Setä Ho - kaksi pyhää sanaa

Ympäri maailmaa johtajiin viitataan monin tavoin, mutta vain Vietnamissa presidentti Ho Tši Minhiä puhutellaan heidän perheenomaista kiintymystänsä heijastavalla arvonimellä: setä Ho.

Monet ulkomaiset tutkijat ja historioitsijat kiinnittävät Ho Tši Minhiä tutkiessaan erityistä huomiota siihen, miten vietnamilaiset kutsuvat johtajaansa "setä Hoksi" – perinnölliseksi, verisukuun liittyväksi puhuttelutavaksi, jota harvoin nähdään johtajan ja muiden maiden ihmisten välisissä suhteissa.

Heidän joukossaan amerikkalainen historioitsija William J. Duiker, kirjan " Ho Chi Minh: A Life" kirjoittaja, kirjoitti kerran: "Setä Hon" kuvasta on tullut Vietnamin erityinen poliittinen ja kulttuurinen symboli. William J. Duiker korosti: "Miljoonille vietnamilaisille hän oli yksinkertaisesti 'setä Ho'."

Tutkija Sophie Quinn-Judge väittää myös, että ihmisten käyttämä termi "setä" Ho Tši Minhistä heijastaa kuvaa Ho Tši Minhistä läheisenä, isällisenä hahmona eikä etäisenä, länsimaisena valtionpäämiehenä.

Setä Ho - rajaton rakkaus. Grafiikkaa taiteilija Quang Huy.

Nyky-Vietnamin historiassa kenties mikään nimi ei ole yhtä pyhä, tuttu, historiallisesti merkittävä ja syvästi kansalliseen tunteeseen sidottu kuin Ho Tši Minh. Yli puoli vuosisataa hänen kuolemansa ja 136 vuotta syntymänsä jälkeen vietnamilaiset kutsuvat häntä edelleen yksinkertaisella, hellällä nimellä: Ho-setä. Tämä tapa puhutella häntä ei ole osa poliittista arvonimien järjestelmää. Se on maailman ainoa ja ainutlaatuisin tapa puhutella johtajaa, ja se löytyy vain Vietnamista. Hän oli ensimmäinen henkilö, jota koko kansa kutsui tällä erityisellä arvonimellä – presidentti Ho Tši Minh. Tämä on Vietnamin kansakunnan ainutlaatuinen kulttuuri-ilmiö 1900-luvulla, ja se muistetaan ikuisesti.

Isänmaallinen nuori mies Nguyễn Tat Thanh lähti kotimaastaan ​​Nha Rongin laiturilta löytääkseen keinon pelastaa maansa.
Taiteilija Nguyễn Quốc Thangin maalaus.

Harvoilla maailman johtajilla on nimi, jolla on yhtä monta historiallista merkitystä kuin Ho Tši Minhillä. Syntymänimellä Nguyễn Sinh Cung hän otti myöhemmin käyttöön nimen Nguyễn Tat Thanh ja sitten Nguyễn Ai Quốc – nimi, joka ravisutti kansainvälisiä foorumeita 1900-luvun alussa edustaessaan orjuutetun kansakunnan ääntä, joka vaati oikeutta elämään, vapauteen ja itsenäisyyteen. Lopulta historia tallensi hänet nimellä Ho Tši Minh. Tämä nimi yhdistetään elokuun vallankumoukseen, itsenäisyysjulistukseen, Vietnamin demokraattiseen tasavaltaan ja koko Vietnamin kansan pitkään taisteluun kansallisen vapautuksen puolesta.

Saatat myös pitää tästä

Bat Trangin kunta järjestää monia merkityksellisiä aktiviteetteja 19. toukokuuta.Presidentti Ho Tši Minhin syntymän 136. vuosipäivän ja Vietnamin isänmaanrintaman 11. kansalliskongressin (kausi 2026–2031) onnistuneen päättymisen juhlistamiseksi Bat Trangin kunta järjesti monia käytännöllisiä ja merkityksellisiä aktiviteetteja levittäen solidaarisuuden ja keskinäisen avunannon henkeä yhteisössä.

Kysymyksiä on herännyt: Miksi Nguyen Tat Thanh ei ottanut nimekseen Nguyen Chi Minh vaan Ho Chi Minh? Miksi hän ei käyttänyt sukunimeä Nguyen – isänsä Nguyen Sinh Sacin sukunimeä? Näistä kuriositeeteista on syntynyt joskus jopa spekulatiivisia ja vääristeltyjä teorioita hänen syntyperästään. Jos kuitenkin lähestymme asiaa tieteellisestä historiallisesta näkökulmasta ja tuon aikakauden kulttuurisessa ja poliittisessa kontekstissa, näemme, että vallankumouksellisen aktivistin nimenvalintaa ei voida pelkistää pelkästään sukulinjaan liittyväksi kysymykseksi.

1900-luvun kommunististen ja kansallisten vapautusliikkeiden historiassa salanimien käyttö oli yleistä. Vladimir Lenin ei käyttänyt oikeaa sukunimeään Uljanov, eikä Joseph Stalin säilyttänyt syntymänimeään Džugašvilia. Salanimiä ei käytetty ainoastaan ​​vallankumouksellisen toiminnan salailun ylläpitämiseen, vaan ne toimivat myös symbolisina valintoina, jotka heijastivat vallankumouksellisten vaalimia ihanteita, ideologioita ja poliittista imagoa. "Ho Tši Minh" oli yksi tällainen valinta.

Kiinalais-vietnamiksi "Chi Minh" merkitsee selkeää ja valistunutta tahtoa, pyrkimystä ohjata tietä älyn ja ihanteiden avulla. Sana "Ho", jota tarkastellaan hänen pitkäaikaisen toimintansa Kiinassa ja Itä-Aasian kulttuuriympäristössä kontekstissa, on sukunimi, joka integroituu helposti, helpottaa salaisia ​​operaatioita ja samalla luo tiiviin, arvokkaan ja älyllisesti syvällisen itämaisen nimityksen kaikua.

Setä Ho kääri housunsa ylös, nojasi kävelykeppiin ja kahlasi vedessä vieraillessaan Viet Bac Tuyen Quangin sota-alueella vuonna 1951.
Kuva: Ho Tši Minhin presidentin muistomerkki. (Kuva on värirestauroitu).

Vielä tärkeämpää on, että historia ei muista Ho Tši Minhiä hänen sukunimensä, vaan sen perusteella, miten hän eli tuon nimen alla. Mies, joka omisti nuoruutensa matkustamiseen ympäri maailmaa etsien keinoa pelastaa maansa; mies, joka kesti vankeutta, nälkää, kylmyyttä, maanpakoa ja kansainvälistä vainoa, mutta säilytti silti pyrkimyksensä kansalliseen itsenäisyyteen; mies, joka jopa vallan huipulla valitsi yksinkertaisen elämän, jopa ankaruuden pisteen. Vuosisadalla, jolloin monet johtajat rakensivat upeita palatseja vahvistaakseen valtaansa, Ho Tši Minh asui pienessä paalutalossa presidentinpalatsin sisällä. Aikakaudella, jolloin valtaan usein liittyi etuoikeuksia, hän eli yksinkertaista elämäntapaa kumisandaaleilla, haalistuneilla khaki-vaatteilla, säästäväisillä aterioilla ja nöyrän vallankumouksellisen kaadrin käytöksellä.

Juuri tämän elämäntavan vuoksi vietnamilaiset eivät puhuttele häntä valtaetäisyyttä välittävillä nimityksillä, kuten "Hänen ylevyytensä", "presidentti" tai "Ylin johtaja", vaan kutsuvat häntä mieluummin "sedäksi". Vietnamilaisessa kulttuurissa "setä" on perhesuhteeseen liittyvä – arvostettu mutta läheinen ja tuttu vanhin, jolla on sekä juhlallisuutta että lämpöä. Tämä puhuttelutapa heijastaa selvästi vietnamilaisen kulttuurin ominaispiirteitä: politiikka on erottamaton osa moraalia ja yhteisöllisyyttä; ihanteellinen johtaja ei ole joku, joka seisoo kansan yläpuolella, vaan joku, joka elää kansan keskuudessa, ilmentää kansaa ja uhrautuu kansan puolesta.

Ehkäpä juuri siksi Ho Tši Minhin kuva ylittää tavallisen valtionpäämiehen rajat ja siitä tulee modernin Vietnamin kansakunnan moraalinen symboli. Hänessä ihmiset näkevät vietnamilaisen perinteen hienoimpien ominaisuuksien ilmentymän: syvän isänmaallisuuden, uhrautumisen, altruismin, nöyryyden, puhtaan elämäntavan ja horjumattoman uskon ihmisyyteen. Ho Tši Minh ei valloittanut kansaa voiman mystiikalla, vaan persoonallisuutensa mullistavalla voimalla. Hän ansaitsi kansan kunnioituksen suurella älyllään, mutta heidän rakkautensa ja ihailunsa suurta sieluaan kohtaan.

Setä Ho pitelee vauva Nguyễn Minh Phuongia sylissään vieraillessaan päiväkodissa Viet Bếcin sodan alueella - 19. toukokuuta 1953. Kuva: Valokuvaaja Dinh Dang Dinh (Kuva on värien entisöity).

Saatat myös pitää tästä

Dong Van kertoo kulttuuritarinaansa houkutellakseen turisteja.Ainutlaatuisen globaalin geopuiston lisäksi Dong Vanin kunnalla (Tuyễn Quangin maakunnassa) on keskeinen rooli etnisten vähemmistöjen perinteisten kulttuuriarvojen säilyttämisessä ja edistämisessä sekä paikallisen kauneuden muuttamisessa omaleimaisiksi matkailutuotteiksi, jotka houkuttelevat paljon kotimaisia ​​ja kansainvälisiä turisteja.

Kolmetoista vuotta on kulunut hänen syntymästään, ja tänään maa on astunut uuteen kehitysvaiheeseen pyrkimyksineen voimaan, vaurauteen ja globaaliin integraatioon. Mutta tässä merkittävien mullistusten, aineellisten paineiden ja elämänarvojen haasteiden aikakaudessa ihmiset ymmärtävät yhä enemmän, että Ho Tši Minhin suurin perintö ei ole vain kansallinen itsenäisyys, vaan myös henkisten arvojen järjestelmä Vietnamin kansalle. Se muistuttaa siitä, että kansakunnan, joka haluaa päästä pitkälle, on säilytettävä moraalinen luonteensa; hallitsevan puolueen, joka haluaa kestää, on aina ylläpidettävä läheistä, erottamatonta sidettä kansaan; ja ihmisen, joka haluaa saavuttaa suuruutta, on ennen kaikkea elettävä ihmisarvoista elämää, elettävä toisille ja itseään suuremmille asioille.

Jotkut nimet esiintyvät vain hallinnollisissa asiakirjoissa. Jotkut nimet mainitaan vain historiankirjoissa. Mutta on myös nimiä, jotka elävät kansallisessa tietoisuudessa osana maan maata ja jokia. Ho Tši Minh on yksi tällainen nimi. Ja kenties hänen suurin suuruutensa on siinä, että kaikkien historiallisten mullistusten jälkeen vietnamilaiset kutsuvat häntä edelleen yksinkertaisimmalla ja pyhimmällä nimellä - setä Ho.

Lähde: https://nongnghiepmoitruong.vn/bac-ho--hai-tieng-thieng-lieng-d811228.html