بسیاری از مراسم و آیین‌ها، با بیان اینکه «اگر دولت می‌تواند امور دست و پاگیر را کاهش دهد، روستای ما چقدر بیشتر می‌تواند؟»، مطرح می‌شود.

این روستا با اختصاص زمین‌های عمومی برای اجاره یا کشت به منظور تولید سرمایه، یک صندوق امدادی بسیار مترقی تأسیس کرد و از سود حاصل از آن برای یارانه دادن به فقرا، نیازمندان و افراد آسیب‌دیده از خرابی محصولات کشاورزی استفاده کرد. به طور خاص، این مقررات به وضوح حاکمیت دقیق قانون، مبارزه با امتیاز ویژه و فساد، ریشه‌کن کردن قاطعانه فساد و اختلاس از بودجه عمومی، از جمله خوردن و آشامیدن بیش از حد، مصرف حریصانه نذورات و خشونت ناشی از مستی را نشان می‌داد. علاوه بر این، برای حفظ ریشه‌های خود، روستا اجاره یا خرید غیرمجاز آثار مذهبی و فروش زمین‌های عمومی را به شدت ممنوع کرد. همه اینها با هدف حفظ شخصیت مغرور یک روستای بافرهنگ، "ادامه دهنده تبار پایتخت، با نسل‌هایی از افراد برجسته، ساکن در مکانی فرهنگی و ثبت نامشان در سالنامه‌های علمی" انجام شد. چیدمان دقیق جایگاه‌های نشستن در سالن اجتماعات، ابزاری برای حفظ نظم سلسله مراتبی بود و تضمین می‌کرد که "افراد بالادست برای افراد پایین دست الگو باشند، به بزرگان احترام بگذارند و به مافوق‌ها احترام بگذارند" - یک روستای نمونه که به عنوان یک منطقه حائل برای پایتخت عمل می‌کند.

۳. نتیجه‌گیری برای آغاز سفری از کشف و تجربه.

دو روستای باستانی بائو وین و لای تونگ، میراث بی‌نظیری هستند که منعکس‌کننده‌ی چشم‌انداز فرهنگی و تاریخی غنی و چندوجهی پایتخت سابق فو ژوان - هوئه - می‌باشند. همزیستی این دو روستای باستانی، نشان‌دهنده‌ی سازگاری قوی مردم توآن هوا با تغییرات زمانه و همچنین نمایانگر دو خط فکری مکمل در جریان فرهنگی پایتخت باستانی است: شهری باز و دریایی برای تجارت، اما همچنان باوقار و درون‌گرا برای حفظ ریشه‌های خود.

شاید برایتان جالب باشد
از فناوری رادار نفوذی زمین برای جستجوی گورهای دسته جمعی سربازان کشته شده در ارگ هوئه استفاده می‌شود.
از فناوری رادار نفوذی زمین برای جستجوی گورهای دسته جمعی سربازان کشته شده در ارگ هوئه استفاده می‌شود.HNN.VN - از ۲۵ تا ۲۸ ژوئن ۲۰۲۶، کمیته راهبری جستجو، جمع‌آوری و شناسایی بقایای شهدا در شهر هوئه، با هماهنگی موسسه طراحی (اداره کل لجستیک و فناوری، وزارت دفاع ملی)، با استفاده از رادار نفوذی زمین، بررسی و جستجوی آثار گورهای دسته جمعی شهدا را در بخش فو ژوان انجام خواهد داد.
ساخت خانه‌های «همبستگی بزرگ» برای خانوارهای بسیار محروم در کیم ترا.
ساخت خانه‌های «همبستگی بزرگ» برای خانوارهای بسیار محروم در کیم ترا.HNN.VN - در تاریخ ۲۵ ژوئن، بخش کیم ترا، با هماهنگی ادارات و سازمان‌های مختلف، مراسم کلنگ‌زنی برای ساخت خانه‌ای با عنوان «همبستگی بزرگ» برای خانواده آقای نگوین شوان پونگ - خانواده‌ای با شرایط بسیار دشوار در منطقه مسکونی آن توآن - برگزار کرد.
آموزش مهارت‌های پیشگیری و اطفاء حریق برای مسئولین کمیته حزب شهر.
آموزش مهارت‌های پیشگیری و اطفاء حریق برای مسئولین کمیته حزب شهر.HNN.VN - در تاریخ 25 ژوئن، دفتر کمیته حزب شهر کنفرانسی را برای انتشار اطلاعات و ارائه آموزش در مورد پیشگیری از آتش سوزی، اطفاء حریق و مهارت های امداد و نجات برای مقامات و کارمندان خود برگزار کرد.

اگر بائو وین نماد یک شهر بندری رودخانه‌ای «روستایی در دل یک شهر» پویا و پیشگام در تجارت بین‌المللی و تبادل فرهنگ‌های چندملیتی بود، لای تونگ مظهر یک روستای کشاورزی پایدار بود که ریشه در «کشاورزی به عنوان پایه و اساس آن» داشت و سرشار از عمق تاریخ باشکوه گسترش ارضی، واگذاری زمین برای ساخت پایتخت و خدمت به دربار امپراتوری بود. مهم‌تر از آن، هر دو یک قدرت فرهنگی ذاتی قدرتمند را حفظ کردند: بائو وین که تجارت چینی را از طریق نهادهای معنوی بومی «ویتنامی» کرد، و لای تونگ که نظم و انضباط را از طریق قوانین غنی حقوقی خود حفظ کرد، که سرشار از اصول قانونی و ارزش‌های عمیق انسانی بود.

در شرایط معاصر، همزمان با تلاش هوئه برای تبدیل شدن به یک شهر میراث جهانی، حفظ و ترویج ارزش‌های روستاهای بائو وین و لای تونگ دیگر مسئله‌ای مربوط به روستاهای منفرد نیست، بلکه به یک وظیفه استراتژیک برای حفاظت از روح این سرزمین تبدیل شده است. این کلید پیوند گذشته‌ای باشکوه با آینده‌ای پایدار است، جایی که ارزش‌های تاریخی منحصر به فرد منجمد نشده‌اند، بلکه به عنوان یک منبع فرهنگی، به طور خاموش جریان دارند و هویت پایتخت باستانی امروز را پرورش داده و غنی می‌سازند.

در طول تاریخ، این مکان صرفاً دو بنای باستانی نیست، بلکه قانع‌کننده‌ترین گواه همگرایی و شکوفایی طبیعت یک «سرزمین مبارک» در توآن هوا - فو شوان - هوئه است. به عنوان قانون طبیعی آسمان و زمین و طبیعت انسان، سرزمین مبارک جایی است که زمین و آب فرخنده به هم می‌رسند و مستلزم سیاستی برای مدارا با قهرمانان و مکانی برای شکوفایی تجارت است. قدرت درونی عمیق و روحیه مهربان سرزمین کشاورزی پایدار لای تونگ، همراه با تفکر روشن‌فکرانه و دریامحور، و تمایل به پذیرش و «ویتنامی کردن» سایر تأثیرات فرهنگی بندر تجاری بائو وین، جذابیت قدرتمندی را برای این منطقه در اطراف پایتخت امپراتوری ایجاد کرده است. بائو وین - لای تونگ واقعاً مکانی با آرامش عمیق است و دارای ارزش‌ها و پویایی‌های فرهنگی منحصر به فرد و جذاب بسیاری است که شایسته تأمل، کاوش و تجربه هستند.

دکتر تران دین هانگ
مدیر شعبه ویتنام مرکزی موسسه فرهنگ، هنر، ورزش و گردشگری

منبع: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html