Gongin kaikuva ääni

L

Festivaali tarjosi yleisölle kiehtovia esityksiä, jotka esittelivät perinteisiä rituaaleja, soittimia ja lauluja 19 etnisen ryhmän laajasta kulttuuriperinnöstä, jotka ovat kokoontuneet yhteen punaisen maaperän tasangolla.

Ea Tul -kunnan käsityöläisten uudelleenlavastus Ede-kansan äiti-tytär-veljesseremoniasta. Kuva: Hong Ha

Ea Súpin kunnan J'rai-ryhmän innokkaasti esittämät pel gong -yhtyeen eloisat ja energiset melodiat sekä Adei Ju -laulu lumosivat paitsi järjestäjät ja tuomarit, myös yleisön.

Buon Ho -alueen käsityöläisten soittamien knah-gongien rytminen ääni tuo raikkaan tunteen, jota täydentävät kauniiden Ede-tyttöjen sulavat liikkeet viinitarjoilutanssissa.

Lien Son Lakin kunnan käsityöläisten rytmikkään näppäilyn äänet saavat katsojat haluamaan tanssia tyttöjen rumpujen rytmikkään naputuksen mukana.

Eloisalla perinteisellä tanssiesityksellään, mkam prokilla ja ding drao -musiikilla Krong Nangin kunnan käsityöläiset osoittavat, että heidän kulttuuriperintönsä on siirtynyt sukupolvelta toiselle jo vuosien ajan.

Saatat myös pitää tästä

Kilpailu Po Co -joen kanoottikilpailussa oli jännittävä ja dramaattinen.

Quang Phun kunnan gong-yhtye ja Krong Bukin kunnan knah- ja kram-gongien sekoitus yllättivät ja jännittivät, sillä knah gongin allegro vivace -rytmiä ei ole esitetty monissa paikoissa pitkään aikaan. Lien Son Lak -käsityöläisryhmän esittämä kolmikielinen kiviksylofoni (gong lŭ) heti gong pế (kolminipuinen gongi) -esityksen jälkeen ihastutti yleisöä tällä vuosisatoja vanhalla perinteisellä M'nong-soittimella.

Krong Pacin kunnan Tay-etnisen ryhmän ja Krong Anan kunnan Muong-etnisen ryhmän kansantaiteilijat toivat ihastuttavan yllätyksen epätavallisilla mutta kiehtovilla musiikillisilla siirtymillään, joissa käytettiin muinaista then-tanssia, sình-jousisoitinta (siunauksen ja rauhan tuomiseksi) sekä dam duong -esitystä. Ihmiset eivät ainoastaan ​​säilytä perinteistä kulttuuriaan, vaan he myös sopeutuvat erittäin hyvin ylänkömaisemaan.

Eikä voi olla kunnioittavasti uppoutumatta M'nong-kansan tupaantuliaisseremonian (Lien Son Lakin kunta) pyhään tunnelmaan; Ede-kansan (Buon Ma Thuotin ja Krong Nangin kuntien valtuuskuntien) nimeämisseremoniaan ja syntymäpäiväjuhlaan, joka on täynnä lämpimiä tunteita; tai ainutlaatuiseen Tung Khak -tanssiin, jota esiintyy vain sadonkorjuujuhlissa ja jota esittävät Song Hinhin Ede-käsityöläiset; tai Muong-etnisen ryhmän Tan Lapin kunnan seremoniallisen seipään laskemiseen; ja Xe Dang -kansan uuteen riisiuhriseremoniaan Cu M'garin kunnassa. Näiden rituaalien uudelleennäytökset antavat katsojille mahdollisuuden tuntea paitsi iloisen ja eloisan tunnelman ja seremonioiden suorittamistavan, myös yhteisöllisyyden tunteen näissä kiehtovissa festivaaleissa "Syömisen ja juomisen kuukauden" aikana punaisen maaperän tasangolla.

Monet taitavat esitykset festivaalilla osoittivat, että etnistä kulttuuria siirretään edelleen sukupolvelta toiselle ja että perinnön pohjavirta virtaa edelleen kylissä.

Kuitenkin on edelleen levottomuuden tunne, jopa lievä pettymys, johtuen perinteisten soittimien, kuten bro, kni, ding tak tar, tlung tlo, ky pah…, odottamattomasta poissaolosta. Näitä soittimia oli mukana festivaaleilla kaksi vuotta sitten. Näillä festivaaleilla ding nam -torvi soitti vain arei-laulujen säestyksellä, ja ding buot (ei tarkasti) kuulosti heikosti Ea Tul -kunnan klei khan Dam San -tarinankerrontaesityksessä. Myös kansanlauluosio herätti huolta, koska useimpien vanhempien taiteilijoiden äänet eivät enää soineet tai heiltä puuttui voimaa esittää kokonaista kappaletta (kuten M'nong-etnisen ryhmän erittäin harvinaista toong toong -laulua, jota esitettiin alle kolme minuuttia). Samaan aikaan nuorten laulajien tulkinnat kansanlauluista tuntuivat hieman väkinäisiltä.

Toinen huolenaihe on esiintymisasut. On huolestuttavaa, jos kutomatyön lopettamisen vuoksi käsityöläisten on vuokrattava pukuja, jolloin Ede-kansa käyttää asuja, jotka eivät ole aitoja bahnar- tai j'rai-kulttuurin edustajia. Tai jos festivaaleille ensimmäistä kertaa osallistuvat bahnar-käsityöläiset käyttävät vain j'rai-pukuja... On myös valitettavaa, että Xuan Lanhin kunnan bahnar cham -käsityöläiset ovat poissa, koska herää kysymys, ovatko "kolme gongia, viisi symbaalia ja kaksi rumpua osa gong-kulttuuria?". On myös valitettavaa, että useista syistä auditorio pysyy tyhjänä, ja harvat ihmiset pystyvät arvostamaan tämän ihmiskuntaa edustavan kulttuuriperinnön kauneutta.

Gong-esitys Ko Tamin turistialueella (Tan Anin kaupunginosassa). Kuva: Hoang Gia

Saatat myös pitää tästä

[Podcast] Pääkaupungin laki 2026: Lisääntyneet rangaistukset kulttuurin ja mainonnan alan rikkomuksistaHanoin kaupungin 17. kansanneuvosto hyväksyi kolmannessa istunnossaan (erityisistunnossa) päätöslauselman, jolla määrätään sakoista tietyistä hallinnollisista rikkomuksista kulttuurin ja mainonnan aloilla Hanoissa. Tämä asetus selventää erityisesti vuoden 2026 pääkaupunkilain 14 artiklan b alakohdan 1 momenttia.

Jäljellä olevista puutteista ja epätäydellisyyksistä huolimatta Dak Lakin maakunnan etnisten ryhmien gong-kulttuuri ja perinteiset soittimet -tapahtuma on vuonna 2025 saavuttanut tavoitteensa Keskiylängön gong-perinnön säilyttämisessä, suojelemisessa ja edistämisessä. Nämä kokoontumiset ovat jatkuvasti herättäneet yhteisössä, myös perinnön vartijoiden keskuudessa, arvostuksen ja arvon säilyttämisen tunteen perinteiselle kulttuurikauneudelle.

Lähde: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202512/am-vang-nhip-chieng-1820233/