در زندگی معنوی جوامع اقلیتهای قومی، همیشه خدایانی وجود دارند که از روستاییان محافظت و آنها را برکت میدهند، از جمله الهه یا پوم. در زبان جری، "یا" به معنی مادربزرگ و "پوم" به معنی بوته است. یا پوم الههای در نظر گرفته میشود که با چشم غیرمسلح دیده نمیشود.
یا پوم به دلیل توانایی نامرئی شدنش، به روستاییان در دفع مهاجمان خارجی، دفع ارواح شیطانی و ریشه کن کردن بیماریها کمک میکرد. او همچنین تنها خدای زن در دنیای چندخدایی مردم جری در سواحل رودخانه با است.
برای بزرگداشت خدمات یا پوم، هر ساله، حدود فوریه یا مارس تقویم قمری، یک هفته قبل از مراسم تبرک آب، مردم روستای سو ما هانگ آ مراسمی را برای پرستش یا پوم درست در دروازه روستا، رو به ساحل رودخانه برگزار میکنند. با این حال، به دلیل تأثیر بیماری همهگیر کووید-۱۹ و دلایل دیگر، این مراسم برای مدت طولانی قطع شد.
با هدف حفظ و ترویج ارزشهای فرهنگی اقلیتهای قومی محلی، کمیته مردمی کمون ایا پنگ، با هماهنگی روستای سو ما هانگ آ، اخیراً مراسم عبادت یا پوم را بازسازی کرد.
این هدایا شامل یک خروس جوان، یک کوزه شراب، یک ماکت حصیری از یا پوم و یک رشته زردچوبه سیاه نازک برش خورده بود که بر روی سه تیر بامبو آویزان شده بودند و قابی را تشکیل میدادند که نمادی از ورودی روستا بود. از صبح زود، روستاییان و شمن در زمین باز حاشیه روستا جمع میشدند تا آنجا را تمیز و برای مراسم آماده کنند. آتش روشن میشد، خروس جوان را میسوزاندند، دل و رودهاش را درمیآوردند و به عنوان قربانی درجا کباب میکردند.
در حالی که بیشتر آیینها فاقد نمایش نمادین خدایان هستند و هیچ کس نمیداند خدایان واقعاً چه شکلی هستند، خدای یا پوم با جزئیات دقیقی توسط مردم به تصویر کشیده میشود.
این مجسمه از کاه تازه ساخته شده و در جلوی آن ماسکی از مقوای سیاه رنگ شده با زغال قرار دارد که به این الهه کمک میکند تا به راحتی در تاریکی پنهان شود. پشت یا پوم یک قفس مرغ کوچک قرار دارد. افسانهها میگویند که این روش یا پوم برای استتار و پنهان کردن سلاحهایش برای دفع مهاجمان خارجی بوده است.
تیری در سینه یا پوم فرو رفته است که نمادی از زخمی است که در طول نبرد با دشمنان متحمل شده است. ماکت یا پوم به همراه رشتهای از حلقههای گل سیاه بر دروازه روستا نصب شده است و به روستاییان یادآوری میکند که خدایی را به یاد داشته باشند که مدتها از آنها در برابر مهاجمان خارجی محافظت کرده است. در هم تنیدگی واقعیت و اسطوره تضمین میکند که خدای یا پوم صدها سال در زندگی معنوی مردم محلی حضور داشته باشد.
وقتی همه پیشکشها آماده شدند، شمن کسور بوخ مراسم را آغاز کرد: «ای خدای آب، خدای جنگل، خدای چوب... ای یا پوم! امروز، روستاییان ما اینجا جمع میشوند تا مراسمی برگزار کنند و به یا پوم و دیگر خدایان دعا کنند تا شاهد این باشند. تمام روستا کوزههای شراب و مرغ دارد، به این امید که یا پوم و دیگر ارواح از مردم محافظت کنند، به آنها سلامتی عطا کنند، ارواح شیطانی را دور کنند و صلح را به روستا بیاورند. به مردان جوان روستا سلامتی و قدرت عطا کن؛ به زنان جوان لطافت و تقوا عطا کن؛ تا فرزندان ما تکثیر شوند و شکوفا شوند؛ و روستاییان بتوانند برای نسلهای آینده محصول فراوان، صلح و شادی داشته باشند...»
شمن در حالی که دعا میخواند، یک کاسه مسی برداشت، آب را داخل کوزه شراب ریخت، آن را پر کرد و سپس اولین فنجان شراب را نوشید. پس از شمن، بزرگان روستا، مهمانان و روستاییان در جشن نوشیدن شراب شرکت کردند. همه معتقد بودند که صداقت آنها توسط خدایان به طور کلی و به ویژه خدای یا پوم دیده و پذیرفته شده است. آنها معتقد بودند که خدایان همچنان از روستاییان محافظت کرده و آنها را با صلح و شادی برکت خواهند داد.
آقای رما خیم، دبیر حزب و رئیس روستای سو ما هانگ آ، به عنوان دستیار ارزشمند شمن در اجرای آیینها، گفت: «مدت زیادی از آخرین باری که روستا مراسم یا پوم را برگزار کرد، میگذرد. بنابراین، قبل از برگزاری مراسم، روستا جلسهای برگزار کرد تا روستاییان را مطلع کرده و کمکهای مالی همه را جمعآوری کند.»
انتخاب شمن نیز توسط روستاییان تعیین میشود. شمن علاوه بر دانستن نحوه انجام مراسم و خواندن دعاها، باید کسی باشد که روستاییان به او اعتماد و احترام داشته باشند. در زندگی روزمره، شمن باید از موارد خاصی مانند نخوردن گوشت سگ و مست نکردن پرهیز کند.
خیم گفت: «این یک آیین منحصر به فرد و عمیقاً معنوی است که با هدف دعا به درگاه خدایان، درخواست از یا پوم برای دفع ارواح شیطانی و بیماریها، محافظت از روستاییان و حفظ قلمرو از تهاجم دشمن انجام میشود. امیدواریم پس از این مراسم مرمت، این آیین در سالهای آینده به طور منظم برگزار شود تا نسلهای آینده بتوانند درباره زیباییهای زندگی فرهنگی مردم ما بیشتر بیاموزند.»
آقای سیو تیم، نایب رئیس کمیته مردمی کمون ایا پنگ، گفت: «مراسم یا پوم نه تنها آیینی برای پرستش ارواح است، بلکه مناسبتی شاد برای جامعه نیز محسوب میشود؛ این فرصتی برای نشان دادن همبستگی و پیوندهای نزدیک بین مردم است.»
با حمایت و توجه کمیته حزب و دولت محلی، مردم روستای سو ما هانگ آ، آیین اصلی یا پوم را مطابق با آداب و رسوم سنتی مردم جری احیا کردهاند. این منطقه امیدوار است از طریق احیای این آیین، به حفظ و ترویج ارزشهای فرهنگی سنتی اقلیتهای قومی محلی کمک کند.
آیین منحصر به فرد پرستش جنگل توسط مردم جری در کمون ایا دین.
مراسم افتتاحیه کوهستان در تای سون تونگ دائو
منبع: https://baogialai.com.vn/le-cung-ya-pom-ben-bo-song-ba-post317207.html
نظر (0)