Kansanperinteestä
Folkloristi Ton That Huong kertoi, että Thang Binhin rannikkoalueella kalastusfestivaalin aikana laulettava "ba trao" alkaa yleensä esi-isien hengen kulkueella ja hengen jäähyväislaulun laulamisella kylän vanhinten johdolla. Soutajat laulavat melodian mukana ja suorittavat rytmisiä soutuliikkeitä sävelmän tahtiin.
Perinteinen venetanssiryhmä koostuu 18–20 tai jopa useammasta henkilöstä, mutta ryhmän on oltava parillinen ja kaikki ovat miehiä, pukeutuneina punaisiin huiveihin, valkoisiin paitoihin ja punaisiin vyöihin, paljain jaloin ja airoilla. He esiintyvät yhdessä maissa neljän kyläpäällikön johdolla.
Pääruorimies on veneestä vastaava henkilö, jolla on yllään perinteinen asu: pitkä musta viitta ja valkoiset housut. Jousimies, joka tunnetaan myös eturivin kapteenina, käyttää perinteistä asua, joka on samanlainen kuin pääruorimies, ja hänellä on symbaalit veneen ohjaamiseen. Takarivin kapteeni vastaa logistiikasta ja hänellä on yllään kolmivärinen takki. Kauppakapteeni, joka vastaa tavaroiden ostamisesta ja myymisestä, käyttää shortseja ja kantaa ämpäriä veden kauhomista varten.
Se on perinteisen vietnamilaisen asun sielu, "meren aaltojen vaatetus", joka on seurannut rannikkoasukkaita lukemattomien hopeakalastuksen, monsuunituulten ja festivaalien läpi.
Perinteisten venetanssiryhmien käsityöläiset muistavat usein hyvin selvästi, mitä asuja käytettiin viidessä kylässä, jotka toivottivat tervetulleiksi onnistuneimmat kalastusvenesaaliit, mitä päähineitä ryhmä käytti maakuntatason kansanfestivaaleilla tai mitkä airot olivat läsnä vilkkaimpina kalastusfestivaalikausina.
Kalastajakylän melat
Hoi An Dongin alueella Cau Ngu -festivaaleilla järjestettävän Ba Trao -lauluryhmän johtaja Cao Van Nhut sanoi, että toisin kuin arkielämässä, Ba Trao -asua ja sen seremoniavärejä käyttäessä on automaattisesti oltava nöyrä ja arvokas jokaisella askeleella.
Kyläpäälliköiden ja veneilijöiden asuissa on usein rohkeita värejä, kuten punaista, keltaista, sinistä tai jopa valkoista. Punainen symboloi suotuisuutta, onnea ja voimaa. Keltainen tuo mieleen pyhyyden ja kunnioituksen Etelämeren jumalaa kohtaan. Sininen edustaa valtameren henkeä. Valkoinen puolestaan viittaa seremoniatilan puhtauteen.
Myös huivi tai päähine on tärkeä tunnistettava piirre. Se kantaa perinteisten esitysmuotojen leimaa, mutta sitä on mukautettu rannikkokylän miljööseen sopivaksi. Nämä ovat myös asuja, jotka ilmentävät meren äärellä pyhiä rituaaleja suorittavien henkeä. Erityisesti "ba trao" -tanssin tyypillisin symboli on airo.
Monissa kansanmusiikkiesityksissä rekvisiitoilla on vain sivurooli. Mutta "ba trao" -esityksessä airosta tulee lähes päähenkilö. Jokainen airo maalataan ja kunnostetaan huolellisesti ennen festivaalikautta. Joissakin paikoissa maalataan lisäkuvioita tai kiinnitetään värikkäitä tupsuja juhlallisuuden korostamiseksi.
Kalastusfestivaalin soutuliikkeistä tulee merelle suuntautuvan matkan symboleja. Airojen nostaminen, laskeminen, tukeminen ja ylös nostaminen kuvaavat elävästi rannikkoasukkaiden elämää. Soutumuodostelma muistuttaa tällä hetkellä suurta venettä, joka voittaa aaltoja. Airot liikkuvat yhteen ääneen luoden aaltoilevan tunteen kuin valtameren aallot. Ilman airoja soutu menettäisi tärkeimmän elementtinsä.
Käsityöläinen Cao Van Nhutin mukaan jokaisten kalastusfestivaalien aikana perinteinen soutuesitys kestää yli kaksi tuntia. Souturyhmä on järjestäytynyt venettä muistuttavaan muodostelmaan. Lohikäärmeveneessä souturyhmää johtaa päällikköjousimies, jota seuraavat päällikkökauppias ja päällikköohjaaja, kun taas soutajat ovat siististi järjestettyinä kahteen riviin päällikköjousimiehen taakse.
Kun rivit olivat paikoillaan, seremoniamestari antoi aloituskäskyn, ja rummut ja gongit kajahtivat merkiksi esityksen alkamisesta. Tässä vaiheessa laulaja alkoi huutaa: "Hei, soutujoukkue!" Soutajat vastasivat välittömästi yhteen ääneen: "Kyllä!" Sitten laulaja aloitti soutulaulun.
Tutkija Ton That Huongin mukaan Ba Trao -festivaalin laulut ja tanssit on tällä hetkellä jäsennelty suhteellisen tiukan mallin ja formaatin mukaan, kun taas sanoituksia muokataan ja mukautetaan tilaisuuteen, mittakaavaan ja sosiaaliseen kontekstiin sopiviksi.
***
Kulttuuritutkijat uskovat, että kansanperinteen esittämisen muodot, kuten hò khoan-laulu, nhân ngãi-laulu, bả trạo-laulu, bài chòi-kansanlaulu ja rannikkokylien kansanoppinut tietämys, ovat nykyään vain vanhusten hallussa. Kun tämä sukupolvi kuolee, kaikki arvot vähitellen katoavat. Yhteisön muistin tai jopa sukupolvien ajan olemassa olleen rannikkokulttuurin säilyttäminen vaatii paljon työtä.
Lähde: https://baodanang.vn/ao-mao-cua-song-bien-3339605.html
