Thai Nguyen ei ainoastaan jätä pysyvää vaikutusta turisteihin rehevillä vihreillä teekukkuloillaan, vaan se on myös maa, joka säilyttää Tay-kansan rikkaan kulttuuri-identiteetin, jossa Tinh-luutun ja Then-melodioiden äänet virtaavat edelleen sinnikkäästi yhteisön kulttuurielämässä.
Phuc Luongin kunnan (entinen osa Dai Tu -aluetta) paalutaloissa Tinh-luutun ääni kaikuu edelleen säännöllisesti joka aamu ja ilta, sulautuen arjen rytmiin ja luoden kulttuuritilan, joka on sekä tuttu että omaa syvällisen, rauhallisen hengellisen syvyyden.
Rouva Dao Thi Thoa (s. 1977) on ollut mukana Then-laulutaiteen parissa yli 30 vuotta ja omaksunut tämän melodian lapsuudestaan lähtien, alkaen vanhempiensa laulamien laulujen lempeistä ja sydämellisistä soinneista.
"Kun olin lapsi, talvi-öinä istuessani räiskyvän tulen ääressä kuuntelin tarkasti vanhempieni laulua. Päivästä toiseen kuuntelin niin paljon, että tutustuin lauluihin ja vähitellen opettelin ulkoa jokaisen sanan ja lauseen. Melodia ihastui sieluuni edes tajuamattani", Thoa uskoutui.
Perinteinen Tày-kansanlaulutila Phúc Lươngin kunnassa (Đại Từ piiri, Thái Nguyênin maakunta).
Kuitenkin kasvaessaan ja soittaessaan soitinta itse ja oppiessaan pitämään rytmin kurissa, Thoa todella ymmärsi tämän taidemuodon hienovaraisuudet. Hänen mukaansa vaikeus ei ole sanoituksissa, vaan hengityksen ylläpitämisen tekniikassa, laulun koristelujen käytössä ja rytmin ehdottomassa tarkkuudessa.
"Pelkkä sanojen tunteminen ei riitä hyvään laulamiseen. Laulaakseen Then-kappaleen täydellisesti laulajan on hallittava soittimen rytmi, koska soittimen ääni ja laulu ovat kaksi harmonista kokonaisuutta. Jos rytmi on pielessä, laulun sielu hajoaa", Thoa sanoi.
Rouva Thoan mukaan Tinh-soitin on sielu ja yhdistävä lanka, joka luo tämän harmonian. Tinh-soittimen valmistusprosessi vaatii myös pientä huomiota yksityiskohtiin; soitin koostuu kolmesta pääosasta: rungosta, kaulasta ja kolmesta kielestä, jotka luovat sille ominaisen äänen.
Soittimen runko on valmistettu kypsästä, kuivatusta kurpitsasta, jonka on oltava täysin pyöreä ja sileäpintainen, halkaisijaltaan 15–25 cm. Äänilevy on veistetty paulownia-puusta, ja sen vakiopaksuus on vain noin 3 mm.
Puupintaan käsityöläinen kaiversi kaksi ruusukkeen muotoista ääniaukkoa. Toisin kuin vanhassa tyylissä, joka kaiverrettiin soittimen rungon takaosaan, tämä uusi muotoilu mahdollistaa äänen resonoinnin selkeämmin ja selkeämmin.
Saatat myös pitää tästä
"Gen Z" yhdistää perinteistä kansanlaulua ja räppiä keskittyen juuriinsa ja kansalliseen historiaan.Säveltäjä Nguyen Thanh Trungin musiikkivideo "Together We Find Our Way Back to the Source of Water" on saanut inspiraationsa presidentti Ho Tši Minhin paluun Vietnamiin 85-vuotismuistosta ja hänen suorasta johtajuudestaan Vietnamin vallankumouksessa (1941–2026). Videon esittävät kaksi "Z-sukupolven" artistia, Nguyen Hoang Yen ja räppäri Trung Hieu. Video on perinteisen ja nykymusiikin kohtaamispaikka, joka katsoo takaisin juuriimme ja historiaamme. Silloinen laulu on käsin kirjoitettu, säilyttäen Tay-kansan perinteiset sanoitukset ja melodian.
Instrumentin kaula on valmistettu mulperipuusta tai lahopuusta, ja sen on oltava suora ja pitkä, toisen pään kulkiessa äänilaatikon läpi ja toisen pään taivutettu puolikuun muotoon, lohikäärmeen pään tai feeniksin pään muotoon.
Perinteisesti kielet valmistettiin kehrätystä silkistä, mutta nykyään ne on korvattu nailonilla kestävyyden ja resonanssin parantamiseksi. Otelauta on tehty sileäksi, jotta muusikko voi helposti käsitellä vibratoa esityksen aikana.
Sitra ei ole ainoastaan rytminen soitin, vaan se heijastaa myös Tay-kansan maailmankatsomusta ja sielua. Siksi Then-laulun oppiminen vaatii empatiaa sitran takana olevalta sielulta, jotta tämä perintö voidaan välittää täysimääräisesti.
Toisin kuin Bac Ninhin Quan Ho, joka on kansanlaulun muoto, jolle on ominaista avoin ja ystävällinen vuorovaikutus mies- ja naislaulajien välillä ja jota usein esitetään juhlallisissa olosuhteissa ystävyyden edistämiseksi ja romanttisten tunteiden ilmaisemiseksi, tuo laulaminen on luonteeltaan hengellistä ja edustaa ihmisten sekä taivaan ja maan välistä sydämellistä yhteyttä.
Vaikka Quan Ho -kansanlaulu vaatii kaikuvan, voimakkaan ja eloisan sävyn kaikuakseen kylän aukiolla, Then-laulu vaatii syvempää ja hillitympää laatua. Tämä ominaisuuksien ero vaikeuttaa Then-laulun leviämistä laajalle ja siitä tulemista helposti saavutettavaksi "turistinähtävyydeksi" kuten Quan Ho.
Phuc Luongin Tay-yhteisön kansanlaulujen laulamisen perinne on säilynyt sukupolvien ajan.
Tällä hetkellä Thenin opetus tapahtuu edelleen pääasiassa suullisen perinteen kautta, ja sitä harjoitetaan suoraan perheissä ja yhteisöissä.
Erikoistuneen opetussuunnitelman tai nuotinnusjärjestelmän puute tekee tästä taidemuodosta vaikeasti saatavilla olevan, erityisesti nuoremmalle sukupolvelle, joka on kiinni nopeatempoisessa modernissa teollisessa elämässä.
"Nykyään nuoret pyrkivät usein uraansa kaukana kotoa, uppoutuen elantonsa ansaitsemisen myllerrykseen teollisuusalueilla ja yksityisissä yrityksissä kaupunkialueilla tai jopa asettuen sinne. Siksi heillä on vähemmän mahdollisuuksia olla lähellä tätä taidemuotoa, ja laulamisen oppiminen on rajoittunut ajan ja harjoittelutilan puutteen vuoksi."
"Nykyään useimmat Then-laulusta tietävät ihmiset ovat iäkkäitä, kun taas jotkut nuoremmat sukupolvet eivät ole enää kiinnostuneita. Jos meidän sukupolvemme katoaa, tämä kansantaidemuoto on vaarassa hiipua pois", Thoa valitti.
Saatat myös pitää tästä
Kulttuuriperinnön "kultakaivoksen" avaaminen.Muiden osien maan tavoin Thai Nguyenin maakunta on vähitellen muuttamassa rikasta kulttuuriperintöään ratkaisevan tärkeäksi kehityksen resurssiksi. Yhteisön muistojen säilyttämisen lisäksi tästä perinnöstä on tullut matkailualan kehityksen liikkeellepaneva voima. Toisaalta matkailun kautta perinteisillä kulttuuriarvoilla on enemmän mahdollisuuksia säilyä, harjoittaa ja levittää laajemmin nykyaikaisessa elämässä. Yksinkertaisissa paalutaloissa Ms. Thoa soittaa soitintaan ja laulaa jatkuvasti, Then-singlin rytmikkien melodioiden läpäistessä jokaisen talon ja pitäen liekin elossa kokonaiselle kulttuurialueelle.
"Niin kauan kuin pystyn laulamaan, jatkan laulamista. Jos lapseni ja lapsenlapseni myöhemmin ovat kiinnostuneita oppimaan, on aina joku, joka siirtää perinteen eteenpäin, jotta tämä melodia ei unohdu", Thoa lisäsi.
Nykyajan elämän kiireen ja hälinän keskellä Then-laulun säilyminen on edelleen riippuvainen hiljaisista "liekin vartijoista", kuten Ms. Thoasta. He eivät säilytä vain melodiaa, vaan myös osaa Thai Nguyenin vuorten ja metsien sielua odottaen tulevien sukupolvien palaavan juurilleen ja jatkavan tätä pyhää kulttuurilankaa.
Thaimaan Nguyenin maakunnan kansanneuvosto antoi hiljattain päätöslauselman 43/2025/NQ-HĐND, jossa se priorisoi tukemaan kansantaidekerhoja, jotka liittyvät taidemuotoihin, jotka on virallisesti tunnustettu tai sisällytetty kansalliseen aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon. Edellytyksenä on, että kerholla on oltava selkeä organisaatiorakenne, säännöllistä toimintaa, vähintään 20 jäsentä ja taidetta suoraan opettava mestarikäsityöläinen.
Näin ollen jokainen kunta saa enintään 300 miljoonaa Vietnamin dongia ja jokainen vaalipiiri 200 miljoonaa Vietnamin dongia laiteinvestointeihin. Lisäksi jokainen kerho saa 30 miljoonaa Vietnamin dongia vuodessa toimintansa ylläpitämiseen. Tämä vuosina 2026–2030 toteutettava politiikka pyrkii säilyttämään osallistujat ja ylläpitämään yhteisön kulttuuritiloja.
Lähde: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-hon-cot-hat-then-trong-thoi-dai-so-223598.html
![[Video] Auringonlasku Lap Anin laguunissa – missä aurinko laskee kalaverkkojen ylle](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/05/31/1780192137701_beach-landscape-sea-water-nature-grass-745871-pxhere-com.jpeg)
Kommentti (0)