Apulaisprofessori Dr. Dinh Hong Hai on kulttuuriantropologian laitoksen johtaja antropologisessa tiedekunnassa, Vietnamin kansallisessa yliopistossa (Vietnamin yliopisto, Hanoi). Hän on myös erikoistunut symbolitutkimukseen kirjasarjassaan "Characteristic Symbols in Vietnamese Culture" (osa 1–4).
PV: Lohikäärmeen symboli ei ole ainutlaatuinen Vietnamille; monissa muissakin Euroopan ja Aasian maissa on lohikäärmeitä. Joten mikä on vietnamilaisen lohikäärmeen ja muiden maiden lohikäärmeiden henkinen ero, herra?
Apulaisprofessori Dr. Dinh Hong Hai
Apulaisprofessori, tohtori Dinh Hong Hai: Todellisuudessa sekä idässä että lännessä on lohikäärmesymboleja. Verrattuna länteen, lohikäärmeellä on itäisessä kulttuurissa yleensä ja vietnamilaisessa kulttuurissa erityisesti monia positiivisia elementtejä. Samaan aikaan länsimaissa lohikäärmeellä on negatiivinen merkitys, minkä vuoksi on olemassa kuva sankarista, joka tappaa lohikäärmeen.
Kun on kyse vietnamilaisesta lohikäärmeestä, monet ihmiset ajattelevat sitä Kiinasta kopioidun symbolina, kulttuureista, joilla on samanlainen kulttuuritausta kuin Kiinalla. Nämä ihmiset eivät kuitenkaan ota huomioon toista elementtiä: Intian naga-käärmeen symbolia. Kulttuureissa, joilla on samanlainen kulttuuritausta kuin Kiinassa tai Intiassa, on kaksi symbolia: lohikäärme ja naga-käärme. Vietnamilainen lohikäärmesymboli on upea yhdistelmä kiinalaista lohikäärmettä ja intialaista naga-käärmettä.
Voisitko selittää tarkemmin, miten vietnamilaisen lohikäärmeen symboli on yhdistelmä kiinalaisesta lohikäärmeestä ja intialaisesta Naga-käärmeestä?
Kiinalainen lohikäärme on nelijalkainen olento, jolla on häntä, harja päässä ja suuri suu terävine hampaineen. Taiteellisesta näkökulmasta kiinalainen lohikäärme ei ole erityisen kaunis. Tämä arkkityyppi on kuitenkin täysin osa Ly-dynastian lohikäärmeitä, eroten niistä vain niiden ilmaisukielen osalta. Intialainen käärme on puolestaan kuvattu erittäin sulavasti, ja sen ilmaisukieli on hyvin samankaltainen kuin Ly-dynastian lohikäärmeen.
Thang Longin keisarillisessa linnoituksessa on esillä Ly-dynastian aikaisia lohikäärmekuvia.
Lohikäärmepiirros Ly-dynastiasta
Lohikäärmeen pää löydetty Thang Longin keisarillisesta linnoituksesta
Tarkemmin sanottuna Ly-dynastian lohikäärmeillä on samanlaisia ruumiinosia kuin kiinalaisilla lohikäärmeillä, mutta taiteelliset yksityiskohdat ovat saaneet inspiraationsa intialaisesta käärmejumalasta. Jotkin erityisen tärkeät yksityiskohdat, kuten harja, parta ja pään muoto, ovat lähes kokonaan Naga-käärmejumalan muotoisia. Toinen ainutlaatuinen piirre on, että lohikäärmeen harja, parta ja pää on järjestetty bodhi-lehden muotoon – buddhalaiselle taiteelle ominaista. Tämä yksityiskohta vahvistaa poikkeaman kiinalaisten lohikäärmeiden vaikutuksesta. Lisäksi, kun kiinalaisen lohikäärmeen harja lentää taaksepäin, Ly-dynastian lohikäärmeiden harja ja käärmejumala lentävät eteenpäin muodostaen tiiviisti jäsenneltyjä ja kokonaisia koristeellisia nauhoja.
Mielestäni tämä yhdistelmä on myös syy siihen, miksi professori Tran Quoc Vuong kerran sanoi Ly-dynastian taiteen olevan huippu, jota myöhemmät kaudet tuskin pystyivät saavuttamaan. Tran- ja Le-dynastioiden lohikäärmesymbolia ei voi verrata Ly-dynastian lohikäärmesymboliin. Ly-dynastian lohikäärme on mestariteos sulavuudessaan – silta Kiinan ja Intian kulttuurien välillä Dai Viet -kulttuurin sisällä.
Tarkoittaako hän, että Ly-dynastian lohikäärme on kaunein lohikäärme koko vietnamilaisen taiteen historiassa?
Aivan oikein, esteettisesti. Mutta tällä symbolilla on myös muita kauneuksia, jotka juontavat juurensa lohikäärmesymbolin kuninkaallisesta luonteesta. Jotta kansankäsityöläiset voisivat luoda Ly-dynastian lohikäärmesymbolin, joka yhdistää Naga-käärmeen ja kiinalaisen lohikäärmeen, tarvittiin ratkaiseva elementti: keisarillisen hovin lupa.
Rakenna uudelleen lohikäärmepilarin pienoismalli Bach Thaossa.
Phat Tich -pagodin kivipylväässä on lohikäärmeen muoto.
Ly-dynastia salli lohikäärmeiden käytön yksinomaan Ly-keisareilla, toisin kuin Kiinan keisareilla, jotka usein monopolisoivat ne. Ly-dynastia käytti lohikäärmettä kansallisena symbolina, ei yksinomaan kuninkaalliselle perheelle tai keisarille tarkoitettuna symbolina. Siksi lohikäärmeitä saattoi löytää temppeleistä, pagodeista ja jopa ihmisten kodeista. Ly-dynastialta puuttui myös tiukat määräykset lohikäärmeiden vaadittavien kynsien lukumäärästä, toisin kuin Song- tai Ming-dynastioilla Kiinassa. Tämä antoi käsityöläisille mahdollisuuden päästää luovuutensa valloilleen lohikäärmeiden suunnittelussa. Tämä demokraattinen elementti näkyy Ly-dynastian lohikäärmeissä.
Ly-dynastian lohikäärmesymboli vahvisti vietnamilaisten ihmisoikeuksia, kuninkaallista valtaa ja itsemääräämisoikeutta heijastaen heidän ylpeyttään itsenäisen kansakunnan kansalaisuudesta. Ly-dynastian jälkeen Tranin, Le:n, Tay Sonin ja Nguyenin dynastiat käyttivät kaikki lohikäärmettä kansallisena symbolina kuninkaan valtuutuksen kautta. Tähän päivään asti lohikäärmettä pidetään edelleen Hong Bangin aikakauden vietnamilaisten esi-isänä, josta kerrotaan Lac Long Quanin ja Au Con legendoista, ja vietnamilaiset samaistuvat edelleen "lohikäärmeen ja kuolemattoman jälkeläisiksi".
Kerää voimaa nousuun!
Ly-dynastian taiteessa lohikäärmettä voidaan pitää pyhänä symbolina, joka ilmentää aikakauden arvoja ja olemusta. Se ei ainoastaan luonut selkeää kuvaa tälle dynastialle Vietnamissa, vaan myös erotti sen lohikäärmekuvastosta muualla Aasiassa. Vaikka Tang-dynastian lohikäärmeet ovatkin vaikuttaneet siihen jonkin verran, Champa-elementit ja sinimuotoinen rytmi antoivat sille todella ainutlaatuisen ulkonäön. Sivunäkymässä sinimuotoinen rytmi, joka kapenee vähitellen kohti pyrstöä, saa tämän myyttisen olennon näyttämään keräävän voimakkaan voiman kohotakseen pyörteilevien pilvien yläpuolelle ja toimien tukielementtinä. Lisäksi lohikäärmeen harja, joka on muuttunut bodhi-lehden kaltaiseksi poikkileikkaukseksi, symboloi aikakauden buddhalaisten ja kungfutselaisten ihanteiden harmonista sekoitusta, mikä tekee tästä symbolista todella merkittävän.
Apulaisprofessori Trang Thanh Hien, Vietnamin kuvataideyliopisto
Suojelijajumala Lohikäärme ja "muotityyli"
Näemme lohikäärmeiden kuvia monissa Ly-dynastian temppelien piirtokirjoituksissa. Näissä piirtokirjoituksissa lohikäärme esiintyy johdonmukaisesti myyttisenä, valaistuneena olentona, suojelusjumalana. Minh Tinhin steelän kuva lohikäärmeestä, joka suihkuttaa kristallivettä, tai Sung Thien Dien Linhin steelän kuva yhdeksästä lohikäärmeestä, jotka juoksevat kulkueessa, heijastavat lohikäärmekuninkasta, joka suihkuttaa vettä Buddhan syntymän yhteydessä. Voidaan siis nähdä, että Ly-Tranin ajan taide (kuten Chu Quang Tru sitä kutsuu) oli buddhalaista taidetta. Lohikäärmeen kuva Ly-Tranin ajan kulttuurissa, erityisesti tämän aikakauden arkkitehtuurissa ja veistoksissa, todennäköisesti sisälsi buddhalaisia merkityksiä.
Lohikäärmeistä tuli "muotitrendi" koko Tran-dynastian ajan, siinä määrin, että jopa tavalliset ihmiset ja palvelijat tavallisissa kotitalouksissa matkivat lohikäärmetatuointitrendiä, mikä pakotti hovin säätämään lain, joka kielsi sen. Tranin kuninkaallinen perhe, joka oli alun perin rannikkoalueelta kotoisin olevia taistelulajien taitajia, tatuoi lohikäärmeitä reisiinsä muistaakseen aina esi-isiensä alkuperän ja torjuakseen merilohikäärmeitä (krokotiileja, merikäärmeitä). Kaikki Tranin sotilaat tatuoivat kukkaisia lohikäärmeitä (Thai Long) vatsaansa, seläänsä ja reisiinsä symbolina Dong A -aikakauden sankarillisesta hengestä.
Yllä olevat todisteet osoittavat, että lohikäärme oli laajalle levinnyt symboli Ly-Tran-dynastioiden aikana. Lohikäärmeitä esiintyi keisarillisen hovin palatseissa ja paviljongeissa. Lohikäärmeitä käytettiin vuorten, jokien, temppelien ja pagodojen nimeämiseen. Lohikäärmeitä pidettiin hyväenteisinä enteinä, jotka merkitsivät hyveellisen kuninkaan ilmestymistä tai voittoa vihollisista. Lohikäärmeet kiemurtelivat ja lensivät keisarillisissa kaavuissa ja palanquineissa. Lohikäärmeet astuivat esiin kuvanveistossa, arkkitehtuurissa ja hoviesittelyissä. Lohikäärmeet läpäisivät myös tavallisen kansan taiteellisen elämän. Näitä rikkaita ilmentymiä on kuitenkin nykyään tallennettu vain muutamalla rivillä historiallisissa dokumenteissa.
Kuvat, kuten kaksi lohikäärmettä tarjoavat helmeä, lohikäärmeet kumartavat bodhi-lehtiä, lohikäärmeet pylväissä Sumeru-tasanteen mallin mukaisesti - yhdeksän vuorta ja kahdeksan merta, lohikäärmeet, jotka pitävät edelleen helmiä suussaan, ja runsaasti lohikäärmeitä Thang Longin keisarillisessa linnoituksessa, osoittavat, että lohikäärmesymboli ei esiintynyt ainoastaan buddhalaisissa temppeleissä ja pagodeissa, vaan siitä oli tullut näkyvä ja pysyvä elementti hovikulttuurissa ja taiteessa.
Ly-dynastian aikaisten lohikäärmeaiheiden yleinen piirre on lohikäärme, joka pitelee helmeä nokassaan. Mielestämme aiempi tutkimus ei ole selvittänyt tämän aiheen symbolista merkitystä. Pohjimmiltaan tämä aihe on peräisin buddhalaisista pyhistä kirjoituksista, joissa kuvataan "helmeä tarjoavaa lohikäärmeneitoa". "Helmeä tarjoavan lohikäärmeneidon" esiintymistä, jossa lohikäärmeneito muuttuu miespuoliseksi Buddhaksi, voidaan pitää visuaalisena merkkinä mahayana-buddhalaisuuden erityisestä vaikutuksesta Dai Viet -buddhalaisuuteen tänä aikana.
Apulaisprofessori Tran Trong Duong, Han Nom -tutkimuslaitos
Lohikäärmeen vaikutus nimien kautta, jotka sisältävät sanan "Pitkä" (Lohikäärme).
Han Nom -tutkimuslaitoksen apulaisprofessori Dr. Tran Trong Duongin tutkimus osoittaa, että Ly-dynastian aikana nimi "lohikäärme" esiintyi usein piirtokirjoituksissa ja historiallisissa lähteissä. Lohikäärme ilmestyi Truong Xuanin palatsiin, minkä seurauksena kuningas nimesi Do Sonin (buddhalaisen temppelin) pagodin Tuong Longiksi. Meren yllä lentävä lohikäärme johti pagodin rakentamiseen Long Chuong -vuorelle (joka edusti lohikäärmeen loistoa). Lohikäärmeiden parveileminen laumoina ja muodostelmina jokien yli johti pagodin rakentamiseen Long Doille (Lohikäärmearmeija). Long Ty -vuorella Khai Minh Vuongin kädessä istuskelevaa lohikäärmettä, joka ilmoitti suuresta voitosta Champasta, pidettiin hyväenteisenä merkkinä viisaalle hallitsijalle Ly Phat Man (Ly Thai Tong). Lohikäärme lensi kuningas Ly Nhan Tongin kuninkaallisen veneen rinnalla Long Thuy -joen rannalla olevalle vesiputoukselle Ma Sa -kapinan kukistamiseksi käydyn taistelun aikana. Sitten kuninkaallisessa palatsissa olivat Phi Longin portti, Long Do -paviljonki, Hoi Longin palatsi, Long Thanhin muuri ja Long Tri, jossa lohikäärmeet kiemurtelivat vuorenhuipuilla juhlistaakseen Van Tue Nam Sonin pitkää ikää…
[mainos_2]
Lähdelinkki
![[Kuva] "Hanoin lootusfestivaali" kunnioittaa lootuskukka, joka on yhdistetty Vietnamiin tuhansien vuosien ajan.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/27/1782516943048_sen-ha-noi-2026-minh-duy-1-jpg.webp)
